一貫道郭明義

勿因人事是非賠上自己

常有道親憤憤不平的揭發道場中人事不圓滿甚至醜陋的部份，有的道親因而失望，有的道親要評評理，希望有人出來主持公道，有的希望這些人受到制裁…。這些問題不外道場說的「三不清」錢財不清、男女不清、聖凡不清，往往造成道親心中怨結難解，退道，甚至謗道。

面對這些道場紛爭，後學不願去定奪是非，因為是非曲直的複雜往往是旁人無法客觀理解的，只有當事人心知肚明，還有上天的天眼明察秋毫。後學無法從道親一面之詞看到事實真相。

所以來問後學人事問題，往往得不到答案，後學無法解決這些人事紛爭，後學只能解開「心」事，而無法解「人」事。面對人事問題，後學所能提供的建議也是修「心」而已。

相信因果

解決對這種人事紛爭的不平，只有「相信因果」，若相信因果，不致憤恨不平，若無法深信因果而心生不平，則也只能靠自己修持三寶來平復憤恨不平。

一貫道及其他宗教，都不被賦予權力懲處信徒，尤其一貫道的組織，道場、佛堂的運作，多數在私人財產下運作，更缺少如天主教教廷或佛、道組織有制約力，道親的行為、私德道場只能柔性勸導，無法強權鐵腕制裁干涉。

簡單的說，一貫道不是企業也不是政府，所以點傳師或前人，無法開除道親或把道親判刑。

過濾求道人

在這樣的體制下，道場不可能完全沒有弊端，試想，一個國家有武力、軍警…龐大的治安組織，尚且有那麼多可怕的犯罪，何況道場是一個沒有武力沒有法律權利制裁的團體，道場裡如有不合理、不道德的事發生，是人性是很難避免的。

我們只能在渡人的時候用心過濾，不渡身家不清白、品行不端正的人求道，這是對道場唯一的保護。如果已經引狼入室，渡進壞人或不道德的人，道場也只有盡力感化成全他們，減少對道場的傷害。

只能說每一個修行團體中都是由良莠不齊的成員組成，很難完美，我們只能在事情發生時，盡自己的能力去匡正，至於個人行為不端部分，如果涉及法律，當然有法律制裁，若是私德，如品行不端，道場有輿論制裁，其餘無法制約的部份，就只有靠上天的律法制裁。

包容小瑕疵

修道人如果相信因果，就不必不平，因為在因果定律下每個人都要為自己的行為負責，一切善行惡行終將有善果惡果，我們無須忿忿不平，更無須私下報復。

有些道親，對修道寄予過高的期望，而忽略了道場裡的前賢其實都是凡人，有著許多凡人的缺點與不良的習性，差別只在於他們發心希望向聖賢學習，希望有一天自己也能修到成仙做佛的境界，但是這並不是短期間所能做到，所以我們必須對這些立志修行的人多一些包容，給他們時間放下自己一身的罪業、污染，慢慢的他們會日漸淨化自己的身心，而從凡夫俗子、從殺生吃肉、從貪名好利、從貪財好色…漸漸蛻變成淡泊名利、清心寡欲…善良、仁慈、正義、智慧的修道人，再逐漸從好人邁向聖人。

所以修道的路程是很長很遠的，從凡人甚至壞人開始，先修成好人，再從好人修成聖人。我們會在道場看到形形色色的人，有凡人有壞人也有好人當然也有正從好人步入聖人階段的大德。

大家都期望在道場看到好人、聖人，卻忘記道場的作用就是吸收凡人、壞人，然後轉變改變它們變成好人、聖人。

如果世間都是好人聖人，那麼就不需要傳道，也不需要建立這麼多道場開班、經典教化…。我們之所以需要有道場，就是讓我們大家可以在這裡學習，從不完美學習完美；從汙濁學習淨化。

可以同情這些尚未達到完美的修道人，同時也反觀自己雖然沒有對方的缺失，但也都不完美，所以只是五十步與百步之間，與其不平批判，不如將之視為借鏡，提醒告誡自己，督促砥礪自己，不要成為別人眼中考道或敗壞道場的害群之馬。

勿因人事是非賠上自己

每次有道親因人事是非來問後學，後學都要重複提醒：「不要因而放棄修道」，修道是關乎自己靈性生命的提升，是千載難逢的機會，如果我們因為看到道場裡有不道德、不正義，就放棄這條路，是很傻很不值得的。

即使你認為這些人罪不可赦，也不必賠上自己。

如果修道是一場馬拉松賽，看到途中參賽者跑錯方向，甚至向反方向跑，如我們因而憤怒而退出賽事，是不是很傻？那些在道場中做出反到敗德的人，就向跑錯方向的人一樣，自己已經受到「無法抵達終點」的處罰，無法修道有成，我們何必因為他們的錯誤而放棄自己抵達終點的權利？

如果修道是一個學程，畢業後能夠成仙、成佛，那些反道敗德的人是學校裡的不良學生，當大家用功讀書時他們在搗蛋，我們可以唾棄他們，卻不必因而退學，放棄自己的學業，放棄自己學成畢業後的美好前程。

如果修道是生了病到醫院求醫，只要依照醫生的療程計畫一定可以痊癒。而那些反道敗德的道親，是在醫院卻不好好吃藥，還在醫院做違反醫生規定的事，我們可以唾棄他，但不必因而退出醫院醫療，放棄醫治好自己的病的機會。

求道可以超生了死，修道可以成聖成賢，這是很明確的事，也是關乎我們自己靈性升墜的事，千萬不要因為道中的人事是非而放棄了這條寶貴的路。