一貫道郭明義

🙏🙏感恩天律道場錄影🙏🙏感恩上海一位前賢幫忙打字幕 ✍由於說明欄限5000字，字幕貼在郭明義部落格 誠聞偈，悔謝，乃呈一偈曰： 「五蘊幻身，幻何究竟？ 迴趣真如，法還不淨。」 師然之。 復語誠曰：汝師戒定慧， 勸小根智人；吾戒定慧， 勸大根智人。若悟自性， 亦不立菩提涅槃， 亦不立解脫知見。 無一法可得，方能建立萬法。 若解此意，亦名佛身， 亦名菩提涅槃，亦名 解脫知見。見性之人， 立亦得，不立亦得。 去來自由，無滯無礙。 應用隨作，應語隨答。 普見化身，不離自性， 即得自在神通，遊戲三昧， 是名見性。 志誠再拜啟師曰：如何是不立義？ 師曰：自性無非、無癡、無亂， 念念般若觀照，常離法相， 自由自在，縱橫盡得，有何可立？ 自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次， 所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？ 志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。

我們上回講到哪裡呢 76頁
就是這個志誠 對不對
誠聞偈 悔謝 乃呈一偈曰
五蘊幻身 幻何究竟 迴趣真如 法還不淨
這是講這個戒定慧 上一堂課講到
所謂接應最上乘人的戒定慧
就是講 心地自有戒定慧
需要向外去追求戒律
還有禪定的修持 還有就是
鑽研經典來啟發智慧
心地自然就有戒定慧
那這個志誠呢 他因為是
神秀大師門下高徒啊
所以他受了神秀大師他們
北宗漸修的這種修持觀
所以本來自己心中有很深的成見的
聽到這裡以後呢 就懺悔 感謝
乃呈一偈 於是就把自己的體悟作了一首偈
他說 五蘊幻身 幻何究竟 迴趣真如 法還不淨
五蘊幻身 這個五蘊 就是色受想行識
這個五蘊 我們人有這個身體 肉體 叫色 色身
不只是有這個色身
而且有感受 有感受 有感覺的 這叫受
會接受 接受各種的訊息
眼睛看得到 耳朵聽得到 這叫受
不只是接受到了 而且會思考 會去分辨
這個好 這個不好 這個我喜歡
這個我討厭 這叫想
不只是分辨 而且會去取捨
認為好的會去追求 認為不好的呢
我們會去捨棄 然後這個時候就會
不管你是在取捨之中 你是做好事 還是做壞事
就會造業 造善業 惡業
那這個業呢 就會種在識田裡邊 叫做識
業識的種子 那決定你的未來
這個業識就決定我們的未來
決定我們的下半輩子
甚至決定我們的下一輩子
所以這叫色受想行識 叫五蘊
那一般人想到生命 就是這五蘊
我怎麼樣保護我的色身
不只是保護我的身體 而且還要重視感覺
不是光身體好了就好了
我身體要接受到什麼 我要穿什麼樣的衣服
住什麼樣的房子 這是受
我要接受什麼樣的生活 接受什麼樣的待遇
再來呢 我有想法 我有想法
不是說光一個人住在大房子裡邊就好了
身體健康 住在大房子裡就好了
我有思想 我有行為 那這個呢
我們看到 我們認為人生就是這樣子了嘛
但是這個志誠 他聽了惠能大師的話以後
他就體悟到五蘊幻身
這個五蘊是虛幻的 虛幻的
色受想行識 這個身體是虛幻的
這個生命的現象也是虛幻的
不值得去為了保護這個肉體 那麼追求享受
這是第二個
然後為了一些想法
然後整天想未來的人生的路要怎麼走
最後呢造種種的罪業
不值得這個樣子 生生世世
都在這個五蘊幻身裡邊
這是虛幻不實的 所以幻何究竟啊
所以這些虛幻的東西
是沒有究竟的 都是無常的
你在裡邊努力一輩子 都是白努力的 幻何究竟
是這個樣子啊 我們看得到的啊
每個人都是為這個色受想行識而奮鬥的
奮鬥了一輩子 二輩子 三輩子
最後都是徒勞無功 都是苦惱的
所以那不是一個究竟解脫之路
什麼是究竟解脫之路呢
迴趣真如 要迴光返照 趣向真如
趣 就是向的意思
趨向 就是奔向這個真如 真如本性 真如法界
叫回趣真如
要回趣真如呢 之前 就要先想清楚
你有沒有真正地要趣向真如
世間的人呢 色受想行識 就是在六趣
六趣 就是六個方向
眼睛要看 耳朵要聽 鼻子要聞
舌頭要吃 身體要接觸 頭腦要想
頭腦攀緣的是知識 所以色聲香味觸法
就是我們心的六個方向 六個方向
那些是不究竟的 虛幻不實的
那你願意放棄嗎 放棄這六條路嗎
那六條路就是六道輪回 願意放棄嗎
願意放棄 才談得上什麼 迴趣真如
迴光返照是要 迴光返照每個人都會啊
大家都說 我會啊 我會啊
我守玄那 我迴光返照啊
問題是 你的心是不是還在六趣呢
還在色受想行識上面呢
重視的還是自己的身體
自己的感受 自己的享受
自己的想法 是不是還是這樣子呢
如果是的話 是不能迴趣真如的
不能真正地回到真如法界
永遠還是六根在六塵的世界裡邊 叫做十丈紅塵
還是在裡面追逐 苦惱 混亂 憂愁
迴趣真如 法還不淨
一旦迴趣真如呢 就會發現 本來無一物
一般人在六趣裡面 追求的是什麼 就是欲嘛
我們說有染法 淨法
染淨 染的就是六欲 染的就是六欲
而清淨的就是佛法
所以我們到佛堂來 就是學真理啊 這是淨法
那我們在世間 追逐欲望的滿足
這是染 這是污染
但是當你放棄那些污染
知道那些東西 抓一輩子二輩子 都是落空的
看嘛 太多人 成功者 失敗者
都是苦惱 都是苦惱
只是一時的爽快而已 簡單地說 一時爽快而已
一時說我成功了 得意一下 得意一下
現在有時候人生就是這樣
我賺到好多錢了 爬到一個位置
就是爽一下而已 就是這樣
很快那種感覺就沒了 就沒有了
甚至搬到一個大房子也是
剛住進去 覺得 喔 好爽 好爽快
住一段時間 就 啊 沒意思啊 這就是人生
所以我們不要那樣子啊
我們就要走到法裡邊來 要追求清淨
但是呢 真正地回趣真如 法還不淨
本來無一物 連法都沒有得追求 無一法可得
我們不是教門 我們是宗門 宗門就是回到本性
宗門沒有一個法門給你的 沒有一法給你
無一法與人 無法與人
所以說法還不淨 連法都是不淨的
所以說志誠就是這樣子 他本來在神秀大師那邊
他也是 前面五蘊幻身 幻何究竟
這個道理 不是說他到這邊才懂 他本來就懂
後面這個 是到這裡才覺悟的
他也知道 不要追求色受想行識
這是基本常識嘛 佛學常識
但是他會有這種回趣真如
回來追求真如 說是要有方法的 要有方法的
他們的戒定慧是有方法的
所謂諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意
這個是神秀大師所說的戒定慧 這是有方法的
但是真正地迴趣真如呢 法還不淨 無法可得
一旦你迴趣真如 就發現萬法俱足
你離開那些 一回來 就一切俱足
就好像一個生病的人 他病好了 就是健康
不是說病好以後 再去追求一個健康 不是的
病好就是健康
就像你一個人閉著眼睛 什麼都看不到
那你一睜開眼睛 就什麼都看到了
不是睜眼以後 再去看 不是啊
睜眼的同時 就什麼都看到了
只是你不肯睜眼而已
同樣的情形 你不肯放捨而已
對於這種五蘊幻身的執著 不肯放捨
對於你所謂 我們人就是追求感覺嘛
追求享受嘛 執著想法嘛 重視我們的色身嘛
就這些東西
然後整天想我要做什麼事情 我要有所作為
大概想的就是這些 這些放不下的
這些怎麼也放不下 生生世世都放不下
修道以後呢 也是再想要滋長這個五蘊而已
很多人修道是這樣 修道修到身體更好啊
修道真的會身體更好嗎
那師母就失敗啦 師母就是個失敗的修道人
身體都不好啊 身體都不好啊 長年臥病啊
那修道真的是都活在享受裡邊嗎
那我們圓覺大帝也是失敗的
我們的顯化大帝更失敗 年紀輕輕就歸空了
顯化大帝是幾歲歸空的 不曉得喔 不曉得
大概也都是 不會到六十歲嘛喔
四五十 五六十
所以當你下定決心放下的時候 你就圓覺了啦
簡單地說 你就圓覺了 放下的同時就圓覺了
不是放下以後再去學什麼的 不是的
我們世間的想法就是這樣嘛 什麼都要學才會的
真如不學自得 真如不學自得
甚至你有所學 有所求 有所得 不淨 法還不淨
就算你學的是一個什麼法
不是學這種欲望的滿足喔
不是去追求欲望的滿足喔 學什麼法都是不淨的
都叫什麼 畫蛇添足 不需要
所以我們不曉得 捨即得 你能捨當下就得
不是捨完以後 再慢慢去獲得 捨的當下就是得
就怕你沒有完全捨
人有時候捨喔 捨不得啊
你要麼你就全拿嘛 要捨 捨捨捨
最後那一點捨不下 最後那一點捨不下
那比那種不捨的還慘 比那種什麼都不捨的還慘
人家還哇 錦衣玉食 享受啊
我們都不要 但是我還抓著一點點不放
抓著一點點不放 就沒辦法全捨全得
你抓一點點 就等於沒有 就等於沒有
你好像我今天我要離開這個廁所
離開 不要說廁所 離開這個房子
然後要進入一個靈霄寶殿
那這個罪惡的房子呢 我整個身體都離開了
但還一隻腳還在裡面 捨不得拔起來
那還是等於沒有離開嘛 等於沒有離開嘛
我們人就是這樣 不要叫我通通捨吧
再給我一點吧 留一點財產嘛 留一點享受嘛
讓我有一點點東西可以抓嘛
那你乾脆全部抓算了 抓那一點點多苦啊
所以一旦全捨 迴趣真如 法還不淨
一旦要修行 乾脆一點 要放就全放
都不在乎了 一切都不在乎了
這時候才可以真正知道
什麼叫做真如 什麼叫做如來佛
才是真正地進入
所以真如就是道嘛 就是道
佛家稱之為真如 中國人稱之為道 就是道
師然之 祖師很肯定他
復語誠曰 來 一起念
復語誠曰 汝師戒定慧 勸小根智人
吾戒定慧 勸大根智人
若悟自性 亦不立菩提涅槃 亦不立解脫知見
無一法可得 方能建立萬法
若解此意 亦名佛身
亦名菩提涅槃 亦名解脫知見
見性之人 立亦得 不立亦得
去來自由 無滯無礙 應用隨作 應語隨答
普見化身 不離自性
即得自在神通遊戲三昧 是名見性
好 他進一步地呢 再繼續諄諄教誨
更仔細地去講
他說 汝師戒定慧 勸小根智人
他說 你的老師所講的戒定慧
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意
諸惡莫作是持戒律 眾善奉行呢行功德
自淨其意呢修禪定
事實上 大部分的人都是這樣子修的
都是這樣修的
但是呢那是 不能說那個不好
那個小根智人 也是有智慧的人 才會去修這個啊
勸的是小根智人 根機比較小
吾戒定慧 勸大根智人
我所說的戒定慧 勸化的是大根機的
大智慧的眾生
什麼是我說的戒定慧呢
若悟自性 就是覺悟自性就好了 覺悟自性
傳道 就是傳這個自性 自己的本性 真如自性
你要悟它
若悟自性 亦不立菩提涅槃 亦不立解脫知見
我們修道 修的就是這個迴趣真如嘛 趣向真如
就是要向這個道而去
就好像你說
你要到我們台中的文化中心 就在豐原這裡嘛
那你起碼知道它在哪裡 它長什麼樣子
它那個建築是什麼樣子 要不然你走錯地方了
或者你要去買一個蘋果
你起碼知道它長什麼樣子啊
不然你買了個芭樂回來
我們說修道 道是怎麼回事
起碼瞭解一下 瞭解一下道是怎麼回事嘛
不能盲修瞎煉那
修道 修道 我在修道 修道
道是什麼 它的真實定義是什麼 瞭解一下
所以我們要覺悟自性 悟道 悟自性就是悟道
那先瞭解一下什麼是道
所謂道 就是真如 佛家稱之為真如
道有什麼特質呢 如 真如 有什麼特質
大概有二個特質
第一個 如實空 第二個 如實不空
真如本性 有空的這一面 有不空的這一面
什麼是空呢
不是它空無一物 而是怎麼樣
和一切妄念不能相應
什麼叫和一切妄念不能相應呢
我們的心 就有一個念嘛 念就是有一個境界啊
比方說你念財富 念榮華富貴
哎 有一個榮華富貴的境跟你相應 和念頭相應
念愛情 念親情 念健康 念長壽
這個都是有相應的境界
同樣 菩提 涅槃 清淨 光明 智慧 解脫
哎 這也是形容得出來 就有一個境界
你就會想像一下 喔 菩提是什麼 涅槃是什麼
這邊講立菩提涅槃
解脫是什麼 解脫知見是什麼 大智慧是什麼
有一個相應嘛 有相應 就有一個相在的 就執著
有相不是三昧 無相才是三昧
所以和念頭相應 就會讓你有所追求
不是追求名利富貴 就是追求菩提涅槃
總是要有一個對象可以相應嘛
有一個念頭可以相應 和你的妄念可以相應
而所謂的如實空 就是和一切妄念都不相應
你沒有對象可以追的 沒有對象可以追的
沒有說它一定是這樣 一定是那樣的
人生真正值得追求的是財富 還是菩提
是長壽健康 還是涅槃 涅槃才是永生啊
沒有 都沒有
不是這邊 也不是那邊 不相應
不是說 我有一個念頭
我要去追求什麼 可以相應的
這是第一個 真如的特質
所以你不要去為真如下任何的定義
為什麼老子說 道可道 非常道 就這個意思
他絕對不會說定義 道是光明的 道是解脫的
或者道是福報的 道是富貴的 不去定義這個
好的也不定義 壞的也不定義
道是不可定義的 不可定義
那是不是道就是空無一物呢 不是
空無一物 也是一個相啊
所以說非有非無 不是有 也不是無
那麼你一旦 一切妄念不相應 你就沒有念了
你就離念了 無念了 沒什麼好念的了
因為你說追求任何東西 都不是道 都不是道
這個時候呢 這才真正地迴趣真如
真正的迴光返照了 回來了
這個時候反而呢不用追求 自體俱足無漏功德
無漏功德 俱足 圓滿 不可思議無漏功德
而且沒有漏洞的 一切功德俱足
舉一個譬喻來說 就好像手 你如果堅持說
它一定是要這樣子 一定是要這樣子
一定是要這樣子 一定是要這樣子
手有各式各樣動作啊
你可以變化成幾萬種的動作都可以啊
光一個手彎 就可彎幾十種的彎法
一個手指頭 都可以彎那
但當你放棄了所有的動作的時候
你放棄了這個動作 放棄這個動作
它反而具有所有的可能性
比方說這個是富貴 這個是菩提
這個是解脫 這個是自在 這個是光明
那你就只有一個動作 它具有一種可能性而已
事實上 它具有無窮盡的可能性
無窮盡的可能性
真如也是一樣 不能為它做定義的
下定義說它是這樣 它是那樣
所以為什麼說 若悟自性
亦不立菩提涅槃 亦不立解脫知見
當然啦 同樣也不立貪嗔癡
也不立天堂 也不立地獄
也不立五濁惡世 也不立什麼極樂世界
無一法可得 方能建立萬法
就剛才我做那個譬喻
像眼睛 你沒有執著說一定要看一樣東西
那你就什麼東西都可以看
有所見 則有所不見 無所見 則無所不見
沒有說我一定要見什麼 那就什麼都可以見
所以無一法可得 方能建立萬法
若解此意 如果能夠瞭解它 覺悟了
覺悟這樣子一個意 這樣子的一個真理
這個時候呢
亦名佛身 亦名菩提涅槃 亦名解脫知見
才是真正的佛身 法身
真正的解脫知見 真正的菩提涅槃
所以見性之人 立亦得 不立亦得
立法也可以 不立法也可以
它可以不立一法 但是又可以建立萬法
不立一法 可以建立萬法
沒有說把生命定位了 一定要這樣
人的問題就在這裡 總是定位出來
一定要這樣 那樣
修行的人 就是一定要功德果位
世間的人 就是一定要財富和地位 就是要這個
最好呢 在人間有財富地位 在天上有功德果位
哇 完美了 都有了 去妄想吧
真正修行 真正的好料 到最後階段時候
上天就要把你全部打破
除非你不想 你沒有真正發心 沒有真正發菩提心
真正發菩提心的人喏 上天看你有什麼執著
到最後 真正的錘煉 到最後會發生 到最後會發生
真正錘煉 最後關頭的時候 徹底粉碎
把我們那種執著 徹底粉碎 徹底粉碎
像後學認識一位道親 二十歲就清修
跟著引保師清修 引保師也清修
那這個引保師呢 她們姐妹倆喔 感情好的不得了
她引保師 是以前她公司的一個主管
才華啦 各方面都很好 度她求道以後 她就跟著她
後來引保師把工作辭掉
她們姐妹倆就約好了 她自己去上班
然後支持她引保師出國開荒
她引保師到美國開荒二十年
開荒的錢 都是由她來想辦法籌措
那也開出一片道場出來
但是她引保師後來生病去世了 今年去世的
然後她為了要支持她的引保師開荒
除了白天上班 她也是在那個財稅局 當約雇人員
不是正式的公務員
所以不會有什麼退休金啦等等的
然後白天上班 早上一大早起來送羊奶
增加一點收入
雖然這樣子呢 晚上要跑道場 辦道 臺灣有道務
雖然這樣子還是不夠 這麼十幾 二十幾年下來
她陸陸續續呢 不得已的時候就借錢
這樣子也累積了幾十萬的債務
她引保師歸空以後 她決心要把這個債務還清
而且她相信修行嘛 上天會賜福報
結果果然上天很慈悲
突然間有一位 她長年幫助的一位道親 很感激她
知道有一個生財之道 就報給她聽
說剛好有一個建設公司
每次呢只要去 就是包這個國家的工程
只要去包到一個案子 它會集資
然後包到以後呢 發包工作以後 就有收入
收入以後 就那個利潤就很高
比方說 她可以投資十萬塊
可能半年以後呢 拿回來就是十五萬
她就趕快集資十萬元 哎 半年以後就十五萬
哇 她想這樣子 二三年大概債務就還清啦
結果是個陷阱
一開始呢 五萬 十萬賺得到
最後她二百萬進去了 全部沒有
而且是借來的 向銀行借錢 房子貸款
然後呢 又以債養債
因為她是公務人員 在公家機關上班
又拿這個卡去借錢 再來補
現在已經累積到四百萬 還一直在往上升
痛哭流涕啊 跟我打電話就講了二個鐘頭
痛哭流涕 變成社會最低等的人 叫什麼 卡奴
現在最瞧不起的 就是卡奴 夠悲慘的吧
然後呢看破了 出國開荒 泰國 馬來西亞 印尼
哪裡有地方可以開荒 就去 就去開荒
不修人間的了 人間事已經完蛋了 沒希望了
修天上嘛 反正我清修嘛 辦到死算了
反正人生 都吃白飯 我都還不了啦
我就辦 最後辦道的時候 死在辦道的路上
我就成了嘛
結果到泰國去 上回說到泰國去辦道 開五天法會
他們道場開五天法會 仙佛班 有仙佛臨壇
她一個人負責其中的一天 一個人講一天的課
她是非常資深的講師啊 一個人講一天的課
哎 最後一天 濟公老師臨壇 活佛師尊臨壇
他們有那個仙佛臨壇 然後來批訓文
然後就鼓勵大家 就說
哎呀 你們這些從臺灣來的講師 一個比一個優秀
表現的太好了 人間有功德 天上有果位 賜果
一人分一個大蘋果 供果拿下來 一人分一個大蘋果
分到她上一個的時候
濟公老師說 哎呀 某某講師啊
你這次比上次進步的太多了
光給你一個蘋果 不足以表彰你的功德 給你一個半
另外一個蘋果切了一半 給他一個半
輪到她了 半個 你的
連果位都沒了 只有半個 丟臉丟到家了
所有人 只有她領到半個蘋果
啊 點傳師啊 她講到這個就開始哭了
我人間沒有福報 天上沒有果位
人間沒有福報 卡奴 最爛人
天上呢 排排站 她只有半個
她說搞半天她才知道 原來老師要把蘋果切成兩半
就是要把那半個留下來羞辱我的
她說 從此以後 我想到老師 心裡就很不爽
怎麼辦 這日子怎麼過 怎麼過
我問她 我說你啊 你要不要退道
她說 我怎麼退 我不可能退的啊
我說是啊 上等人才喔 就是要千錘百煉的
吃定你退不了啦 好好磨煉你啊
把你對功德 福報的執著 全部給你敲掉
她聽了以後 突然間哈哈哈哈笑
不是發瘋 真的笑了 高興的不得了
喔 喔 原來如此
就是讓你這樣子 就這麼苦
你苦 會比說那些 我們潘道長
面對刑場的苦 更苦嗎 會嗎 不會的嘛 就是折磨你
所以當你真正地真正地
無一法可得 方能建立萬法
什麼都沒有啦
人間沒有福報 天上沒有果位 看你要什麼
就像耶穌在十字架上
他什麼都犧牲了 只剩下上帝了
他最後講一句話是什麼呢
父啊 為什麼離開我
上帝示現給他看的 就是我不要你了 我離開你了
上帝這樣示現的喔 這是耶穌 我離開你了
就像我們大德邱前人
我們後學聽這個領導點傳師講的 修了一輩子
最後老前人跟他講 回家種田
不要你了 道場不要你了 不需要你了
這個才真的千錘百煉那 這才叫千錘百煉
千錘百煉出深山 粉身碎骨不足惜啊
所以 無一法可得 方能建立萬法
這個時候呢 什麼都對了 建立萬法 什麼都對了
說是佛身也對 說是菩提也對 說是涅槃也對
說是解脫知見也對 說是天堂 說是地獄
說是貪嗔癡 淫怒癡 戒定慧 都對
一切法皆是佛法 一切法都是佛法
因為你真正捨啦 真正捨了
我們看看這些過往的大德
哪一個是享受的 哪一個是享受榮耀的 沒有的啊
統統都是在錘煉之中 煉鐵成金
都是錘煉之中出來的
就是要煉你 讓你那個自我 徹底被粉碎掉
所以見性之人 立亦得 不立亦得
建立也對 不建立也對 去來自由 無滯無礙
他有時候 他說菩提 涅槃
有時候呢 他說非菩提 非涅槃
有時候說即心即佛 有時候說非心非佛 隨便他說
凡有言說 都無實義
都是應病予藥 應機說法
你有什麼病 我給你什麼藥 沒有一定的
今天跟你講 你要慈悲 明天跟你講 你要生氣
不一定的 說完就化 化完就丟
所以說去來自由 無滯無礙 沒有停滯 沒有掛礙
應用隨作 應語隨答 普見化身 不離自性
要怎麼用 應機而動 隨時都可以作
沒有說這個人 喔 他就是這樣子了
他的行為就是這樣子的了 他的言語就是這樣子的了
再說都是那些 再做都是那些 不會的
他具有無限的可能性 隨答 隨作
普現化身 化身千百億 普門示現
針對不同的眾生 不同的因緣 變化無窮
甚至相同的眾生 不同的時機因緣 也是變化無窮
雖然普現化身 卻又不離自性 又沒有離開本性
即得自在神通遊戲三昧 是名見性
這個時候呢 他就得到了自在神通遊戲三昧
在遊戲之中 一樣 如如不動 三昧 遊戲人間
就像我們濟公老師一樣 又哭又笑的
有時候笑呵呵地來 有時候悲傷哭泣地來
有時候笑著來哭著走 有時候哭著來笑著走
不一定的 遊戲三昧 這個叫做見性 是名見性
志誠再啟師曰 來 一起念
志誠再啟師曰 如何是不立義
師曰 自性無非 無癡 無亂 念念般若觀照
常離法相 自由自在 縱橫盡得 有何可立
自性自悟 頓悟頓修 亦無漸次
所以不立一切法 諸法寂滅 有何次第
志誠禮拜 願為執侍 朝夕不懈
好 這時候志誠呢 因為他學的法都是要建立的
他的修行都是要立法
就像我們臺灣 一個國家要立法的嘛
所以立法院嘛 立憲 現在不是說要修憲嘛
要立憲 現在不是講要修憲 講要立憲
要重新建立新憲 要立法
國家也好 國有國法 家有家規
那修行也是一樣 都要立個修行法門出來
建立一個修行法門
所以他很難理解 什麼是不立義
立 他瞭解 立亦得 他瞭解
不立亦得 是怎麼回事呢
我們當然要建立菩提涅槃之道嘛 解脫之道嘛
建立以後我們就依法修行嘛 什麼叫不立呢
其實你只要不建立世間法 就是解脫法
不需要刻意去立 解脫法本自具足 不需要你去建立
不需要你去建立
就好像陽光 本來就在那裡了 你不需要去製造光明
你只要把遮住陽光的東西 去掉就好了
比方你房子黑漆漆的 那哎 陽光普照
那你只要把窗戶打開
把窗簾拉開來 陽光就進來
也不用說窗簾拉開 再去建立這個
你不要建立窗簾就好 你不立窗簾
哎 陽光不需要另外建立
所以世間一切的 建立的 統統都是障礙 都是障礙
你把這些障礙去除以後
一切功德 所謂自體俱足 無漏功德
沒有漏洞的功德 本來具足
就像陽光普照 就像空氣一樣
你不要去污染它 不需要再創造空氣
雖然很難瞭解什麼叫不立義
因為我們人類的思維 就是要建立嘛 就是要建立
很難瞭解 什麼是不立義 不曉得什麼叫與生俱來
所以像後學在看這個小鳥 小鳥 它的特性
為什麼叫鳥 就是會飛嘛
為什麼叫魚 就是會遊嘛 在水裡邊遊
那鳥 你不用教的 它自然就會飛 它自然就會學飛
它就像人會學走路一樣 都不用教的 不用教的
人會學走路啊
小孩子你不用教他 他就會學走路 會學爬
這與生俱來的 不需要建立的
不需要立一個法 你去學的
有沒有說 我們從小要教小孩子學走路的 不需要
學吃飯的 不需要的
鳥 它會學飛 自己自然會 魚 自然會游
那麼人 自然會什麼 迴趣真如
你看小孩子生下來 都是守玄的 那不用教的
都是看手指頭 平心靜氣 不是看佛燈 看手指
都會的 與生俱來的 那都是一種迴趣真如的功夫
但我們都不曉得 這個是安身立命之道 不曉得
老是要建立這個法 建立那個法
都是障礙 讓小孩子去學