一貫道郭明義

對治多憂―「相似覺」

    所以馬鳴菩薩提出第二階段的「覺悟」｜相似覺。

    第二階段：「相似覺」，在惡念形成初期即察覺，並予以化解。道親只要提升到這個階段，就不易生病。可避免掉一切由負面情緒引發的疾病。

２、相似覺―察覺星星之火，提早察覺避免壓抑

    如果第一階段的「覺」是用棉被去蓋熊熊火，第二階段的「覺」就是在星星之火發生時，立刻察覺並消滅。

    不論情緒或慾望，一旦在腦海或心裡成形之後，要去化解很難。要去壓抑又會形成疾病反撲身體。

    避免壓抑產生疾病的方法很簡單，在心異動初期就察覺，趕緊調心。

    修行的第一步是「修心」。修心，首先要了解我們的心，觀察我們的心，心形成惡念前會有醞釀期，像下雨以前會有烏雲密佈一樣。我們的心陷入不可自拔的情緒、慾望前，一定有徵兆。要察覺心的變動，而且在第一時機以簡單的修持如默念真經、叩首、三寳修持…來調伏這初形成的惡念。

    如馬鳴菩薩對「覺」的第二層次「相似覺」說法：

「如二乘觀智，初發意菩薩等，覺於念異，念無異相，以捨麤分別執著相故，名相似覺。」

覺悟―覺察念頭

    所謂的「覺悟」，並不像許多人想像的高不可攀或無法理解，只要能夠「覺察念頭」，就已經進入「相似覺」。只要能有這種相似覺悟，就可避免生病。

    「相似覺」就是教我們：察覺心念開始變異，但還沒具體形成惡念，就像食物已經開始變色、變味，但還沒全部腐爛。我們察覺到念頭已有點變質，比如，發現念頭轉向憂鬱、生氣、憂煩…但還沒有到很嚴重的地步，譬如絕望、仇恨…這時趕快煞車，不要墮入負面情緒、慾望的漩渦，要在不可自拔之前，趕快回頭。

    若自己的力量不夠，趕快用三寶將念頭收回來，不要讓心念從變質到成形，形成惡念或負面情緒。

    阿羅漢就是這樣修行，經常內觀其心。「不怕念起，只怕覺遲。.」念頭只要察覺得早，只要能「察覺」，念頭一下就消失了。

    若察覺得晚，念頭已變異成情緒，這時就要念真經、叩首、守玄來除念。

    如果再遲一步，已經念念相續，情緒失控，念頭已經掉入負面情緒或掉入不當慾望，修行就來不及了。只能壓抑，造成疾病；或像凡夫一樣，尋求發洩造更多罪業。

    後學看到許多生重病的道親，都是很認真修道，壓抑自己的情緒，努力要做一個合乎社會標準、合乎道德標準的修道人。然過度的壓抑，反而內傷其身。就像地震的斷層，地底下的能量若以小地震適當的釋放，就不會累積成大地震。若一個地震帶十年以上沒有地震，專家就會擔憂隨時有大地震發生的可能。

    許多平日溫和的人，生起氣來卻一發不可收拾，因為眼前惹怒他的只是引爆點，爆發的卻是累積多時的壓力倉。

氣刀割心

    我們修道，爲了成為一個更有修養的人，往往錯用壓抑情緒的方式讓自己看起來修養好。但其實負面情緒並沒有消失，反而不斷累積壓力在身體內，成為健康的殺手。

    這也是為什麼有些道親會覺得修行很苦，因為內心有太多不能發作，卻又沒有化解的情緒。  

    舉一個例子大家就能夠輕易了解，前幾天和一個叛逆期青少年談話，她才和她媽媽大吵一架，我問她：「妳明知道自己沒理，為什麼要頂嘴？自己錯了認錯道歉不就沒事了？」她的回答很有趣：「如果我不頂回去，那心裡就像有一把氣刀，在裡面鑽來鑽去，會生病ㄟ！」

    她的描述是我們多數大人每天的寫照，每天壓住許多想爆發的情緒，被壓抑的情緒，成為一把把的利刃在身體、心靈裡面鑽，終於遍體鱗傷。許多道親也是這樣，讓沒有早察覺、又沒以修持功夫化掉的怒氣、慾望…像刀子一樣在我們體內亂竄，割傷、刺傷，最後生病。

壓抑―憂鬱―求死

    當我們無法避免情緒的發生，卻又完全以壓抑的方式壓制自己情緒的發作，有二種情形：

一、地雷型：情緒累積到極限後一次爆發。

二、厭世型：情緒壓抑沒爆發，卻對生活完全絕望失去生機。

    「地雷型」雖壓不住情緒，卻還有救，累積十次小情緒成為一次大情緒，當有人誤踩地雷時，壓抑的情緒就全爆發出來了。這種情況會讓修行者很沮喪，因為壓抑的時候以為自己修得不錯，情緒發作後對自己的修行完全失望。

    「地雷型」的修行者，只要提醒自己在情緒剛發動時要洞察先機，及時用三寶，不要等到情緒之火越燒越旺再去壓抑，這樣無異是在製造火山。

    第二種「厭世型」的壓抑成病是最難醫的，一旦陷入這種狀況，佛要救都難。因為一個人若喪失生存意志，即使仙丹妙藥也沒效、像一個溺水的人，佛菩薩伸出手要救他，如果溺水者不抓住菩薩的手，菩薩也莫可奈何。這便是落入佛陀所說的「多憂喜嗔」的「多憂」。最糟的是這些道親往往不自覺，不知道自己潛意識在求死而不是求生。

    有些生病道親，有一個「求生」的自己在求醫，但內心深處卻隱藏著一個「求死」的自己而不自覺。為什麼求死？因為過度壓抑而對人生厭棄絕望。如果不將這種心念去除或轉化，如果潛意識求死，「三寶養生修持」也沒用，即使是仙丹妙藥也救不了求死的人。

    有許多生病的道親來找後學，和他們多談幾次話以後，發現病因多出在壓抑。要做一個好人、好道親、好媳婦、好太太、好媽媽…必須壓抑太多情緒。如果沒有用修持功夫轉化，漸漸累積不滿變成失望，過多失望變成絕望，最後只有死亡能解脫一切。

    當然道親不會自殺，也不敢有這種念頭，於是進入潛意識，厭世從念頭逐漸形成疾病。自己都沒察覺自己表面求生，卻暗藏求死的念頭。

    這時，再加上道親都相信自己歸空後會往生彌勒淨土，所以潛意識裡求死的心超過求生意志。

    後學觀察，修養越好的道親，尤其是坤道，壓抑的情形越嚴重。壓久不是變成憂鬱症就是癌症。這是令人很痛心的事，祖師更痛心，修行目的在於解脫，修向死路怎不令人慨歎？但這不是我們的法門不好，而是沒有正確用心，沒有以修持化情緒。

    將龍樹菩薩的「四種覺」提出來討論，是觀察到許多道親已經修到厭世而不自覺。希望大家檢視一下自己有沒有因壓抑而厭世？如果有要趕快調整，趕快用三寶來化，不要等到已陷入困境或死路仍未察覺。

病的「目的性」

    另外，有些人潛意識裡有「為了某種目的必須生病」的念頭。心中有：

如果我得了癌症，小孩就會乖、會懂事，會聽我的話不再頂嘴…

如果我得了癌症，先生(或太太)就會關心我、順從我，

如果我得了癌症，先生會放棄外遇，回到我身邊…

如果我得了癌症，大家都會同情我、包容我、對我好…

如果我得了癌症，就可以不要再工作…

如果我得了癌症，就可以不必再照顧公婆…。

如果我得了癌症，我就可以放下一切去環遊世界…

如果我得了癌症…………………。

    癌症，變成一張「王牌」，只要打出這張王牌，就可以號令天下。

    把人生的追求寄託在「得癌症」，這也是癌症越來越多的原因之一，醫療無法對治「念力」形成的疾病。如果心中希望藉由「得癌症」達到現實生活無法達成的目的，醫療即使把我們醫好，很快還是會復發，因為病根沒有除去。

得癌症或生重病的道親，要仔細檢討自己「生病的目的性」，如果存在，那麼生病是「自找」的，要先放棄「目的性」病才有痊癒的可能。

    最後真的得了癌症，但往往期望落空。癌症沒有帶來好處。孩子沒有因而變乖，先生或太太也沒有改變。身上的責任也無法因而減輕。白白賠上自己的健康，甚至生命。結局是懷怨、抱憾痛苦而死。

    我們的「心」力量很大的，有這種「希望自己得癌症才能改變現況」的念頭出現，心就會照著你的願望去實現。所以要正確的用心，不要讓這些有目的性「求死」的念頭出現在自己的生命。

如何察覺厭世求死？

    有人問：「如何知道自己有沒有厭世？」只需問自己以下問題：

    你覺得不快樂？

    晚上睡不好？

    吃飯沒有滋味，沒有食慾…？

    心中有：「如果生病，就可以不必工作」？

    心中有：「如果就這樣睡著，永遠不會醒來多好」？

    心中有：「假如果我得了癌症，那麼…」？

    早晨醒來，有：「不想起床面對人生」的想法？

    ……………………

    這些都是厭世求死的徵兆與傾向，如果你的答案都是：「是」，要趕快挽救你的生機。

    如果心中暗藏了一個「求死」的心，那麼即使華陀再世，仙丹妙藥都救不了。

    舉二個例子，有位坤道得了癌症，和她深談後發現她對於家庭、工作都有疲憊不堪，想徹底放假的欲望，另外還有不能說出口的原因，就是和公婆住在一起無法遁逃的壓力與壓抑，內心確實有一種「得癌症是唯一解脫」的想法。

    可悲的是得了癌症後，一切都沒有改變，只是自己更哀怨、更痛苦。要放下這些長年壓抑的情緒又不是一朝一夕作得到，只有任由癌細胞一點一點的吞噬生命。

    另一位坤道被宣判癌末，滿心怨恨先生趁機會找外遇，她以為先生應該珍惜最後的相處，應該憐惜她、同情她、陪伴她，但先生卻逃避她、不想面對她。所以懷抱著「得癌症也有好處」的想法，最終一定大失所望而且後悔莫及。

    如果我們對現實環境不滿，要尋求解決，如果改變不了，只有接受這現況是自己的業障，不要有希望生病來改變或逃避的想法。

發現情緒星星之火

    所以要進化到「相似覺」，在負面情緒出現之初，敏銳的覺察，然後放下，不要任情緒之火燎原。而要如覺察星星之火一般，謹慎小心，不敢輕忽這可怕的星星之火。一旦我們沒有在第一時間覺察，星星之火變成燎原大火時，發作傷人；壓抑傷己，都是傷害。所以要時時觀照自己的念頭，不放任情緒形成。