一貫道郭明義

道德經66章(江海所以能為百谷王者)

🙏🙏感恩天本道場的錄音🙏🙏感恩上海一位前賢幫忙打字幕

江海所以能為百谷王者 以其善下之
故能為百谷王
這講的是一個人際關係
屬於領導統馭的這個部分
像最近在政壇
就有這種領導統馭的問題
部屬不服長官 長官不滿部屬
鬧得雞飛狗跳的
那麼今天剛好
道德經就談到這個問題
在我們道場裡邊
我們每一位道親都是 師
什麼師呢 引保師
每個人都度過人
都是引保師 還有壇主
壇主 辦事員 下面都有後學
你是前賢嘛 都有後學
每一位道親 都是前賢
也都是後學
那麼我們要帶領道親
走向修行的路
要輔導他修行
要指導他做事情 辦道
這都有一個領導統馭的問題
尤其在道場裡邊
你想要把領導統馭
用所謂的一個制度化
來作為原則的話
那是絕對不會成功的
因為你制度 就有獎懲
就是獎勵 懲罰
那只有一般的
利害關係的團體
才適用
道場修道 道親相處
老實講制度
像最近他們政壇裡邊
強調說要制度化
要尊重制度等等的
在道場裡邊 這套是不管用的
在社會上 你不尊重制度
我可以讓你 把你解雇
讓你沒頭路(工作) 那你就很辛苦啦
道場怎麼樣呢
你能讓他回去吃自己嗎
不行的啊
你能把他解雇嗎 不行的
最多鬧的不愉快而已
所以很多人覺得
社會上公司 行號
政府機關都是制度化
所以道場也要制度化
大家要尊重制度
是沒有用的
制度化的東西 制度化的組織
必須有利害關係來維持
你就說你尊重制度 就有利
不尊重制度 就會受害
就會受到懲罰 懲戒
如果沒有人可以獎賞你
懲戒你的話 那就不行了
道場沒有利害關係
只有道義的關係
所以說老子這一套 事實上
用在社會上也是管用的
只是社會上有一種
最簡單的方法
就是搞一個制度
搞一個制度出來
就不需要個人的修養
因為個人修養是無形的
形而上的東西
你把它用到組織裡邊
當然是最好
用修養來領導統馭
來處理人間關係 是最好
可是終究那是不確定的
那我們道場
必須要用這個
不確定的道德修養
來作人際關係的潤滑劑
必須要這樣
沒有第二條路可以走
所以我們不能學社會那一套
學了只是傷感情而已
江海所以能為百谷王者
以其善下之
這邊點出一個重點出來
就是你要為王 大江大海
之所以成為百谷王
這個百谷 就是
百川百河的意思
這些川 河 溪流 之所以最後
都會流到大海裡邊去
原因很簡單
因為這個大海 低下
它的位置最低下 它最低嘛
所以就往這邊流
道法自然 修道人要
效法大自然
他說 以其善下之 故能為百谷王
因為它善於處下 處於下
好 這提出一個
領導統馭的問題出來了
也就是說 你想要領導人
你要先把自己放在下面 卑下
而不是高高在上
你只需聽命辦事 不許亂說亂動
若是不服從命令
就不夠資格做部屬
最近報紙上時常聽到這個訊息
在道場裡邊 是不能講這個話的
道場只能怎麼樣 以德服人
他要服的是你的德
不是你的命令
這點很重要喔
而什麼德最容易讓人欽佩呢
謙卑 仁慈 這個德性
謙卑和仁慈
是以聖人欲上民 必以言下之
所以聖人 他想要
站在上面去領導百姓
他一定出言很謙卑
所以我們道場都自稱後學
就是這個道理
每個人都自稱後學
必以言下之 出言一定要謙下
你不能咄咄逼人 不能
一朝權在手 便把令來申
一天到晚想要命令人
那個是人家也許屈服於
你的威勢 但是心裡不服氣
尤其道場 沒有什麼
威勢可言的
在社會上有 因為他可以
掌你的生殺大權
我可以讓你混不下去
道場有什麼威權可言 沒有
他最多他這個道不修了嘛
最多是這樣
他沒有生活上的顧慮在的
沒有生命的顧慮在的
在軍隊裡面不行
你不服從命令 我可以槍斃你的
在社會上不行
你不服從命令 我可以把你解雇
所以有生命上
生活上的一個顧慮
在道場 沒有 道場沒有這一套
所以你要領導人
唯一的辦法就是對他謙卑
讓他佩服你
沒有人會佩服傲慢自大的人
世間的人最佩服的是什麼
又有能力 又謙卑
所以說如果你尊敬這種人的話
你自己就要學著做這種人
自己就要學著做這種人
欲先民 必以身後之
你想要走在別人的前面
那麼你一定要謙讓
一定要退到後面去
你不要自己往前面爭先恐後
你要走到前面
要讓別人把你推到前面去
不是自己往前跑
是以聖人處上而民不重
處前而民不害
所以聖人
他居上位的時候
老百姓不會覺得有壓力
下面人不會有壓力
為什麼 他很謙卑
你上面的人如果充滿了
威權的觀念的話
我在上面 你就要聽我的
你要服從我的命令
那下面人就會充滿了壓力
如果你上面的人能夠謙卑
你居上位還能夠謙卑
你如果居下位謙卑
那就是兩回事啦
最重要是 居上位的人
能夠對居下位人謙卑
居下位的人 不能夠對
居上位的人太謙卑
注意這點 相反的
居下位的人對居上位的人
反而要怎麼樣 要忠言直諫
你不能軟骨頭
做人要這樣
戰國策裡面講
千人諾諾 不如一士諤諤
一千個人在下面唯唯諾諾
你說什麼話 他都說好好好
還不如一個士 一個士君子
很忠實地 很剛毅地向你進言
對就是對 錯就是錯
所以說 居上位的人
要能夠謙卑自處
這時候在下面的人
就覺得沒有重量
他就不會想辦法要把你擠掉
要把你除掉 不會
他希望你永遠在那裡 叫
處上而民不重
處前而民不害
他在前面領導你 他在前面走
後面跟的人呢 不會覺得
有損於己 叫民不害
不會覺得自己會受害
他信任你嘛 因為你不是
自己爭先恐後去的
是大家把你推上前面去的
因為大家放心你
因為你謙卑退讓 謙卑退讓
你沒有傲氣 又沒有爭
所以一個傲慢 一個好爭
這兩個東西 是人人都討厭的
可是人很容易犯這個毛病
一個人居上位的時候
就很容易對下面的人傲慢
一個人碰到有利可圖了
就往前跑 爭先恐後
聖人就不同了
他看到有利可圖
他退後 你們去爭
結果大家反而願意
把他放到前面去 為什麼
因為這種越不爭的人
我放在前面越安全
大家一起去爭 搶破頭啦
不如讓這個人到前面去
讓他最接近利
這樣子大家都有保障
所以叫做 處前而民不害
因為他不好爭 所以他
不會說利都是我的
所以說由他來分配利益
由他來分配利益
這是大家的共識
大家都覺得很放心 這叫
處前而民不害
因為居上位的人 居前面的領導
是可以分配利益的
分配利益的人
必須沒有爭先 叫公心
不能說自己要爭
是以天下樂推而不厭
所以天下人呢 都樂意把他們
往前推 往上推
而不會討厭他
不會討厭 樂推而不厭
沒有人會討厭這種人的
謙卑 不爭 謙卑不爭
以其不爭 故天下莫能與之爭
就因為你不好爭
我們常講人世間就是要爭
你不爭就被別人爭走了
那你就錯了
天下人都爭 而唯有你不爭
就 天下人莫能與之爭
而沒有人跟你爭
沒辦法跟你爭 為什麼
因為你取得大多數人的
信任喜愛
所以大家都信任你
希望把你放在前面
這樣子大家都放心 叫
天下莫能與之爭
這是老子 他告訴我們的
一個人生哲學
告訴我們的一個人生哲學
一個好爭的傲慢的人
是沒辦法得到別人的
信任和尊敬的
自己想想看 你會不會
討厭這種傲慢的好爭的人
一定的嘛
你會不會希望在你前面
在你上面的人
是一個不爭的人
是一個謙卑的人
一定的嘛 人之常情嘛
每個人都是這樣想
所以說 天下莫能與之爭
也許暫時那些爭先恐後的人
爬到前面去了
天長地久下來
這種不爭的謙卑的人
還是在前面 一定的
還是到前面去
尤其在道場裡邊
除了這條路 沒有別的路可以走
沒有別的路可以走