一貫道郭明義

轉識成智 6(完結)             郭明義  點傳師講課整理

逆轉法輪迴光返照

    我們已經知道要從玄關轉，但是如何轉？

    我們的玄關就像我們生命的法輪，只要回光守玄，我們的玄關就會將我們頑強的八識逐漸轉成佛的四智。

    意守玄關雖然簡單，但卻需要過程漸進適應。如果不是以漸進方式守玄，剛開始迴光返照，因為阿賴耶識裡的邪惡力量我執太大，會有頭昏、壓力的情形出現，所以以階段性漸進可以更穩當：

    要學會迴光守玄，最好的時機是求完道立刻學會用三寶，因為在初求完道時，佛力加持的力量最強，這時用三寶最有力量。

    若已經求道很久，也忘記三寶了，或沒忘記三寶但沒有習慣守玄，我們可以用漸進接引來讓玄關法輪啟動。

    轉法輪不能太急，要慢慢的轉，因為我們太久沒有轉動它了，如果猛去轉卻轉不動，會退信，所以要有階段性。

    就像車子久沒發動，猛力一催車子會壞掉，所以要先慢慢熱車，三不五時發動一下，讓車子漸漸進入狀況，等引擎已經轉開，再上路，不能將十年沒開的老車，一發動就開上阿里山。

    我們可以將轉玄關分為五階段來說：

１、親近佛堂：

    當自己還無法體驗如何守玄轉法輪時，可以先親近佛堂，讓佛光來幫你轉法輪。只要到佛堂，佛堂屬於仙佛的磁場，在你不知不覺中已經在幫你轉法輪。

    比較敏銳的人一到佛堂就感覺玄關像有一條線一樣，被緊緊拉住，一開始有些不舒服，後來才發現是在守玄。因為有很多道親有這種經驗，所以知道佛堂本身就有轉動法輪的力量。

    來佛堂參班聽課，聽不懂，甚至打瞌睡都沒關係，佛堂有仙佛加持，會讓我們清靜、歇息、收心。

    來道場不要去看別人修的如何？是非如何…？這樣會不得清靜。先將萬緣歇下；歇即菩提，歇下來時菩提心便能展現。

    成全道親守玄，可以從親近佛堂開始。只要願意來佛堂，仙佛無形中都已經在成全照顧，玄關法輪也會和佛堂裡不停息在轉的法輪相應，大法輪小法輪一起轉。這是第一階段的守玄。

２、叩首：

    經過親近佛堂，守玄就像前進了一步。接下來可以在平時沒有來佛堂時體驗意守玄關的感覺。

    如果不能來佛堂，少了第一階段，也可以從這一階段開始，靠自己轉法輪。

    這個階段雖然說是「叩首」但可以分二種：

１玄關對合同：可感覺到玄關有一股磁力，這就是玄關法輪已經在轉動。

２叩首：合同對著玄關震動，是一種迅速轉動玄關法輪的方法。

無論是「無影山前對合同」或是「叩首」，有時會有時會發現妄念起來，或是不知叩至何處？

道親會誤以為是壞事，但卻是智慧的流露，一般不修的人，哪會知道自己有雜念，整天想東想西，如果叩首發現有雜念或是心跑掉，那是好事表示智慧現前，智慧初步流露。如圓覺經所說：「覺識煩動，靜慧發生」意思是：察覺到心跑掉、亂動，是定慧發生的初步階段。

所以初一、十五回佛堂，要多叩首，叩首比聽課還重要，聽課只是助緣，叩首才是真正落實「轉識成智」的功夫。

３、獻心香：

習慣合同對玄關的守玄或叩首的守玄以後，可以進一步「獻心香」，加強轉法輪的時間與力道。

方法很簡單，就是手抱合同對著玄關，在心中默念獻香禮，叩首的部分，手抱合同向玄關叩。

這種獻心香，可以在任何清靜處，只要不會被打擾，也不會干擾到別人的地方都可以做這種修持。

如果把修守玄當練功的話，到了能獻心香，就已經算高階了。如果以1～10來算，能夠獻心香，已經到達第7級。

獻一次心香，約莫五分鐘，若能每天能早晚五分鐘，玄關法輪每天都不停轉動，轉識成智指日可待。

４、轉五字真經：

    除了玄關對著合同、叩首、獻心香是守玄轉法輪以外，默念真經也是一種守玄。因為當你默念真經時，一定同時在守玄。

    所以平時不在佛堂，也沒有在獻心香的時候，若能夠時常默念無字真經，就可以時時都在守玄。

    真經的目的是讓心回歸本處，萬法歸一，所以默念真經時，就是一種轉識成智。念到一個程度，會出現五字變無字；不念自念的情形。

    默念真經，要念到：五字真經轉為無字真經。

    默念真經，要念到：不念自念，無字真經自動出現而不必提醒念。到這裡守玄的級數已經到第9級。

    當無念自念，心念自然回至本處，回自本處即是「守玄」。

５、守玄：

    第10級功夫－直接守玄。

    守玄最後階段就是直接意守玄關。

    經過前四個過程的守玄熱身，已經知道守玄的感覺是什麼，就可以隨時隨地守玄－轉法輪。

我們要逆轉法輪，將八識轉成四智，首先要找到法輪常轉的轉處—玄關，然後直接在玄關下手，轉玄關也就是轉法輪。白居易的証道詩說：「無勞別修道，即是此玄關。」清楚的說明了修道的關鍵處在—玄關。

五階段完成守玄

    經過１親近佛堂，仙佛加持讓我們邪念不起，接著２叩首、３獻香用自己的修持減少妄念（錯誤的念頭，自以為是、自作聰明…的念頭）這些基礎功夫只要落實，就消除了大多數的邪念和妄念，只剩下細微的雜念，那麼持用４五字真經，可以讓雜念漸漸消失，以一念(真經)止萬念，接著轉五字真經為無字真經，從有字到無字是不念而自念，不必刻意，當有雜念起自然無字真經念起，雜念消失把心收回，

    最後５直接守玄，如師母所言：「二六守玄，掃妄現自佛顏。」掃妄，掃除阿賴耶識中的異熟種子，現自佛顏，大圓鏡智出現，大光明出現，成為光明坦蕩的修行人，不需要跟良心掙扎，不用藉著閱讀經典，來降伏忘念，也不用依賴戒律來約束自己的行為。

    如孔子所說：「不思而得，不勉而中。」不用思考，就可以得到真理，不用勉強約束自己，言行就符合中道。

    許多修行人約束不住自己的念頭、行為，便走禪定的路，像阿羅漢入於定中關閉六門(眼耳鼻舌身意)，身體、意識都不動了，絕對能夠做到「諸惡莫作」，但不能「眾善奉行」，不能夠普渡眾生，只做到我們一開頭所說的：白居易問鳥巢禪師：「何謂佛教？」鳥巢禪師答：「諸惡莫作，眾善奉行」的一半，無法究竟。

    所以修道不能只是在思想行為上下功夫，要在根本處下功夫，要轉識成智，徹底將我們數萬年積在阿賴耶識裡的種子用逆轉法輪－守玄，一一清除。

如何證明有沒有轉成功？

    講了這麼大一篇，我們總要驗證一下我們究竟轉了沒有？我們如何知道自己有沒有轉？前面說過，無論你看得懂看不懂，我們求過道，生命裡的法輪都已經啟動，每天都在轉。但如何驗證？

    研究「轉識成智」主要原因就是我們每個人都想做一個受人尊敬有智慧的好人，甚至修行者。但卻做不到，因為被我們的阿賴耶識所主導，所以要驗證阿賴耶識究竟有沒有轉？

    如何是成功的轉識成智？我們舉大家熟悉的吃素、吃肉為例：

    如果你不吃肉是因為知道吃肉不慈悲，克制自己吃肉的欲望，這就是用「識」在吃素，沒有轉識。

    如果你不吃肉，是因為不想吃，沒有想吃肉的欲望，不必克制自己吃肉的欲望，因為內心沒有想吃肉的欲望。那麼你已經成功的轉了”吃肉”的「識」，為「成所作智」。不必用決心壓制想吃肉的欲望。

    舉了這個例子，有人問：如果轉了吃肉的識，識田中還有其他那麼多識，如何一個一個去轉？要轉到哪一輩子啊？

    只要檢驗自己「十惡」有沒有轉成「十善」就可以了。當我們不想貪心、不想生氣、不喜歡忌妒怨恨、不喜歡飲酒、不喜歡邪淫…那麼八識就都轉為四智了。

   轉識成智，之於修行者的意義在於：「思想無法主導我們的行為，所以要從我們的阿賴耶識下手，在這裡清除異熟種子，避免這些種子發芽才是根本的修行，否則修行只是以教條戒律壓抑自己不行惡，而不是發自內在的真善美。」

    當你內心完全沒有想要為惡的念頭時，你就已經完成了轉識成智。

    不是沒有做惡事喔，而是沒有惡念，念頭沒有想要傷害人、忌妒人、欺騙人…當然也不是要你滿腦子要如何去行善助人…不是一直去念善(如正向思考)，而是「無念」，心念常保清淨，而不被阿賴耶識裡的異熟種子控制。

    吃肉、喝酒、吸毒…貪財、好色、愛名…忌妒、計較、吝嗇…都是第八識作祟，當我們完全識田中沒有這些欲求，就不必壓抑欲望，自然有慈悲智慧。

阿賴耶識的力量

    修道雖然有仙佛加持的力量，但卻不能靠仙佛力量轉八識成四智，求道的佛力接引幫助我們轉吃肉的識，但其他識田種籽要靠我們經常回光守玄慢慢轉。

    舉個例子，有位道親修道多年，以為自己最重視「道」，是誠心的修道人，卻夫妻失和、親子衝突，仔細去問衝突些什麼，才發現他重視孩子的功課到達匪夷所思的地步，光是數學一科就要補七個補習班，再深究為什麼這麼重視功課，發現是「面子」作祟，因為他求學時代考試都是第一名，無法忍受孩子功課落後。

    所以即使修道也吃素，學界四年班程都上完，但是潛意識，阿賴耶識裡面裝的是「叫我第一名」的種子，發出來的芽當然是不惜一切代價，逼孩子讀書到夫妻反目、親子失和的地步。

    所以即使我們修道，如果只是在名相或外功上下功夫，而沒有「轉識」迴光，我們的阿賴耶識裡還是有今世、前世所播下的種籽，不斷在發芽，主導我們的思想行為。

最高境界

    轉識成智到什麼時候才可以停止呢？轉識成智的最高境界可以用孔子的「從心所欲不逾矩」來形容。當我們自己愉悅的隨心所欲想做什麼就做什麼，一點也不必約束自己壓抑自己，卻完全沒有逾越規矩，非但沒有犯法，也不造惡業。

    進而內心深處最樂意做的就是慈悲渡眾、代天宣化…或參悟真理，息念忘慮…這就是最成功的轉識成智了。

(轉識成智的內容到這裡全部講完。)

本我、自我、超我

    西方也有類似「轉識成智」的理論，佛洛伊德(Freud) 將人格分為意識、前意識、潛意識三者。

    意識、前意識、潛意識三者為一座冰山，「意識」只是在水面上的冰山一角，「潛意識」才是冰山的主體。

佛洛伊德所謂的「潛意識」我們可以說接近八識說的「阿賴耶識」佛洛伊德提出的三我理論－本我、自我及超我。一直被奉行發揚，創造出許多「激勵大師」發展出「正面思考」(如秘密」一書)…。這些真能改變潛意識、改變命運創造成功嗎？

    西方致力於實現的「超我」最典型的產物莫過於超人、蝙蝠俠、蜘蛛人、綠巨人、鋼鐵人…。一代比一代更暴力。這些超我的思想產物，沒有去除自我反而幻化出無比巨大的自我。

    為了實現「超我」，多少人在努力奮鬥過程中扭曲變態，有人成功達到自己的目標，卻孤獨、痛苦。更多的是努力奮鬥、壓抑欲望、扭曲思想，最後心理變態。所以西方有很多外表文明冷靜卻是變態或殺人狂。

化我執，非增長我執

    修行的目的在於化掉我執，「三我」卻增長我執，讓我越龐大。最後產生「超人哲學」，受西式教育的人，多少都有超人思想，有理想的，期望自己是救世的超人英雄，用超乎常人的力量拯救世界。沒有理想的，希望自己有超能力可以賺到用不完的錢。

    修道如果沒有逆轉法輪，將八識轉成四智，也會受到西方超人哲學的影響。

    修道，受社會價值觀影響，走向壓制欲望、追求夢想、自我提升和擴張。這樣修不能轉識成智，只是把追名逐利的真小人，轉變成貪功求果的偽君子。

    名變成果位；利變成功德。

    一般人追求財富，修道人追求功德；一般人追求的名望，修道人追求果位。這種修行和追名逐利沒有太大差別。

    佛洛伊德(Freud)瀕死之前說：「我的世界是一個痛楚的小島，漂浮在一片冷漠的海洋上。」如果他沒有成功，後繼者還有希望嗎？

    修行者，還是依循聖人的腳步，轉識成智是一條簡單而且看得到目標的路。超我的實現，除了可以舉出賺大錢、成大名的例子以外，並不是解脫之路。

(「轉識成智」已全部連載完畢，因這個主題太深，郭經理時間又有限，許多地方可能不夠詳盡，如果有疑問，請在回應欄問郭經理。)