一貫道郭明義

談真錄勸坤道修行 -5

誰曉得無為法有著有落　誰曉得無為法不空不亡

誰曉得無為法無影無象　誰曉得無為法無思無量

誰曉得無為法不驚不怖　誰曉得無為法不慌不忙

上次我們講到這個 無為法 色是空空是色，有中無無中有。那明心見性的人能夠在 色裡見空 空裡見色 有中知無啊，無中生有。然後大家都認為無為法，就是。什麼都不做了。什麼都不做 就什麼都沒了 所以祖師告訴我們說，

「誰曉得無為法有著有落」。北方人說 沒個著落。我們說這個人跑哪裡去了，沒個著落 不見蹤影的沒個著落啊。 或 找事情沒個著落，找不到事做啊，賺錢賺不到 事情做不成 人也跑丟了叫沒著落。

但我們認為無為法。一般認為要有著落，就要有所作為嘛，要有個著落，就要有所作為呀。人生所有人 人生的觀念就是要有所作為。要有所作為。才會成功啊，有作有為方能成功。無作無為呢 無著落了，無著無落，但是誰曉得無為法是有著有落的。誰曉得無為法不空不亡，不是虛空的也不是滅亡的。其實有為法才是 無著無落 才是必空必亡。我們人生再怎麼努力呀 最後都會怎麼樣 兩個字 歸空。就歸空 一定沒了嘛 落入空亡。你所擁有的一切空了。你連自己都死亡了，還說什麼 所以空亡？你一生努力奮鬥，追求來的一切。全部抓不住了，落空了 就沒著落了。你抓不住了，叫沒著 落空了。叫沒落。

而且你自己呢，連自己都要滅亡了，不要說是身外之物了，自己滅亡，身外之物也空了。這就是有為法。然後我們的心靈啊。如果揪在這個有為法上。我一生要拼命的努力奮鬥，要追求什麼，要擁有什麼？最後，你追求不一定會成功，就算成功你所擁有的一切終必落入空亡。你的追求不一定有個著落，就算有個著落，也終必落入空亡。

人生就是這樣，有時候我們一生沒個著落，有人努力讀書，不一定能夠得到很好的學歷。有人努力工作 不一定能夠事業成功 這叫沒著落。有人努力教育子女，不一定可以得到子孝孫賢 沒個著落，有人努力的鍛鍊身體，調養身體健康養生不一定會有健康的身體，只覺沒個著落。你很努力，不一定有著落。就算有著落終必空亡。你得到健康的身體。你得到子孝孫賢，你得到財富了，得到事業成功了，你得到哈佛大學的博士了。可是將來你這些還是會空亡 無常，沒辦法恆久。幾十年之後一場空，這麼努力還來不及享受。已經老了

已經老了 已經病了 已經沒有心情享受 等你有等你有這個權利享受 就已經沒有心情，沒有這個身體 沒有這個心情可以享受，因為已經開始要走向空亡。

相反的無為法，反而是有著有落 不空不亡，因為我們的心靈啊。當他處於無為的時候才能夠清淨。所謂 清靜無為 清淨在無為呀 心一定要清淨 心就是個天地喲。你要跟天地相合，天地有什麼特徵呢？天清地靜。

天清地靜 天是不是清的 天一定要清，地是不是要安靜 地不能地動，地不靜就叫地震，天崩地裂啊 不行要天清地靜，心靈要保持這種狀態 才可以怎麼樣？天地人三才一體。才可以通天徹地 要清靜。才可以通天徹地。所以我們的心靈揪在那裡，就整天想我要做什麼，我要得到什麼，我要抓住什麼，把心小用了嘛 就好像手抓住一個東西不放 你其他東西都不能抓了。你手執著一個動作，一個姿勢。這個姿勢做得再漂亮，但你失去了其他的可能性。失去了其他的可能性，所以清淨在無為 無為不是什麼都不做，無為者無不為也。

反而有大智慧。可以應緣變化無窮 所以清靜在無為。為什麼心不得清淨，因為整天想要有所作為，所以心就煩擾不堪 ，紛紛擾擾，紛紛擾擾，靜不下來。因為你一旦想有所作為，就想會成功還是會失敗，會獲得還是會失去 這個成敗得失 成敗得失就不得清靜，不得清靜，就與天地絕緣 天地之間充滿了什麼。

所謂天神地祇都是神明，天神地祇。天有神地有祇。那你要怎麼跟祂感應？就像我們燒香 你要有鼻子才聞得到嗎？對不對 你聞不到 你可能鼻子阻塞，你聞不到 聞不到不代表沒有香味 天神地祇是無所不在的。但你沒有感應，為什麼沒有感應 心不清淨，心清淨你就會發現自己活在 天神地祇的一個庇佑 護持之中。所以心要清靜 要無為 無為的話怎麼會沒著落呢？

有啊，天神地祇擁護啊 對不對，所以真的有著落了。五福臨門，有著有落無為法不空不亡，我們最在乎的是身體。

最在乎的是身外之物，當你失去了身外之物，或者有一天你一定會失去自己的身體，你會有什麼感覺？叫做失落感 空虛感。不用別的了，你失去身外之物。就會有失落感，你所珍貴的人物 財務 失去一輛車子 失去兒子失去女兒失去先生 失去太太 失去父母親 失去兄弟姐妹 會不會有失落感？會

失去自己 失落感更強了，但這些是不會失去 一定會失去一定會失去？那無為法為什麼不空不亡，告訴大家有一個東西，你永遠不會失去。只要是有形有相的東西都會失去，可是你生命裡面有一個無形無相的東西。是什麼呢？

心靈嘛，對不對 心靈 心靈是無形無相的 無形無相，它存在嗎 存在，它會不會失去 它永遠不會失去。可是你不要讓自己的心靈活在一種感覺裡面，叫做失落感。我們的心靈永遠活在失落感裡面，因為你努力的都會空掉的 徒勞無功。所以，不要讓自己的心靈處於失落感，那你就要清淨無為。無為就無得無失，無得無失就沒有失落感 無所得故菩提薩埵. 菩薩就是這樣 永遠無所得，無所失，沒有得失心 菩薩心 眾生的心就是得失心，一下子得到一下失去 得到的一定會失去。不要追求那些有形有相的東西，那些東西呢，都是沒著落的，都會必落空亡的。

那我們想無為法到底是什麼呢？其實無為法，就是你的心靈 就是你的心靈。這世間有形有相的東西都是有為法 無形無相的就是無為法。我們人擁有一個無形無相的心靈，這是無為法。心靈一定要怎麼樣 無影無相 無思無量 心靈因為是無形無相的，所以心靈要怎麼樣呢？

十五代祖師說 誰曉得無為法無影無相，誰曉得無為法無思無量，我們每個人都有心呢，不曉得怎麼用心。不知道怎麼用心，因為對心不了解 你光了解身體 不瞭解心靈，對心靈不瞭解 心靈第一個 無形無相 這個是確知的 你不了解我現在告訴你，你馬上可以聽得懂 你心靈有形有相 拿出來看一看，它是無形無相無形，無相的心靈也永遠不會失去 不會死亡的 身體會死亡，心靈不會死。但是要怎麼用心，你會用手啊，也會用眼睛啊。

會用腳啊，用手在做事，用腳在走路啊，用眼睛在看東西，用耳朵在聽聲音 都會用啊。有形有相的東西，你都會用了，但是無形無相的心靈要怎麼用法？很多人都顛倒用，好像杯子。你倒過來用 雖然杯子還是一樣，可是一點用途都沒有 。你把杯子倒過來能用嗎？不能用。這叫顛倒，心裡也是一樣 心一旦顛倒以後啊，就只有煩惱而已。好像杯子倒顛倒過來以後只有煩惱一點用都沒有廢物一個，不知道怎麼辦？一點用途都沒有，茶壺也是啊，你不能倒過來 碗你也不能倒過來用。

正用不能反用，但我們心都是反用，為什麼 因為心是無形無相 不著形相所以心一旦著相 就是反用 無形無相 無影無相的東西。你不能著相 著相就迷了。離相就覺 。我們的心就是執著這個有形有相的東西。執著有形有相的身體 執著有形有相的身外的人物 事物 財物 食物 就執著這些。

看得到 摸得到 聞得到的 抓得到的我都執著 叫著相 什麼叫物以類聚，執著有形有相的東西，應該是身體 不是心靈 心靈不要執著這些 顛倒用 心靈要離相 不能著相 離相就覺悟了。所以怎麼樣 離相 無思無量，一般人不是 思量計較 一思量就計較啊，計較得失，計較成敗得失，要無思無量 心要無思無量，身體才能夠無是不辦，

心要有思有量計較，一計較以後 很多事都不能做的，大部分事都不能做了。斤斤計較，大部分事都不能做，思量一定會計較的，所以無思無量，這是正確的用心之道 我們思想很多 然後就怎麼樣開始量了 量長量短 量進量出 量有量無，這叫思量。這個量就是計算 算 對不對，好像量體重一樣 算 會得到多少 失去多少？

思考到最後就開始量 叫思量思量。所以 以前有一位禪師叫做藥山禪師，有一天坐在那邊，也沒有打坐，也沒有讀經，就默默的坐在那裡。他的弟子就問他說，師父啊你在這邊呆呆地思量些什麼？

你到底在想些什麼，思量些什麼？這藥山禪師說 我思量個不思量，思量個不思量，注意 無思無量，我要有所思量，無非就是想 我要怎麼樣不思量，因為思量就是什麼 心病嘛 一個人身體有病的時候在想什麼，在想要怎麼樣把病治好，對不對 一個人心裡有病的時候在想 我要怎麼樣讓這個心病除掉嘛，就是不思量。思量個不思量， 你一天到晚思量 到最後就是怎麼樣 驚慌恐怖啊 活在驚慌恐懼之中，下面一句出來了。

誰曉得無為法不驚不怖

這很重要 一旦無思無量的話 ，你就不會怎麼樣，你就不會驚慌恐怖啊，所以 誰曉得無為法不驚不怖。我們人整天思量計較，整天量進量出 想東想西的 量長量短 量有量無，最後就怎麼樣？驚慌恐懼 活在驚慌啊 活在恐懼之中。

道德經裡面講的 寵辱皆驚啊。得之若驚 失之若驚，不是說失去才會驚 得到也會驚啊，得到也怕失去 失去的更怕得不到啊，所以得之若驚 失之若驚 寵辱皆驚 受寵也驚 受辱也驚 對不對啊。失之若驚 寵辱皆驚。你說當總統驚不驚 驚啊坐牢，驚不驚 驚啊，寵辱皆驚啊，都是驚惶不安。為什麼 因為心永遠在思量，就永遠活在驚慌，不只是驚慌最後還恐怖。心用錯了以後 就會驚慌恐怖。心不用錯第一個，你不會驚慌恐怖不會驚慌恐怖，安然自在。

思量個不思量。我看很多人的病啊，從心病到身病了，都是想出來。病由心生 一直想 一直想 叫你不要想了 你說的簡單 不要想 哪有這麼簡單，有這麼簡單就好了，為什麼你一定要想？因為你認為想是必要的嘛， 你認為想這必要的。首先你要相信 想是不必要 想都白想 你想無非就是想什麼，事先有個準備嘛，好好計畫一下嘛，有沒聽過一句話，計畫趕不上變化 人世間變化萬千的 你想了半天都白想。你今天想好，等一下我去跟他講些什麼，想好去講一講就錯，要隨機應變的 隨機應變 必須心靈保持 無思無量 你才能夠隨機應變。心裡想法一大堆，沒辦法隨機應變，打網球也不能先想好 球來要什麼姿勢 什麼的不行的 隨機應變的對不對，打個球都要隨機應變的，何況是面對人生千變萬化，球那個很簡單的 球路都要隨機應變了。人世間的事情多複雜，你怎麼可能想好一套呢？你整天在想想想一套出來。就是讓自己驚慌恐怖，活在驚慌恐怖，所以要思量個不思量。不思量很困難，很多人就是想啊。對不對 想人 想事 想東西。甚至已經過去的人事物也在想 想久就怎麼樣 想久就發瘋(台語)了嘛，對不對走不出那個想個不停 現在很多人得憂鬱 就是想個不停啊，想到睡不著，就要準備要生病，我們會不會想到睡不著，坐在那邊就要睡覺，躺在裡面就睡不著，會不會 躺下來反而睡不著了？

為什麼 想 思量 想個不停 思量個不思量，不管你想什麼，你要有辦法不想 不是想個好主意出來，沒什麼好主意，都是餿主意，越想越餿，心靈一定要怎麼樣，空才明 心一定要放空才可以明 虛才靈啊，所以我們說靈靈明明 對不對 又靈感又明白 關鍵在什麼 虛空，虛空就是 無思無量，我們心本來就是無形的，它裝的就是一大堆的思想 一大堆的計較。就是這些東西 思是思想 量 是計較這個去掉以後就虛空 虛空就靈明了，不會驚慌恐怖，你就會有經驗，事來就應了。常應常靜常清靜。慢慢你就有經驗了 不會害怕，

那我們沒有經驗就 想，我想半天，我想出來一個自以為聰明的主意，想出來自以為聰明的一句話，尚且把事情給搞砸了。我要不想還得了，我會這樣想 我有計劃都搞成這個樣子了。趕不上變化，沒計畫，不是坐以待斃嗎 就不了解我們的心靈的那種靈感。廣大靈感。

你眼睛要看東西，需要先想一想準備一下嗎？東西來 馬上看得清清楚楚，要準備的嗎？眼睛要看 需要準備嗎？耳朵要聽，需要先洗洗耳朵嗎？不需要的 眼睛無所不見 耳朵無所不聽。鼻子無所不聞，什麼味道都聞得到 心靈無所不知。要認識本心，但無所不知的能力為什麼不見了？思量太多，而且我們受的訓練就叫你思量，小孩子生下來不思量，但是我們教育一直訓練，你要去想，還要去計較，要想出一個成敗得失的法則出來 想出一個成功的法則出來，要記取失敗的經驗。要學習成功的法則，一輩子都這樣。我們傳道傳你是一個無為法，叫你不思量，無心就無為嘛，無思無量當然清靜無為。

無思量心就清淨 清淨就無所為 無所為 就無所不為，就可以應變無窮了。應變無窮 這叫靈明。

有位道親昨天才問我。他說有個困擾，說腦海中會放一些爛音樂，你們有沒有人有這種經歷 突然間，聽到唱歌的聲音，不由自主了，也不喜歡這首歌。突然間，腦海中就放起來，我的字典裡沒有放棄，因為已鎖定你 不要唱了

好像幻聽一樣，就像我們腦海中有時候一些不想想的東西呀一直想 自己一直想 不想想的不愉快的往事，一直想 想不通想不透 想了也沒用 但是一直想 就像剛才講這個音樂。聽得清楚 每個字都聽得很清楚。不要聽了，不要聽了，不要聽還是在想，真的沒有人有這樣子，你有，是不是放爛歌？就很困擾，那我弟弟更嚴重。我弟弟說，他早上起來腦海中如果是放阿彌陀佛 那表示太好了今天一定得很，這一天很順利，如果早上起來就放那種我的字典，沒有放棄這種爛歌的話，然後那天一定便秘。早上起來要放爛歌，他就準備今天要便秘了，那你心裡這樣想 一定會便秘的，心裡有執著了嗎？

可是他就不能不放啊，不是他可以控制的。就像我們不能控制自己心裡想什麼。我當然希望我心裡想的都是愉快的事情，可是就是不愉快事一直想。愉快的事情都想不了多久，，想久就怎樣 驚慌恐怖。心事大部分都是 驚慌恐怖擔心害怕嘛。簡單說，大部分人的心靈都是擔心害怕。為什麼 因為經驗 什麼經驗呢？人生不如意事十之八九 經驗 就活在這種不如意的經驗裡面。當然驚慌恐怖，什麼不如意的事又要發生，又要事與願違了。事與願違，心想事成的經驗非常少，事與願違的經驗非常豐富啊，你不驚慌恐怖嗎？當然驚慌恐怖了，然後這個道親我就教他一招 他說太有效了。那一招知道嗎？當你心中有煩惱，有傷心，有恐懼，有想個不休的痛苦。你要怎麼樣子思量個不思量，以玄關為中心點 玄關為中心點 開始念無字真經 法輪常轉。無字真經念一個字，劃一圈⟳順時針方向↻轉1↻ 2↻ 3↻ 4↻ 5↻。丟掉了 他說太有效了 他說這個困擾的二三十年的那個音樂啊，1⟳ 2⟳ 3⟳ 4⟳ 5⟳，我的字典裡沒有放棄 無字真經念下去它就變成一團聲音 字都聽不清楚了咻 就不見了，太有效了。太有效了，好好回去躺在那邊用一下，1↻ 2↻ 3↻ 4↻ 5↻好像洗衣機在攪一樣 就看不清楚了，衣服都看不清楚了，一轉就看不清楚了。

你心中在胡思亂想，一定有影像，有聲音，有氣味，什麼都有啊。看不清楚 咻不見了，有時候會把潛意識的東西都清掉。這招傳給你 思量個不思量，你就不會活在驚慌恐怖裡面，要不然我們人生最大的問題在這裡了。前面講這些你也許隨便聽 但是這個很重要啊。那我們都不曉得原因都來自於 這裡 著形著相思量計較，最後就驚慌恐怖。

要無形無相。符合本心 本心就無形無相啊，你不著相就回到本心了 一著相就失去本心。失去本性 迷失本性 因為著相。那一著相就會思量計較啊，你不著相就沒什麼好想的，你再想也就是有形有相的東西，無形無相 有什麼好想的。那一不思量呢，你就不會驚慌恐怖。一思量 你就心病了 心 一思量久了就生病了。就好像風邪一樣的 那個冷氣一直進去就就中風邪了。好我們就講到這裡啊，

哎，今天有沒有第一次來的道親 第一次來，我們這個第一堂課啊玄關式的呼吸啊。玄關式的呼吸啊 就是就是呼吸。一呼一吸了了分明。吸氣的時候知道在吸氣，吐氣的時候知道在吐氣 你心就不會亂跑了。心就不會亂跑了，要不然你一天到晚呼吸，你都不知道自己現在 在呼氣在吸氣，內心在胡思亂想，專注在呼吸的時候，心就收回。然後吸氣的時候 觀想從玄關吸進去。

吐氣從玄關出來。一呼一吸了了分明。一呼一吸了了分明 這個時候呢。我們說，你不要認為無形無相的無著無落。這個佛光普照 這個世間就是佛光普照，無所不照 這宇宙之間不是空無一物的，充滿了無量佛光 浩然正氣。至大至剛 無所不在啊。所以你只要玄關竅打開了 吸氣，不是空氣從鼻孔進去啊。無量的佛光從什麼 從玄關灌注而入，這叫有著有落啊。從玄關灌注而入 可以養你的靈性 食物可以滋養你的身體 佛光可以滋養你的靈性。可以滋養你的靈性，讓你的靈性變成什麼 金剛法身 無量佛光灌注進來。然後所有的冤欠業障啊，所有的煩惱妄想，再出去 吐氣的時候出去。就這樣啊。