一貫道郭明義

給郁芳：每次和妳談話總想起初求道時的感動，除夕辭歲時曾建議妳將修道體悟記錄下來，將這篇十幾年前的文章獻給仍充滿求道感動的妳，當我自己再看一次時，有如隔世。

自序─人生中的四次開悟

    人生走過四十載歲月，回首求道以前那些渾噩的人生中，是不會想到「開悟」會和自己有什麼關係。求道前常諷刺宗教為「精神嗎啡」，當人們痛不欲生時，就吸一點宗教嗎啡，麻醉、逃避一下，久而久之也就上癮了。

    上帝、佛陀，是常被我拿來嘲罵的對象，如果祂們不存在，那麼信仰祂們的人們是完全的無知愚蠢，如果祂們存在，就更應被譴責，既然身為神祇，卻沒有善盡職守，任罪惡橫行，任人類墮落道無以復加的程度。還記得當我心愛的文鳥死掉時，我把所有我認識的神、佛、上帝…都臭罵了一頓。因為他們沒有盡到神的職守，讓善良如文鳥受苦死亡，而任惡人猖獗得意。

    然而這些想法求道以後全然改變了。人生好像以那一天為分界點，求道以前的人生是一條向黑暗衝去的路，越走越黑暗、痛苦。隨著歲月的增長，痛苦變成絕望、自暴自棄，似乎可預見下坡的終點─死亡、地獄。

    求道，終止了下滑的歷程，不自覺的開始離開黑暗痛苦，人生起了不可思議的變化，雖然身處一樣的環境，一樣的自己，一樣的面孔，但卻好像從惡夢中醒來，逐漸真正開始認識生命、認識自己，開始看到以前不曾看到的世界。

    至今仍然無法完全明瞭為什麼求道前後兩個世界差異如此的大，也無法明白過去的我和現在為何判若兩人？只知道一切的改變是從求道那一天開始。

    求道以後的我，究竟做了什麼修持？很慚愧自己一直沒有克盡一貫弟子的職守─修辦道。由於個性孤僻，很少度人，甚至很少去佛堂。最初幾年只有在三寶上下功夫，守玄、念真經，直到明義領命，設佛堂後，才加上獻香、叩首。佛堂和三寶陪伴我度過十多年人生的風風雨雨，也讓我再偶爾發憤修持時，嚐到開悟的滋味。

    開悟是什麼？沒有一定的定義，但可以實證。經過「悟」，生命起了變化，而這些變化不是透過知識、學習所能達成。

    修道十三年中，有四次深刻難忘的突破，這四次經歷像生命中的里程碑，每一次都帶我進入新的領域。把它稱為「開悟」也許有人會覺得太自負，但卻也找不到更貼切的名詞來形容。且包容我的自負，也許讀完這本書，你也會發現你求道以後，也經歷過好多次的開悟經歷。

    求道是頓悟，求道以後的人生是漸修的過程。但在漸修中也會碰到開悟的因緣，當人生陷入極度低潮時，往往也是另一次開悟的契機。在這些經驗中體驗到，挫折中若不放棄修持，不論是用三寶或度人辦道，只要不氣餒不放棄，另一個新的里程碑就等著你跨過這一步。

    開悟，像破曉，正因黎明前的黑暗，更突顯破曉的光亮。開悟像蛹蛻變成蝴蝶一樣，因蛹的糾纏束縛，而讓蝴蝶的美麗、自在更顯得深刻，令人動容。

    出版這本書心中有掙扎，不願將自己暴露在陽光下。但又怕自己的私心隱沒了上天慈悲，無法讓世人理解道是一條離苦得樂的修持路。

    常聽到道親走向佛教、秘宗，追求真正的禪、密修持，事實上道」有真正的禪定解脫，也有秘宗深妙的修持，甚至涅槃解脫都在其中。

    十四年的修道生涯，就是一段在三寶修持中「離苦得樂」的一段歷程。敢出版這本書因為肯定自己的修行路不再只是「離苦」，開始進入「得樂」。

生命中「樂」的泉源已像井水一樣源源不絕。

求道─第一次開悟

在求道中失落了黑暗

    人從誕生以後，性格、際遇慢慢營造出自己的命運，我們每個人都為自己打造了一個命運鎖鏈，掛在自己的脖子上，走向一生的宿命。龐大沉重的命運巨輪，日以繼夜的轉動，沒有人能夠改變，只能無奈的嘆息。

    求道以前的人生也是如此，童年歲月正是台灣從農業社會跨越到工商社會的轉型期，每個人最崇高的道德似乎是─賺錢。父母親忙著店裡的生意，任由子女在惡劣的環境中弱肉強食。十數年童年及少年時光，在性騷擾的陰影中粉碎了對人的信任，而躲避到自己的思維與幻想世界。

    人從哪裡來？死往何處去？為什麼我是我？人性是善還是惡？宇宙間除了人以外還有別的生命存在嗎？

    無數的問題在還沒入學前就佔據我的生命。沒有人能回答我的問題，只能自己思索，無法解答時，就擅自為人生下一個定義─“誕生在這個醜惡的世界，是一種懲罰，最好趕快死去”。

    還記得自己曾暗自下了一個決定：「千萬不能活超過十歲。不要像大人一樣，既凶惡又醜陋，只知道賺錢。」然而一幌眼十歲到了，卻還不懂如何結束生命，只好無奈的再活下去。如今回想如果那時真的死了，就等不到求道的機緣了。

    悲觀厭世自我封閉是我成長過程的全部，自己建構了一個世界，躲避在裡頭，不讓任何人進入，自己也從不走出來。沒有快樂也不追求快樂。沒有愛，也不想愛人，雖然孤寂，但相較於自己以外的世界。那樣猙獰、膚淺、醜惡，寧可深陷於自己構築的悲劇世界。

    生命像一個滾動的巨輪，從斜坡上急速滾向深淵，自導自演的悲劇不斷上演，結局理所當然是─死亡。

    人的意志力是具有不思議力量的，當一個人喪失生存意志，甚至不需要疾病來終結生命，當自己已經活到二十幾歲時，已經無法再告訴自己活到三十歲就好，生命是不可承受的痛苦，每天睡前都祈禱自己長睡不醒，不幸的是每天早晨仍然醒來，只有無奈與嘆息。

    沒有生存意志導致身體機能自動敗壞，時常不明原因暈倒。似乎自己所追求的死亡以越來越近，心中有喜有憂，喜的是一切痛苦終於可以結束，憂的是當自己暈倒，身體完全失去知覺時，在無邊黑暗中竟然實在的感受到有一個「我」在掙扎。那個「我」那麼清晰明確的存在，死能夠結束它的存在嗎？如果不能，怎麼辦？

    就在我正一步一步邁向死亡時，我求道了。

    求道那天，悲劇的巨輪突然停止轉動了，在我不知不覺的狀態中，一種超越命運的力量扭轉了我的人生。這些轉變不是我所追求的，甚至完全超乎我的想像，我的生命非自願的被改造了。多年後回顧這些轉變，才明白的看到求道改變命運的力量是如此巨大。

    佛教徒常批評一貫道「求道」是外力加持，而非自發性的開悟。但是只有自己親身經歷求道前後懸殊的差異，才了解業力的巨大有時無法靠自己的力量掙脫。若不是求道時祖師慈悲的以佛力加持，把我從深淵中拉出來，今天我若不是已經死了，就是承受不了生命的痛苦而瘋了。我不相信自己有足夠的力量掙脫自己的宿命加上性格、際遇所構築的悲劇。

    若沒有佛力加持，我們有幾個人能靠自己的力量跳脫輪迴？不要說跳出輪迴，連改變自己今生的命運都十分難做到。

求道那天

    人的一生中每年有三百六十五天，我們很難記得每一天發生的事，但唯有求道那天，即使經過了十多年，仍然非常清晰的記得求道那天的一切景象。

    事實上求道那天對點傳師的印象並不好，自己憑藉著從小在店裡每天看人來人往的經驗，一眼就看出他不是一個修身嚴謹的人，甚至有些粗魯無禮。但雖然印象不好，卻仍記得求道儀式中那種身處塵世，卻又遠離塵囂的感覺。在台北市區卻覺得車聲與人聲離得好遠好遠。除了遠離塵囂以外還有一種茫然若失的感覺。

    寫這些並不是要批評我的點傳師，而是想要告訴每一個道親，不管你的點傳師修為好或壞，只要他身負真實天命，絲毫不影響求道以後你人生的轉變。因為點傳師只是代替師尊、師母，代替濟公老師來為我們點道。雖然求道當時我不欣賞那位點傳師，但是隨著求道時間日久，心中對他的感激日深。若沒有這些願意捨身辦道的點傳師，我今天還流浪在生死苦海，求出無期。

    求道時的那種茫然若失在求道以後與日俱增，失落了什麼？你一定會覺得好笑，失落的是─痛苦。心中開始有了痛苦以外的感受，從前終日縮在憂傷、厭世的世界，求道以後卻無法阻止“道”如陽光般照射盡我幽閉的黑暗心靈。道的光芒趕走了我所習慣喜愛的黑暗，那個自己辛苦構築了二十多年堅固的堡壘，用以阻絕這個世界、阻斷每個人的接觸的堡壘，竟然在求道剎那被摧毀瓦解了。有種徬徨失落感，因為從前所依賴的世界回不去了，而自己卻又不知道發生了什麼事，未來將如何演變？

求道將快樂帶進生命

    一向將快樂定義成膚淺、無知、自私。因為如果一個人看清生命真相，如何快樂得起來？所以不曾追求快樂，相反的痛苦令自己有不隨波逐流的獨醒感。

    那顆從有記憶以來就不知快樂為何物的心靈，竟然從求道後開始感受到快樂。快樂像一首來自天上的樂曲，不斷在心中演奏，快樂像一條清澈的溪流，悄悄流過我的生命。想把這種感覺推出生命，卻沒有辦法，反而道的光亮逐漸地在驅逐我所依賴的黑暗。努力想擋住這光芒，卻又不知道這光芒究竟從哪裡鑽進心靈。

    不知什麼時候開始，發自心底的微笑浮現在我臉上，逐漸溶解那張冰冷痛苦絕望的臉。

    那種掙扎好像一個失明已久的人，突然復明，終於看見美麗燦爛的陽光，但卻忍受不了陽光的刺眼，寧願回到原來自己可掌握的黑暗。但卻擋不住陽光一次又一次照亮眼睛。

    像一個復明的人，慢慢習慣、接受生命的改變，伸出觸角去感受這個嶄新的世界。年近30卻第一次感受到生命是可以快樂而不膚淺。快樂並不來自物質或尋歡縱欲，而來自生命深處，來自大自然的一景一物。光是看看山，光是將腳泡在溪水中，竟有如孩子般的快樂。以前看到人世間的一切都是醜陋無比，求道後才看到世間也有美好的層面。

    不曾有所謂的童年，因為有記憶以來就在煩惱痛苦中，看著和自己同年齡的孩子打打鬧鬧，只覺得他們是太幼稚才會笑得出來。卻在求道後將近三十歲時找回如孩子般的快樂。大人的快樂是取決於外境，而屬於孩子的快樂是不必有原因的，因為快樂來自內在，只要不去扼殺它，來自內在自然的愉悅如泉水般不斷湧出。

    求道這麼簡單的事，卻對生命造成如此巨大的轉變。「道」真的是不簡單的事，想進一步了解道，卻在接近佛堂時完全的受挫。無法跨越恭敬謙卑拘謹的門檻，也無法融入道言道語的修道模式。所幸修道並沒有拒絕我，明義為我開啟了另一條修道路─三寶修持。

三寶堂即是佛堂

    如果求道是在我生命厚厚的牆壁鑿了一個洞，讓陽光照進來，那麼三寶則像開啟了一扇窗、一道門，讓我完全看到光亮的世界，讓我開門走出自己原本幽禁的世界。

    道是那麼震撼我，但佛堂的門卻是狹窄無法容納我那時放浪不羈的藝術家個性。但是「道」並沒有放棄我，明義說：「三寶堂即是佛堂，是一個你可以帶到天涯海角的佛堂。」於是開始以三寶為修持法門，當時只把三寶當成簡易的修持法門，沒想到它在日後對我的人生有那麼大的影響，也沒想到它會帶給我那麼多的驚奇。

    一樣的世界，透過三寶就變得如此不同。一樣的自己，透過三寶的修持，思想觀念有了不可思議的轉變。

    求道，是我生命中第一次開悟，為什麼敢這麼說？因為求道讓厭世絕望的我，重現生機。除了這個轉變以外，還有另一個奇特的轉變，就是對經典無師自通，突然看得懂經典，而且有興趣。以及不久突然具有寫作能力…這些改變無法找到其他合理的解釋，只能說因為求道，開啟了生命中一些原本封鎖的世界。

真經解開生命死結

    初求道那段期間，三寶是我所有的修持，默念真經最先變成生活的一部份。不論乘車、走路、做事、講話、睡覺…真經有時是刻意去念，有時則是自動浮現。尤其當週遭環境另自己不安時，真經總會自動浮現在腦海，直到心境安定下來，真經又會自動停止。

    念真經第一個特殊經驗是─察覺心念浮動的狀態。

    在開始修持以前，我終日處在煩惱妄想中，這些煩惱妄想，像一個又一個的結，纏繞在一起成一個大死結，剪不斷理還亂，無從去思維自己究竟在煩惱些什麼？但自從念真經以後，開始察覺自己的心念，而且似乎可以用真經去調整心念。而且很明確明白的感受到這個過程：

妄念出現→真經同時出現→真經調伏妄念→妄念平息→真經消失。

    舉個例子，當進入市區時，在眼睛向外觀看五光十色的物質世界的同時，真經就突然浮現腦海。在真經浮現時，自己也察覺到為什麼真經會出現。因為當眼睛接觸到繁華紅塵時，內在心靈的沉靜無染和外在環境相悖，真經像我們心靈的免疫系統，察覺到異物入侵立刻啟動整體的防禦功能。在一遍又一遍的持念中，心逐漸安定下來，眼根沒有逐色而去，心念也沒有因外緣的轉變逐塵而去。

    這是很奇妙的經驗，修道以前很少注意到心念的活動，用三寶以後，很容易察覺心念的活動與轉變。

    另外，與人交談也是令我焦慮不安的事，從小孤僻成性，很不喜歡也不適應與人交談，修道以後除了維持與親人相處以外，乾脆斷絕一切外緣。常覺得自己已忘記如何談話，所以每一次不得已的交談，都帶給我不小的困擾。而真經也每次在這時自動出現，安定我浮動的心。

    真經像生命中一個忠實的、秘密的朋友，無論何時何地，當你需要它的時候，毫不遲疑的立刻出現，支持你、安慰你、保護你。當你獨自一人時，它陪伴你，當夢魘纏繞，它會出現在夢中喚醒你。陷入困境時，它解救你；煩惱時，它給你智慧解開煩惱…

        記得多年前朋友問我，為什麼那麼悲觀，難道有遇到什麼挫折？其實對求道前的我而言，存在本身就是一種莫大的悲哀，生命無奈的被時間推動著，日復一日的走向老、病、死，到死也不知道自己究竟為什麼而來到這著世界。為什麼而活、為什麼而死？

    自從念真經以後，似乎有一雙無形的手，慢慢在抽絲剝繭，將生命中的死結，一個個輕輕鬆開，那些對生命質疑的天問，雖然沒有因真經而找到具體的答案，但面對這些疑問，心中似乎有另一個智慧的聲音，告訴自己：這些問題並不重要，而且終會有解答。生命有了實質的安定，放下了從前固執的悲觀絕望。

真經成為一個可以依靠的、可交談的、傾吐的；得到力量的朋友。生命不再孤獨，也不再獨自對抗整個世界，因為總有真經陪伴。

玄關─轉念的關鍵

三寶除了真經以外還有二寶─合同、玄關，

守玄，剛開始很不習慣，總覺得眉頭重重的，甚至有種揮之不去的重量壓在玄關，很不舒服。有時守著守竟睡著了。後來加上念真經來幫助守玄，漸漸累積出一種比較自然的守玄方式，漸漸體驗到守玄的樂趣。

守玄是一個隨時可以修持的法門，一旦學會守玄，會驚訝於它的方便和超乎想像的作用。任何時候你都可以在玄關尋到寧靜，無論什麼時候，只要心念回到玄關，守一分鐘，就有一分鐘的寧靜。而且在寧靜中會產生智慧，讓你對原來的執著突然轉念。時常在生氣或心亂時將心念收回玄關，立刻會有一個原來沒有的念頭出現，引導自己換一個角度去看事情，

叩首中忘我

在還沒嚐試叩首以前，覺得叩首好像很愚蠢，但一叩下去，卻有欲罷不能的感覺。

求道以前膝蓋很難跪下，對神、佛，無法感受到祂們的存在，即使相信祂們存在，也不相信祂們是慈悲的，他們可能只是外星球的高等生物，把我們地球的低等人類，拿來遊戲或做實驗。我們是祂們手中的棋子，耶穌和阿拉下棋時，可能宗教戰爭就開打了。

跪拜一個不曾見過的神，想像祂的存在，相信祂會保佑我…對我而言是完全的荒謬。甚至拿一柱香，彎腰鞠躬對我而言都很困難。

求道以後不知道為什麼，心中的成見溶化了，願意接受經典、接受仙佛、接受修行，而且對各種修持都產生興趣，也相信其中必定有我不曾發現的真相。包括叩首。

真正對叩首發生興趣，是從第一次在叩首中忘我的經驗。那仍是求道的第一年，沒有佛堂可以去，明義說：暫定佛規說，可以於暗處叩首。便在家中嚐試著叩首。

有一次叩首時，突然覺得自己不見了，自己與身外世界的界線消失了，那個個體的我不見了，心有些驚慌，但又有新鮮而且難以言喻的感受。直覺這應不是壞事，卻又覺得那麼陌生。

“我“消失了，有種輕鬆解脫的感覺，生命不再被身體束縛侷限。好像化為大地、化為空氣，隨處飄蕩。所有身體的不適，心理的情緒，都隨著“我”的消失而消翳無蹤。

很喜歡這種我消失的感覺，不忍心停下來，五百叩首過去了，一千叩首也過去了，心中開始害怕眼睛張開時，是不是自己也消失了？或世界消失了？當然最終自己並沒有消失，世界也不曾改變。只是心從此改變了，發現叩首中別有世界。

這是第一次對叩首有深刻感受，也發現叩首不同於一般的禮拜，不只是在對仙佛叩首，更是在叩醒那個沉睡已久的自性。那個和佛一樣平等的自性。

經過十多年，至今仍記得第一次叩首時忘我的感受。十多年來逐漸從經典中了解為什麼叩首會忘我，更驚訝於“道“的修行是那麼直接，不需要知道理論，不需讀經閱典，三寶只要你去持念，各種深妙的修行境界都會出現。

到現在還是時常在叩首時不捨得停止，有時乾脆也放棄去數究竟幾叩首，單純享受叩首中那種屏除一切妄念，甚至無我、忘我的感受。

六根頓歇

叩首與自己原先所想的禮佛完全不同。雖然許多時候叩首都是為了劫難、或有求於仙佛，但每次叩首時這些祈求的念頭都消失了，在叩求過程中並沒有這些念頭，反而處於一種近乎無念的狀態。

逐漸體會到這是一種絕妙的修持，是一種讓六根頓歇的修持。叩首時我們在不自覺中，六根被截斷了。眼根不是閉上就是凝視著合同；耳朵也被執禮的聲音，或叩首的聲音抓住；口中念著一、再、三、四…身體則在叩的動作中；意根也因合同正對著玄關震動，無法心猿意馬。

一個叩首的動作，把眼耳鼻舌身意六根，全部抓住，而且止於玄關。看起來那麼簡單，卻是一個不簡單的修持功夫。

打坐雖然身體不動，其他五根都在動，若沒有高僧大德指導，難有定境。我們何其有幸，只要你願意，任何時候跪下來真心叩首，都能夠頓時歇下我們疲憊的心，放下煩惱痛苦。

雖然這種歇是暫時短暫的，但只要長期累積這種萬念俱歇的清淨，則逐漸的在定境中生出智慧，有了智慧就可以識透我們人生苦惱的原因，也有能力去解決改善。

明師一指即法華授記

常覺得求道的第一年是蜜月期，仙佛把我們的生命一下子拉上雲端，我們看見以前所看不見的，感受到以前所不可能感受的。在初求道的第一年，我生活在驚訝中，每天都有新的發現，生命充滿無限可能。

過去我從不喜歡經典，覺得那些文字早該和古人一起埋葬，何以跨越千年，讓我們辛苦的研讀？對真理也習慣於自己思索找答案，而不相信經典古籍能告訴我些什麼。但求道後卻突然對經典產生濃厚興趣，更奇特的是，原本艱澀的古文，卻不必看註解而能體會各中奧意。而且似乎句句都深叩心靈。

還記得搬出家中蓋滿灰塵的論語、老子…津津有味的組嚼。讀完又向明義借了楞嚴經、華嚴經、地藏經…像渴了很久的人見到水一樣，迫不及待的想多讀些經典。有時一天可以看好幾本經典。

這些經典中，印象最深刻的是地藏經及法華經。經典對人的影響很奇特，超乎你所預期想像。如地藏經，在習俗中作用是為亡者超渡，但卻化解了我心中多年累積的怒恨。記得第一次翻開地藏經，讀到地獄中的種種殘酷刑罰時，不忍卒睹，淚流不止，使是十惡不赦之徒也不忍他受這些刑罰即。一直以來心中壓抑著一股強大的恨，對那從小傷害我，讓我經歷痛苦黑暗童年的人深惡痛絕，讀地藏經時心中的恨在眼淚中融化了。

另一部印象深刻的經典是“法華經”讀法華經時，對“道“的所有疑惑一一解開。從那時候我確定求道即是“授記” 法華會上，釋迦牟尼佛為眾多弟子授記，即是為他們點道。而我們求道，則是彌勒佛為我們授記。

法華經被稱為經中之王，但整部經沒講什麼深奧的道理，只有不斷讚嘆這部經的功德，也就是讚嘆法華授記。

從讀了法華經以後，對一貫道的一切不完美的理論，都再也沒有疑惑。“道”確實是一般人難信的，也是因為難信，法華會上有五千人退席而去。

我相信，因為求道後難以言喻的種種改變，法華經讓我找到為什麼求道後生命會改變的答案，因為求道是蒙佛授記，所以求道後有那麼驚人不可思議的改變。

在那同時，心中升起一股使命感，這麼殊勝的彌勒授記，竟然被是人認為是附佛外道，甚至許多人仍認為一貫道是邪教。希望自己可以透過文字，讓更多人了解道是什麼。從那時開始寫道學文章，整理明義的演講錄音，也寫自己的體悟。常有人問我：要怎麼寫道學文章？我自己也不明白，但仔細思索後，我想，寫道學文章是很容易的，就像我們要度人辦道一樣只要有意願，仙佛菩薩就會在暗中幫助我們。

突破隔世之謎

記得那時還有一種很深刻的感受，常覺得人生如夢，這一生的種種苦樂，變得那麼不真實。彷彿覺得那扇通往過去世的門如觸手可及。雖然不是看到過去世的種種，但卻有種實質的知道它的存在的感覺。

生命並不是從這一生一世開始，今日的種種因緣也都不是巧合。身邊的每一個人，都是過去世中曾和自己修戚與共過的人。佛法中有一個名詞叫做「隔世之謎」，求道後，有種隔世之謎逐漸瓦解的感覺。常覺得似乎伸手就可以跨越時空，探觸到過去世的感覺。並不是知道過去是自己是誰？發生什麼事？而是覺得前世種種如夢、今世種種如幻，夢與幻之間的距離很模糊。今世的自己是過去世累積而來，而非幾十年人生造就出來的。還有一種感覺，似乎往聖先賢也不是那麼遙遠，可以以心印心感同身受祂們的內心世界。

不僅是伸手可以跨越時空，接觸到過去世，甚至覺得可以探觸到天上的世界，仙佛並不如我們想像的那麼遙遠，和我們之間只是薄薄的一門之隔，隨時可以跨越，還有一種可以探觸到別人內心世界的感覺。一時間似乎自己與自己的界線、和仙佛的界線、和別人的界線都有某種程度的消失。

小時候看著形形色色的人時，總想像著編織屬於那些臉龐的故事。而求道以後似乎真正可以看到別人內心的世界，從他們的臉可以讀到滄桑、苦樂，甚至想法，雖然無法去證實，但就是有種不同於以往的感受，彷彿自己與別人之間多了一條通道的感覺。

在這一連串的改變中，漸漸了解“道“是什麼？了解“求道”是怎麼一回事？許多疑惑也漸有答案。想起小時後常做一個夢，夢中的自己會寫文章會做詩，常在要醒前努力要記住夢中的詩文，但每次醒來的那剎那就忘記了。我想我之所以在求道後寫作毫無阻礙，除了仙佛加靈以外，部分原因應是求道喚起了前世的能力吧！無怪乎許多道親讀書不多，卻通經會典，也是喚醒了前世的能力，明義求道前是一個拙於言詞，甚至有些自閉傾向的人，求道以後卻站上講台開口就說，不曾擬過草稿。可能每一個人都有不同的體驗，求道以後有不同的前世能力被啟發。

求道真的很不可思議，一個修行者若沒有修道解脫，再投胎時又要從頭開始，而我們道親求道時隔世之謎突破，可以接續前世的智慧、能力與修持。

記得求道後不久，突然對塑佛像有興趣，買了一些陶土，沒有工具也沒有人教，徒手塑佛像。那時心中就是有一種「我就是知道要怎麼塑佛像」的篤定。塑了一個釋迦牟尼佛頭像(照片)。至今，雖然沒時間在去塑佛像，但每次看到美的佛像，心中就是有一種我可以做得出來的感覺。

求道，這個我生命中最大的轉折點，也是我人生中第一次的開悟經驗，中止了我自幼厭世的痛苦，如果我十三年前沒有求道，今天的我只有二種可能，一種是肉體埋在地下，靈魂又生死輪迴，重複今世未完的悲劇。另一可能就是，肉體和靈魂都被囚禁在精神病院。求道對我而言，如基督徒常說的是一種“奇異恩典”的救贖。

但這並不意味人生從此不再有險阻，相反的，沒求道的人，生生世世的業障也許到死後才在閻王面前清算，而得道的人要超生了死，習氣、業障反而要在生前清算。否則死後還要帶著重重的業障往生彌勒淨土。所以求道以後的人生雖不再世崎嶇坎坷，但卻是充滿考驗。