一貫道郭明義

沒被嚇跑的班員

三年前吧，有一個年輕的道親來找後學，要求為他們開一個六祖壇經研究班。我心想 “ 我的課還不夠多嗎，一年 365 天中固定的班程幾乎有三百堂，還要再多開一班 ？ ”

為了表現誠意，這位年輕人說 ：「 我們可以來石岡，點傳師不必為我們跑台北。 」表現了十足的成意。 年輕人願意學道，實在令人難以拒絕，但是 “ 六祖壇經 ” 對年輕人而言未免太深了，真的學得下去嗎 ？ 我很懷疑。

於是心存著 “ 寧可只教一、二個認真的年輕人，而不要再開一個打瞌睡的經典班。 ” 的想法，提出我的條件 :

「每堂課都要帶一個問題回去思考，下次上課先發言報告，除了口頭報告，還要寫另一個書面作業。」心想這樣班員都嚇跑，不久就停班，最多剩一、二個，更好。

沒想到至今已經三年了，雖然歷經停班、台北再復課，班員也經過變動，但開班的人數卻有增無減，班員的熱忱始終沒變，認真的態度也令我感動。

要求有工作 、 有家庭的年輕人，每個月除了犧牲假期在周末來上課以外，還要報告心得，還要寫作業，真的不是一個輕鬆的經典班，班員卻在在出乎我意料的堅持下來。

對我而言，六祖壇經班，是我所有班程中最特別的一個班。因為有一半的時間是在聽班員發表心得。在這些心得中，我看到班員們當一回事認真的思考義理，也依法修行，甚至把經典生活化，實踐在工作、家庭之中。這應該是讀經典的最高境界吧，也是古今聖賢們留下經典的目的。

三年，看到班員的成長，無論情緒的安定、處事的成熟、修辦的精進，都與日俱增。遠超過我對他們的期待。

對這些最認真的班員，三年過了，謝謝你們沒有被嚇跑，也讓後學收穫匪淺。

也將這些班員對六祖壇經的參研心德和大家分享，歡迎對六祖壇經有興趣研究的道親，給予他們意見回應，讓這個經典班的上課時間不僅是課堂，而是無遠弗屆。

( 謝謝郁芳將作業一一打字，才能 po 網 )   由於作業太多，需分幾次po

2013 年 3 月份作業            學生編號 ：001           

「有所住」的人生總是要抓住些什麼，“世間法”追求青春、愛情、名利，抓住越多越好，“出世法”追求清淨、解脫、涅槃…。六祖惠能卻因「無所住而生其心」這句經而開悟。

問：

1 、「無所住」在生活中可行的嗎？

答：接受心本無住，欲住而不得。「無所住」在日常生活中是不可不行的。

2 、六祖惠能聽到「應無所住而生其心」大悟「一切萬法不離自性」，這二句之間有何關係？ ( 原文：祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟「一切萬法不離自性」。)

答：心無所住才能生萬法，要覺受到一切萬法和你是合同的，就像眼睛要無所住

才能見一樣。

無所住是實相，無住即是住，無常即是常，萬境自如如，萬境萬法都是自己的真如本性。

點傳師批閱：

    一路走來，在成全人上，你一直有過人的熱誠，但也有事倍功半的無力感，那是因為眾生好利，難以滿足。所以喻之以利，不如曉之以義，這是個可以調整的方向。

    總之，無利可圖看你還要不要修道？還要不要當君子？這是你可以拋給後學省思的話題。

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2013 年 3 月份作業            學生編號 ：002           

「有所住」的人生總是要抓住些什麼，“世間法”追求青春、愛情、名利，抓住越多越好，“出世法”追求清淨、解脫、涅槃…。六祖惠能卻因「無所住而生其心」這句經而開悟。

問：

1 、「無所住」在生活中可行的嗎？

2 、六祖惠能聽到「應無所住而生其心」大悟「一切萬法不離自性」，這二句之間有何關係？ ( 原文：祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟「一切萬法不離自性」。)

2 、

答：六祖的「應無所住而生其心」，能無住的是清淨心、是不生不滅；不增不減、本自具足
的自性本心。

世間的一切境緣瞬息萬變，從無停滯。眾生心卻隨境緣起分別取捨，執著的

對自己在意的部分牽腸掛肚，讓心與境同時停滯在那個點上（住相生心）

然而大師能透視『心』無萬法，懂得放下則能生萬法，『心』本不動搖，

對一切境緣當然清淨無染無住，『心』無所求無所執，當然不生不滅。

相反的若心有執有住，就能生出與你相應的境緣，讓你跳脫不出的泥沼。（

相由心生）

  後學覺得這應是六祖大師這兩句話間的關係吧？﹗

1 、

答：所以後學覺得若能常保持醒覺，不分別取捨、超越情識、離開妄見、隨順因緣，來者不拒、去者不留「無所住」在生活中是可行的。只是或許會讓大部分的

人有冷漠無情的感覺。

點傳師批閱：

你對真理的理觧已漸趨成熟，可以多與親友、同修分享心得體驗，

在彼此問答的撞擊中，可由「觧悟」提升至「證悟」。

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2013 年 3 月份作業            學生編號 ：003           

「有所住」的人生總是要抓住些什麼，“世間法”追求青春、愛情、名利，抓住越多越好，“出世法”追求清淨、解脫、涅槃…。六祖惠能卻因「無所住而生其心」這句經而開悟。

問：

1 、「無所住」在生活中可行的嗎？

答：無所住在生活中，絕對可行，若是不可行，六祖不是做到了，而且佛也不會騙我們。可是，面對我們這些凡夫俗子，在生活中的無所住，都只有片面，無法做到常應常靜，不是自己關心的、在乎的，都可以無所住；反之，才是我們修行的重點。

2 、六祖惠能聽到「應無所住而生其心」大悟「一切萬法不離自性」，這二句之間有何關係？ ( 原文：祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟「一切萬法不離自性」。)

答：要帶著一個覺察的心、慈愛的心，以仁義為本的心，來面對所有的人、事、物，但都不為人、事、物的境所牽動，如此的“心”本就是我們的本性
。

點傳師批閱：

     欲求少的人很容易「住」在獨善其身的情境，其實這種身心潔淨之人最適合廣結善緣、普渡眾生。因為讓人信任，具有說服力，又常有護法神加持。

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2013 年 3 月份作業            學生編號 ：005           

「有所住」的人生總是要抓住些什麼，“世間法”追求青春、愛情、名利，抓住越多越好，“出世法”追求清淨、解脫、涅槃…。六祖惠能卻因「無所住而生其心」這句經而開悟。

問：

1 、「無所住」在生活中可行的嗎？

答： 有位數學家曾說過 ：「根據有史以來的統計 ， 人類死亡率是100% 。 」

世間一切都是無住，世上唯一不變的就是變 。

人們妄想成住之後，不要壞空，現實就是不可能，一昧妄求只是徒增煩惱，煩惱過多積勞成疾，反而加速滅亡。

生活應用上，後學的淺見是 ： 過程盡力而為，結果坦然面對，時常允直厥中，降低情緒波動。

2 、六祖惠能聽到「應無所住而生其心」大悟「一切萬法不離自性」，這二句之間有何關係？ ( 原文：祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟「一切萬法不離自性」。)

答： 無所住當下 ， 心不偏執而能常應常靜 。

無事時心能常靜，遇事發生時，自性能生萬法相應，適當處置各種煩惱。

處理後放下，回歸常靜，而後能隨心所欲不踰矩。

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點傳師批閱：

春夏之際，固然要全力施為，秋冬之日，却需收斂含藏，待時而動就是無住法的實踐。我看你一身秋意，面露蕭索，正適合修心煉性反本還元。若盡力衝刺，不論行功還是創業皆不合宜。