一貫道郭明義

身家不清白品行不端正

在"求道造業回得了理天？"一文當中，有人問：

 (http://sallykuo3041.pixnet.net/blog/post/371145191)

˙何謂身家清白品行端正?

˙品性不正的人是否更需要求道?

˙不渡他們就讓他們繼續在人世間迷惘，在六道輪迴?

這個問題也是很多道親的疑惑，修道人不是應該慈悲為懷﹖不渡壞人，不就不慈悲了﹖

首先，我們立愿的內容並不是要求：「身家清白、品行端正」才能求道，而是渡來求道的人不能是「身家不清白、品行不端正」的人。

這是一個合理的保護道場、保護道親的條件。

求道儀式中引保師立愿：「所引所保求道人,如係身家不清白、品行不端正者,願受天人共鑑。」

身家不清品行不正

身家不清白：所從事行業，是否與殺盜淫妄酒…相關，在現在還包括賭、毒。如屠宰業、色情行業、販毒、開賭場、台灣所謂的八大行業…。

品行不端正：作奸犯科或有惡習。譬如黑道份子、色情狂、詐騙集團…

這些人不宜渡來求道，即使渡了，也不一定有求成道。

求道，最大的意義在於—超生了死，而不在於傳"教"或教化眾生。

而求道的限制規定如果是上天的旨意，我們更改是否會影響求道的有效性﹖

求道的限制規定，主要在於讓求道人超生了死，如果我們不顧這些規定，或放寬限制，出現的問題是：

．渡了有效嗎﹖

．上天收不收﹖

．求了道，有沒有超生了死﹖

．天榜有沒有掛成號﹖地府有沒有除名﹖

．如果沒有，那麼渡他的意義何在﹖

再來是人的問題：

．這個人如果對道場產生負面影響，甚至危害誰來負責﹖

．引保師擔得起破壞道場的責任嗎﹖

求道儀式雖然是人辦的，但我們看不到的部分有上天的運作，如彌勒救苦經所說：各方城隍來對號，報事靈童察的清，三官大帝慈悲註，赦罪三曹救眾生。

我們在佛堂掛號以後，城隍土地要去調查這個人的身家品行，報事靈童要回報，三官大帝才會決定所收到的龍天表上的求道人名字可不可以天榜掛號、地府除名，如果通過審查，才可以天榜註冊，地府除名。

這些過程除了是彌勒救苦經提到，也有許多顯化，有人親眼目睹三官大帝接表文，有人遊天堂地獄 証實，所以我們渡人、辦道，不是我們渡了就算數，要看上天是否認可。

所以我們放寬、更改求道條件，問題是：求了有效嗎﹖在"求道造業回得了理天？一文後學就舉了一個實例，上天特別將這個求道時罵個不停的人的名字留下來，整張龍天表都燒成灰只有他的名字燒不化，告訴我們，即使名字寫在龍天表上，也不一定能夠天榜掛號地府除名。

所以我們渡身家不清白、品行不端正的人，如果是期望求道能夠救他，恐怕也是沒效的。 

不改舊例

後學是不敢隨便更改道場的規則，前輩定下的限制，一定有其道理，放寬求道條件對道場的影響未必是正面。

就像以前「求道要吃三天素」，現在已經從改為吃一天素，到補吃一天素，現在是完全不用吃素，只要願意就來求道。後學至今仍然堅持「求道要吃三天素」，寧可少渡，也不要壞了前輩定下的規矩。

不賤賣道的尊貴

因這個門檻發現吃三天素來求道的人對"道"多了一份尊敬，不敢看輕「道」，對"求道"也比較珍惜，不會求過就忘，更不會否定。

因為畢竟自己付出了吃三天素的代價，好不容易求來的，當然覺得意義非凡。

道場為了因應時代的改變，而在很多方面放寬了限制，而這些限制之所以被制定，是有其道理存在，而不能只以"慈悲"的理由而放棄或廢止。

道場的莊嚴清靜

如果"身家不清白、品行不端正"都可以求道，盜匪、性從業者、屠夫…各種三教九流之人都進來了，道場的莊嚴清靜何在﹖畢竟道場不是里民活動中心，而是修辦道的神聖之地。

而且道場多半是善良的人，當品行不端正、身家不清白的人可以隨意進出時，就會危及道親的安全與清靜。

試想，如果有慣犯存著騙財、騙色的心進來求道，如果有盜賊進道場犯案、色情從業者進來道場色誘…造成道場社會形象敗壞，清靜修行者遠離的後果，甚至法律責任，誰要負責﹖誰又能擔待得起這種重業﹖

道場沒有警察

道場是一個開放的團體，沒有警衛保護也沒有保安人員隨時監督，如果有不良善的人帶著不良善的企圖進來求道，成為其中一員，我們要如何將之驅逐出去﹖這已經是許多道場頭痛的問題。

劣幣逐良幣

物以類聚，如果道場清靜，就會吸引追求清靜之人，如果道場都是品行端正重視道德的人，就會吸引正人君子，相同磁場的人進來道場。

如果我們對求道人不設品德門檻，一個品行不端的人可能帶進第二個、第三個，也可能影響別人、汙染原本是品行端正的人或者直接傷害純潔無邪的道親，譬如性侵犯如果也被允許求道，道場將有多少婦女受害﹖無異羊入虎口。

如果道場品行不端的人日多，久而久之好人遠離，剩下壞人佔據道場，那些真正要修道，那些優秀的、正直的、尋求心靈清靜的、為求解脫、追求真理…的道親，不但避之唯恐不及，驚嚇逃走…也會因而否定"道"的真實、珍貴。道場就不成其道場了。

其實不須要到達品行不端、身家不清，道場如果有人說話輕佻、不正經、開黃腔…是不是立刻有很多道親不來道場，也否定道場。

甚至道場只要有一、二個形象不佳的道親，有些道親就因而疏遠道場，當然道場的設立不是只為原本就善良的人，但一定要有底線，而底限就是：至少不是身家不清白、品行不端正，很寬鬆很合理。

除了慈悲也要負責

至於慈悲的問題，我們並不是完全拒絕這些人，而是必須先教化，令其改變，當他們已經洗心革面，不再從事不當行業時，再渡他們求道。

如果有慈悲心度這個品性不端身家不清的人，就要負責任的先感化他再度進來，而不能不負責任渡進來，造成引狼入室，危害道場。

提醒與保護

我們引保師在求道人立愿以前要先立愿，保証求道人的身家、品行，這是一個提醒與保護，因為即使你沒有立愿，你渡進來的人危害了道場，你也是有道義上的責任。

譬如你渡了一個金融犯，進道場後先假裝發心，和大家混熟，再假借投資之名吸金，最後捲款潛逃，不管上天是否責怪你，道親一定要怨你渡來一個騙子，害大家蒙受損失，無論立愿與否，都要被道親指責怨懟。

所以引保師立愿，可以提醒我們渡人時審查求道人是否身家不清、品行不端。不因一時的慈悲而造成更多的紛擾。

先勸善再傳道

當然道場也不放棄誤入歧途的眾生，但要先勸化他們遷善改過，甚至讀四書，尤其論語有許多做人做事的道理，當機緣成熟再渡他們求道。

"勸善"和"傳道"不一樣，佛教歷代祖師也不會讓作惡多端的人，一進佛門就傳給他"教外別傳，密付心法"。

佛有三不渡，其一為"不渡無緣之人"所以要先結善緣，培養善根，再引入聖賢之室。而不宜揠苗助長，一步登天，反而愛之適足以害之。