一貫道郭明義

回顧自家寶藏(節錄自見性成佛)

   唐朝有一位慧海和尚，從小出家經十年苦參苦煉卻仍是茫然無主。有一天他跋涉千里參訪馬祖道一禪師，也就是我們天道後東方傳承中的第七代祖師。馬祖一見到慧海劈頭便喝：

    「你這個和尚啊！自家寶藏不顧，在外狂奔亂走作什麼？」

   慧海：「什麼是慧海的自家寶藏？」

   馬祖：「現在問我的這個人就是！」

   慧海禪師言下大悟，從此逍遙自在。

   事實上不僅是慧海禪師自身有無盡寶藏，這世間的每一個眾生身上，都蘊藏著和宇宙自然同樣無盡的寶藏。宇宙間不生不滅的能量，就蘊藏在我們生命中。只是大多數人，沒有開啟寶庫而不知有寶。

    但天道弟子因彌勒祖師為我們授記，傳下「直指人心見性成佛」的修行路，開啟了玄關金鎖，所以一個天道弟子自家寶藏像活泉般不斷地湧現在生命之中。只是多數道親因過去的塵染習性，而無法起信，無法相信承擔「見性成佛」的事實。以致於入寶山空手而返，仍活在過去向外狂奔亂走的陰影中。事實上智慧、能力不必向外去求，只要開發自身能量，無限度的智慧能力都將從生命中湧現。

    為了使諸位前賢明確地相信「求道」，這個見性法門，我們再從古來經典中一一印證。

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大耳三藏與慧忠國師

    唐朝中葉，有一位大耳三藏，從印度來，自稱已得「他心通」。所謂他心通，是一種能測知別人心事的一種神通，不管心住在那裏，就算是上達天府、下入幽冥，他都能知道你心中在想些什麼。

    當時大耳三藏所向無敵，睥睨群雄，直入京師。皇帝於是命當時的國師慧忠國師戡驗大耳三藏功夫的真假虛實。慧忠國師乃六祖慧能嫡傳弟子，是得道的見性禪師。

    國師於是問大耳三藏：「請說我現在心在何處？」

     「啊！和尚乃一代國師，心怎麼跑到西川去看競渡了呢？」大耳三藏得意的說。

    慧忠國師沉吟半嚮又問：

    「老僧現在心在何處？」

    「啊！和尚是一國之師，怎麼跑到天津橋上看人弄猴猻，要猴戲？」

    慧忠國師再度沉吟良久以後又問：

     「老僧今在何處？」

    結果大耳三藏東張西望茫然失措，慧忠國師於是大喝：

     「咄！你這個野狐精，他心通在那裡？」

    究竟慧忠國師把心作何安排而大耳三藏找不到？

    這個問題是許多參禪者百思不解的問題，後來有人問趙州禪師：「大耳三藏第三度不見國師時，國師心在何處？」

     「在三藏的鼻孔上面。」趙州回答。

    趙州禪師是當代最著名的得道禪德。他的這個回答非但解答了無數人的疑惑，也印證了天道的修行。

   鼻孔的上面即是「玄關」，也是一切得道者的「還鄉之道」。大耳三藏因未曾得道，所以玄關這點還鄉之道未曾開啟，故任憑他上天下地搜尋，也找不到。

   所以誌公禪師說：

   「不逢出世明師，枉服大乘法藥。」

  若是沒有遇到出世明師，指破玄關，則就算把大乘經典法門囫圇吞下，也是枉費修行。

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明師一指見性法門

  有人說：「禪要自修自悟，豈須出世明師指點？」

  自悟固然有其可能性，但千萬人中只有一、二人能，而且末法世眾生，受聲色誘惑習染太深，要想自修自悟自證實屬困難，若非有十足的把握，最好還是尋求明師。六祖亦云：

   「若自不悟，須覓大善知識解最上乘法者直示正路。是善知識，有大因緣，所謂化導令得見性。」

   原來六祖所謂的大善知識是能令人見性的善知識。光是讀經閱典，若不遇明師，亦是枉然。然而「出世明師」、「大善知識」在何方？

   您今受一指

   飄飄在天堂

   無有生和死

   終日煉神光

   這是當來下生的彌勒佛所差遣的明師，在求道的剎那，明師憑藉著彌勒佛不可思議的大威神力，開啟了宗門一隻眼｜「玄關」。這一指正如釋迦牟尼佛以袈裟遮圍，指授迦葉，亦如五祖宏忍，三更傳法咐囑惠能。這石破天驚的一指，是祖師代代相傳的涅槃妙心，實相無相之法。而且一指的目的及意義，只有一個｜「直指人心，見性成佛」。

   從此以後，一條成佛的路便在你眼前開展。不再徬徨失所，不再猶豫進退，這一條向上的路，沒有退轉也沒有迂迴曲折。

   明師一指開啟了玄關，玄關是本心所在。慧忠國師，因得六祖所傳之天命真道，故亦曾於得道之時開啟了玄關這個自性本心。所以當大耳三藏三度搜尋他的心時，他當下意守玄關，迴光返照。而當意念回到玄關時，意念亦可在一切處，所以他當下意念也住於大耳三藏的玄關處，大耳三藏因未得道故遍尋不著。

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祖師的印證

   釋迦牟尼佛開講妙法蓮華經時，眉間放出白毫相光，遍照東方萬八千世界，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。然而在法華會上，事實上釋迦牟尼佛並未說什麼佛法，而是為一切有緣眾生授記，也就是點道。且佛陀在點道前便先示現眉間（也就是玄關）放出白毫相光，也是為了令眾生能對玄關妙法起信。

   南北朝時彌勒化身為傅大士，在當時傳見性法門，廣為教化，而在指月錄中亦記載著祂時時刻刻意念都繫於雙目中間，凝神放光。

    更近代我們的師尊天然古佛應世，祂在得道後亦時刻意念不離玄關。師尊云：「迴光返照者，當體如來尊。」告訴我們只要能時刻心繫玄關，則我們凡俗之體亦與佛一樣無量自在。師母亦言：「二六守玄，掃妄現自佛顏。」教我們若每天十二時辰中都能守玄，則一切妄想自然掃除而自性佛顏現當前。

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同歸方寸－四祖印證

    道場中常把玄關稱為「方寸寶地」，這小小方寸之地，為何常被喻為無上至寶？其實這方寸寶地不是今日天道獨傳獨授，而是自古以來修行者得道、傳道、印證道的不二法門。

    四祖道信禪師到牛頭山訪法融和尚，四祖見法融在打坐，便問：「大德在這裡做什麼？」

    法融說：「觀心。」

    四祖問：「觀是何人？心是何物？」

    法融答不出話來，於是禮拜四祖，並引四祖進入茅舍。而一路上都是虎豹豺狼的足跡，四祖看了做出恐怖的神情，法融便問：「你還有這個在嗎？」

  四祖反問：「這個是什麼？」

  進了茅舍，四祖在法融打坐的石頭上寫了一個「佛」字，法融見了心覺大不敬悚然一驚，這時四祖說：「你還有這個在嗎？」

  法融和尚啞口無言，知道遇到真正明師，趕緊上前求法，四祖亦為其指授。而後言：

  百千法門．同歸方寸

  河沙妙德，只在心源

  …………………………

  如是之法，汝今已得，

  更無缺少，與佛何殊？

  法融禪師從此明心見性，從「方寸」心源悟得做佛道理。「玄關」這個方寸寶地，正是見性成佛的關鍵處。唯有遇著天命明師，指破方寸之地，方能即身見性成佛。否則讀破經典、坐破萬張蒲團，亦得修上三大阿僧祇劫。

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洞山良价的印證

   洞山良价禪師乃禪宗中曹洞宗的始祖，他還末開悟前曾參訪雲巖禪師，他問雲巖：

   「無情說法出自哪一部經？」

   雲巖：「出自阿彌陀經，經上還云：水鳥樹林皆悉念佛念法。」

   洞山禪師因此開悟，留下一首偈語：

   也大奇，也大奇，無情說法不思議。

   若將耳聽聲不現，眼處聞聲方可知。

   ︵真是奇妙啊！真是奇妙。如草木般無情之物也會說佛法，真是不可思議。這種無情說法，如果要用耳朵去聽是聽不到聲音的，唯有用眼睛去聽才可以知道啊！︶

   一般人或許會覺得禪師喜歡講些荒誕不經的話，眼睛如何能聽？但求過道的人，就能心領神會，所謂用眼睛聽無非是守玄了。

   為什麼玄關能聽到無情世界演說佛法？因為一個開悟見性的人，不再被六根六塵主宰，唯有「自性」是主人。一個自性作主的人，會經常保持守玄；而守玄的同時，人便與自然融會天人交泰，不管有情、無情都是佛、是法。

   人們往往以為所謂佛即是一個圓滿成就的人，而法是佛所說的道理。事實上不然，佛、法都是要令眾生解脫自在的，所以凡一切能令我們解脫自在的都是佛是法。

   一個意守玄關的人，內在世界充滿無限愉悅自得，而這時候所見、所聞一切山河大地、鳥叫蟲鳴無不是念佛念法。因為一個見性的人，自然中的一切如花瓣的呼吸、空氣的流動…。都會觸動我們的自性，使我們離開塵勞解脫痛苦，而這種心靈的觸動就如佛、法一樣使我們回復自性。

   佛性是不會脫離現象而存在，一個自性覺的修行者，心胸是無限寬大仁慈的，他的世界裡到處都充滿覺悟，不管是動物、植物、花鳥、小草…。無不傳達著宇宙自然的真理。這種覺悟一如佛門行者念佛念法所達到的境地一般。不同的是，這種境界，每一個得道者都可以輕鬆的達到。

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以無為法而有所差別

談了這麼多歷代修行者，及祖師對玄關的印證後，也許有些人還是不敢相信，而要問：

   「如此見性成佛之大法，加在我身上，為何絲毫沒有感受？我還是一樣迷糊一樣茫然？」

   金剛經說：「一切賢聖皆以無為法而有所差別。」

   明師一指即是「無為法」，這個無為法能令每一個人於瞬時間見性。但見性的方式卻有所差別，有的人見性見得很紮實，見性之後即刻開悟當下成佛。也有人見性見得淚流滿面而感動莫名，但也有人見性見得迷迷糊糊。

    而這之間的差別，大抵和各人過去的修行有關。有些人累劫修行未逢明師，一旦經明師一指，即刻了悟成就。當然這種情形在末法世比較少，因末法世眾生多鈍根劣器，但也有出家人求道後隨即若有所悟，很快便能契入起信歡喜踴躍的。也有修密宗的行者，求道剎那，身不由主淚流滿面不斷叩頭禮拜，因學密者終生尋覓上師，唯有真正與他有緣的上師能令其開悟解脫。但當然多數人因「先得後修」這個因緣而求道，所以見性見得迷迷糊糊。多半道親因以往沒有修行經驗，故多迷迷糊糊，也許覺得心裡很平安、很喜悅，卻也不明究竟為什麼？

   可以說「見性」是一種撥雲見月的工夫，有的人見性後，很快烏雲又再度遮蔽了月亮，而有的人撥雲見月後，自性不再迷失，不再被烏雲覆蓋，即刻成佛。

   明師一指，見性成佛。只問你敢不敢承擔？若能承擔，當下直奔佛境。若不敢承擔，只好漸修漸煉。「見性」的事實在明師一指的剎那無疑的已完成，而「成佛」的路則看各人信受奉行的程度了。