一貫道郭明義

魔考之以來，有內考、有外考、
有奇考、有氣考、有順考、
有逆考、有顛倒考。 內考者，
生瘡受害，水火之災，盜賊之患，
蛇咬蟲傷，跌打驚痛。外考者，
鄰里毀謗，官府禁止。奇考者，
破家傾業，受刑罪，亡兒女。

氣考者，受層層冤枉，
有口難辯，恩反為仇。
若是富貴之人，
以順考之，酒色財氣，
名利恩愛，擺在眼前，
熱鬧纏繞，丟不開，
打不過，定然敗道矣！

若是貧賤人，以逆考之，
衣食困苦，奔波勞碌，
運氣不好，事事被考，
考得心昏意亂，最易退道矣！
更有先富貴 ，後貧賤的，
受不下辛苦，改變心意，
埋怨不該修行，這樣名為顛倒考。

合而言之，考是上天意，
諸佛慈悲，其中有幾層道理，
一層為分清別濁，仙佛臨凡
為清 ，異類變人為濁，
普渡一開，污濁並進，
上天特降考魔。清者根深，
越考越深； 濁者根淺，一考必退

好比雪霜一降，草木變色，
獨有松柏長青。又好比稻子，
用木掀一揚，風簸一打，
那些粗糠稗子，都落在一邊，
那十粒五雙飽稻子，留作真種，
生生不巳。但考一層，是消一層
冤孽，人自累劫以來，罪積如山，

今日進道，冤孽斷斷不肯放，
就是修道持齋，也難消得乾淨，
所以上天降考，你等吃些虧，
受些苦，就試你的心意可堅固，
如果真心不退，則考一次，
消一次冤孽，暗中移重就輕，
死罪改活之處甚多。

如前劫孽重，該當來生變畜，
一世有了幾次考 ，
把來世之劫赦免了。此中機關，
誰個懂得？也有將房舍田產
銀錢等項，折難星的，
這豈不是諸佛慈悲，上天好意。

一層為定果位，諸佛下世立界，
九品蓮臺，依功定奪，
發大誓願者為九六原人頂災，
往往受大考，乃有大陞賞，
如徐楊二祖，木公火精，
諸位古佛，殺身成道，
做萬世榜樣，證三天極品 ，

好大家早安
今天要講 受魔考 是吧
我們來把它念一念好
受魔考第十二
魔考之以來，有內考、有外考、
有奇考、有氣考、有順考、
有逆考、有顛倒考
內考者
生瘡受害，水火之災，盜賊之患
蛇咬蟲傷，跌打驚痛
外考者
鄰里毀謗，官府禁止
奇考者
破家傾業，受刑罪，亡兒女
氣考者，受層層冤枉，有口難辯
恩反為仇
若是富貴之人
以順考之，酒色財氣，名利恩愛
擺在眼前，熱鬧纏繞，丟不開
打不過，定然敗道矣！
若是貧賤人
以逆考之，衣食困苦，奔波勞碌
運氣不好，事事被考
考得心昏意亂
最易退道矣！
更有先富貴
後貧賤的，受不下辛苦，改變心意
埋怨不該修行，這樣名為顛倒考
好
好可怕
內考 外考 奇考
氣考 順考 逆考
還有 顛倒考
真道真考 無考不成道
就跟學生讀書一樣
不考試你就不曉得
他讀到什麼程度
一考就見真章
所以這個裡面講的這些考
我們在人生中 程度有輕重
但是不免都會碰到一兩項
兩三項甚至
每一項都有沾到一點
像這個 內考 講的生病
盜賊之患 水災火災
我們佛堂最近才遭小偷嘛
連佛堂都會有盜賊
只是進來偷不到什麼東西
又出去了
這就過考了
那這些考都很白話 都會碰到
最主要是
我們碰到這些不順利的事情
會不會就是 怨天尤人
這是最大的問題
會不會怨天尤人上天沒保佑
或者這個 犯小人呢
沒有說 怪自己
其實所有的考 講的這麼複雜
這麼龐雜
目的呢只有一個 就是破相去執
如果你已經 無所執著
那這些考 就沒有必要了
那就不會受考了
看你有什麼執著 你就受什麼考
破相去執
像這些考 還是平常的考
修道人常常碰到的考
那種 境界考
修行現種種的 境界
外在呢哇
仙佛菩薩來這個顯化
內在呢哦
這種 陰陽調和
寒暑不侵 健康長壽
甚至 神通變化 這都是考
凡所有相 皆是虛妄
所以這 破相去執
所以這些考呢
無非是就是看你
有沒有執著而已
你有執著 才受考
沒有執著 就不會受考
像會受 內考的大部分都是
很惜命那種的 就會受內考
還有愛惜財產 哎就受盜賊
水火啦 水災 火災啦
盜賊 強盜啦小偷啦
這個 就簡單的說
你愛惜 身家性命 財產的
就受內考 然後呢
喜歡名譽的 就受外考
鄰居誹謗 官府禁止
好名的人 就受外考
讓你這樣子名聲很壞
然後奇考 這種
破家 傾業 受刑 亡兒女
這個是奇了
這是奇人 才受奇考
這種奇考
要麼就說你業障深重
兩個原因嘛
第一個就是業障太重了
業障太重的 那這不是奇考
那叫業障現前傾家蕩產
家破人亡 這種都是 業障太重
如果不是 業障太重
修道 受奇考的話
那這就是 奇人 奇人受奇考
過得了關就是大成就者 像那個
寒山子 就是這樣 寒山子
寒山子他
本來也是一家和和樂樂的
突然間呢 家破人亡
剩下自己一個人什麼都沒有了
那後來就 悟道成佛
所以這個是 奇考
一般我們修道比較不會碰到這種
如果碰到的話
那恭喜你 奇人 必有大成就
這就是所謂的這個
天將降大任於斯人也 苦其心志
你像連孔子都是這種人
出妻 亡子 對不對
少年喪父 這個中年出妻
晚年亡子
急急惶惶 如喪家之犬
這就是 奇考
我們一般人不會這樣子的
一般人修道都有福報的
所以不要害怕那個 奇考
真的上門來的話
表示你是聖賢之才
要不然就是業障太重
業障太重的奇考
反而經過修道可以化解
它不會發生
本來應該家家破人亡的
但是你誠心修辦
這個可以化解
就這種例子倒是蠻多的
不至於發生
如果很誠心修辦
還發生這種事情的
這大部分都是 頂劫
大部分都是頂劫
所以道場中有很多老前輩子
這樣子 頂劫的家破人亡的
氣考
受冤枉 有口難辯 恩反為仇
氣死你 氣考 容易生氣的
容易氣憤難平的
而我就故意氣你
而且是那種這樣講
有口難辯 很好
氣 氣到說不出話來的
有口難辯的
然後 富貴之人 以順考
貧賤之人 以逆考
有時候 逆考還容易
我看大部分人呢
都是在逆考之中 開始修行的
貧窮 貧病交迫
就想說哇 要來修行改運
所以逆考還好 好過
順考比較難 順考就是哇
榮華富貴
榮華富貴人很少有修道的
榮華富貴人就是貪圖享受了
所以這叫 順考
這我們不要希望榮華富貴
你要你要追求榮華富貴的話
你事先就要想好
你得到榮華富貴以後
你要做什麼
你如果沒有把握
說我得到榮華富貴以後
我更誠心的修行
而且我榮華富貴是能捨的
我是要用這些東西呢
來 普度眾生的善財能捨的
就發現自己不能捨的
那種人最好不要
得到榮華富貴 得到以後
你就你得到全世界
失去了自己 迷失了本性
那就被考倒了
還有顛倒考
有先貧後富 或者 先富後貧的
這都是顛倒考
讓你落差很大 落差很大
那總而言之呢 所有的考魔
原因很簡單
若分別境相 即入於魔王
都是我們會去分別
分別我們的環境 這些境遇
然後分出所有的善相惡相出來
因為環境
遭遇嘛遭遇到什麼樣的環境
然後就嗯 把它分成兩邊
一個好一個壞就 分別它
這要分別境相分別 就取捨
就入於魔王之中
所以簡單的說呢
我們只要心中有 不管是你
生活也好 身體也好
家庭也好 或者修行也好
甚至這個 經典道學
凡所有一切不 管是文字相
不管是文字相
還是這個 內相外相一切相
只要你去判定
說這個好那個不好
我們人性很容易這樣子
就判定這個好那個不好
要分別境相
那就會入於魔王
那就入於魔王了 這就受魔考了
這就受魔考了 就入於魔王
就不得解脫
這時候上天就要開始出手開
始出手把你 所分別的
你所追求的 你認為的好
你抓著不放 讓你不得不鬆手
不然話你就一直抓著就進去了
要考 考到你不得不鬆手
不得不鬆手才可以
像執著錢的就非要讓你沒有錢不可
要不然你就進去
因為你認為錢是好的
你分別境相
入於魔王
執著功德的就非要 讓你沒功德
執著果位的就 讓你沒果位
執著健康就讓你 沒健康
所以你修道人不能執著的
要不然你就 不要修道
你如果說要 修福
那不要走修行修道的路
那不
那修福就是 得福嘛
修福很簡單
就行善 行善然後回向
行善回向
修道是要解脫的
修道是要解脫的
修福的話就是我要追求什麼
我希望得到它
那就是行十善道來做回向
持五戒行十善
五戒十善 就是很單純
那個很簡單的 五戒十善
很很好瞭解的
你就奉行不逾就好了
然後回向說
我希望得到財富
我希望得到健康
這在 五戒十善 裡面都具足了
不然的話
就是看你執著什麼
你如果修道的話
修道是解脫的
道是一定要 解脫的
著任何的相 進去以後就 入於魔王
所以說呢
唯一的辦法就是 不動不分別
不動不分別 是即為解脫
你若不動心 這個心如如不動
不要一起心就去想什麼是好
什麼是不好 什麼是我要的
什麼是我不要的
不動不分別 是即為解脫
這就解脫了
所以受不受魔考
你可以這些考 通通不會發生
關鍵就你能不能
不動不分別
你起心動念呢 取向分別
起心動念 就是取向分別
非受考不可 不考就完了
不考就成魔了 非受考不可
一定要考 考到你抓不住
你所取的那些相
就取不得 不得不鬆手
所以這是受魔考的一個原因
好
再往下我們再來念一下
合而言之，考是上天意，諸佛慈悲
其中有幾層道理，一層為分清別濁
仙佛臨凡為清 ，異類變人為濁
普渡一開，污濁並進，上天特降考魔
清者根深，越考越深；
濁者根淺
一考必退
好比雪霜一降，草木變色
獨有松柏長青
又好比稻子
用木掀一揚，風簸一打
那些粗糠稗子
都落在一邊，那十粒五雙飽稻子
留作真種，生生不巳
但考一層
是消一層冤孽，人自累劫以來
罪積如山，今日進道
冤孽斷斷不肯放
就是修道持齋，也難消得乾淨
所以上天降考，你等吃些虧
受些苦
就試你的心意可堅固，如果真心不退
則考一次，消一次冤孽
暗中移重就輕
死罪改活之處甚多
如前劫孽重
該當來生變畜，一世有了幾次考
把來世之劫赦免了
此中機關
誰個懂得？
也有將房舍田產銀錢等項
折難星的，這豈不是諸佛慈悲
上天好意
所以剛才講這個考試
讓我們免於走火入魔
破相去執
所以這是上天的深意
分做幾層來探討
第一層 分清別濁
我們說上清下濁
上清 往上走 升天做佛了
下濁呢 就往下墜落 到地獄去
做妖魔鬼怪去了
仙佛菩薩 妖魔鬼怪一起琢磨
關鍵在哪裡呢 一念之間而已
所謂 純想飛升 存情下墮
清者純想 濁者純情
純情就是 純粹的七情六欲
純想是什麼呢 純想什麼都不想
離念解脫 無念為宗 這是純想
這個我們的呂先祖
他有註解過的
這是楞嚴經裡邊的 他有注解過
這個純想飛升
他講所謂 純想者 注想天心
全神貫注在這個天心
傳道就是傳這個天心
天心是什麼 天心居日月中
日月燈 中間是母燈
那我們頭上也有日月燈
兩隻眼睛 日月燈
玄關就是母燈 天心
天心在日月之中
全神貫注 注想天心
脫殼飛升 這是清 這是清
所以說上天設考就是這樣
分清分濁 有的人來歷是清
但是各種的因緣呢
清入於濁
怎麼樣從濁氣中拔升出來
七情六欲
這種所謂的 性相近習相遠嘛
習氣的薰染 各種的考
讓你什麼都抓不住
最後只剩下 注想天心
剩下這個什麼都抓不得了
念什麼就失什麼 念什麼都不如意
所以說人生在世 事事不如意
是好事 不是壞事
如意你進去了 如你的意
你就進去了
賺錢賺得到 你就進去
好色 貪色 貪得到 你就進去了
所以這財氣 你抓得住的
你就進去了但這個考就好
考得讓你什麼都 一無所有
什麼都抓不住
但如果你不執著的話
就不用
你如果本身一天到晚就是 注想天心
那這些身外的一切
包括身體 無所貪戀執著
那上天就不會說
考到你非撤手不可
因為你本身就不抓嘛
你本身不抓執的話 就不用考
所以清濁就在這裡了
但是純情 就是純粹情欲
七情六欲的人 那也是要分出來
那就就是要把你考倒
在道場裡邊搗亂 道場裡邊搗亂
就考到你留不下來 道場留不下來
要不然怎麼樣 仙佛與妖魔共舞
所以仙佛 歸仙佛的班
妖魔 歸妖魔的班
然後呢妖魔就自己自成系統
那種 著相之人
事實上都是情欲深重的人
欲望很多 自我很強的
情欲深重的人慢慢就團聚 成一團
然後呢吸收
物以類聚 同氣相求
慢慢吸收 吸收以後
最後呢肅清諸惡 掛甲兵
最後上天降劫 降劫以懲冥頑
所以這個是分清濁
再來第二層 那定果味
一層為定果位
諸佛下世立界，九品蓮臺
依功定奪，發大誓願者
為九六原人頂災，往往受大考
乃有大陞賞
如徐楊二祖，木公火精
諸位古佛，殺身成道
做萬世榜樣，證三天極品
由此看來，若非降考
豈能定蓮台高下
普渡以來
考出了多少大真大人？
無魔不成真
無考不成道
又有一等是前劫中定
罪孽難逃，非捨身不能了道
所以千劫冤孽一劫消者也
好 再來定果位
我們修道人都是這樣子
就希望說自己能夠 功大果高嘛
功勞大 功德大 果位就高
就像金剛經裡面講的
菩薩摩訶薩要
無我相 人相 眾生相 壽者相
沒有 我相人相眾生相壽者相
就是 離一切相 即一切佛
為什麼這個這些
老前輩要 頂劫救世
用什麼頂劫
用自己這個 我相 來頂劫
自我 頂劫就 灰飛煙滅嘛
這最好 這個就
這就是道家所謂的 兵解
一方面呢 把宿世呢
殺生害命 的這個罪 怨氣 一筆勾銷
那一方面呢 不只是解冤
一方面把自己的這種
我執 整個也化掉
我執不是說自以為 自己沒有我了
是真的就是讓你 死於非命
看你要不要
所以孔子就懂得這個道理
孔子時常鼓勵他的弟子
志士不忘在溝壑 志士不忘在溝壑
隨時準備死於非命 頂劫
不是說哇
我一生能平平安安
幸福平安的過日子
到最後呢 這個壽盡而終
然後升天做佛
不要妄想了 沒那種好事
你想要一世解脫 除非那種的
那種平平安安修到最後
長壽成佛的
都是累積修持的
你想要即身成佛
帶著全身的罪業
苦惱深重的
即身成佛的最好的辦法是什麼
殺身成仁 捨身取義
這是最好的辦法
所以怕受考的
仙佛無份的
不要怕考
那尤其考呢
就要有那種我寧可 頂災頂劫
我願意自己受苦
然後來換取眾生的 喜樂平安
這種發心是很重要的
這發大心 這發大心
當下就離一切相
我們一般人所有的相
最重視的還是我相
我相 愛命惜生
這最重要的相在這裡
惜生愛命
但是如果生亦我所欲
義亦我所欲
二者不可兼得 捨生取義
這個就是成佛之道了
所以考 再考 考什麼
再糟就是就是 沒命了嘛
再糟就是這樣 對不對
什麼都沒了 命沒了
什麼都沒了 沒有關係
都不怕 就沒什麼好怕的
所以這邊講的這些
這個歷代這些大聖賢
甚至我們從 師尊師母 辦道以來
我們受官考 頂劫的
這些老前輩太多了
包括我們本組的齊道長
我們剛剛拜的齊道長
沙老前人
張老前人
這都是頂劫救世的
好再往下看