道場的代溝－一貫道郭明義

道場的代溝

由於寫了幾篇關於道場第二代道親問題的探討，引發很多人留言討論，令後學意外的是，許多人留言批判第二代道親，顯然第二代道親不是每一個人都受到道場的歡迎喜愛。後學觀察思考後想為第二代道親說幾句話，也期望道親看到這些無法滿足道場要求的第二代、第三代時，能多一些體諒與包容。

非自願成為第二代

從第二代第三代道親的角度立場來看，他們都不是自願成為第二代、第三代。所以面對信仰，他們不像第一代道親，是自己選擇成為道親、自己選擇吃素、自己選擇進入道場。他們生下來就在道場，甚至生下來就吃素。

自由意志凌駕於信仰

無論一貫道的信仰好或不好，非自願，造成許多負面的想法，在哲學上一直有一個思辨:如果上帝或神是萬能的，為什麼不把惡人直接變成善人，為什麼讓惡存在於這個世界﹖哲學家們提出的答案也很簡單：出於自由意志的善，才是真正的善。

譬如：如果一個人是因為害怕法律的制裁而不敢殺人或偷竊，或任何惡行…這不是真的不願意為惡，一旦能夠逃避法律制裁，他就敢為惡。

一樣的，上帝或神佛，不會用祂們的神力主宰人類的信仰，因為不是出於人類自由意志的選擇，不是真的信仰，如果只是不敢為惡，不是自願的善，不是真正的善。

第二代、第三代道親，雖然誕生在道場，但他們有權利自己選擇他們一生的信仰或不信仰，這是他們的權利，是每個人天生被賦與的權利。

所以他們的不情願、他們的惡劣行徑…可能出自於不認同道，卻不能反抗或無法反抗父母的要求。

我們必須尊重他們選擇信仰的權利，如果他們選擇了"道"我們很高興，如果他們選擇”離開”或”不認同”或”還在觀察考量”…我們都必須尊重他們。

他們在道場的表現如果不如大家期待，也許他們並未認同，或尚未決定自己是否一生都要走這條路。

不容情的批評指責只有破壞的作用，不如給予更多的包容與祝福，也許比較有建設性。

過高的標準與期望

道場對第二代，心態上已經先入為主的寄予過高的標準與期望。這是壓力，也是對第二代道親揠苗助長的阻力。沒有孩子喜歡在過高的期望與道德標準下成長。

一般青少年任性是年輕，第二代任性是不懂事、不發心…甚至要責怪到父母修得不好。

被剝奪平凡的自由

他們被剝奪了很多一般青少年人的自由與權利，必須在無知的年紀接受過高的道德檢驗。別人表現不好是正常的，第二代表現不好，活該被正面指責背後議論。他們無法擁有完全的父母愛，必須和眾生分享父母，而無法獨佔父母的愛。包括很多點傳師、壇主、辦事員甚至發心的道親的孩子，對他們而言，道親，是搶走父母時間、關注，的討厭鬼，為什麼要對他們好﹖能夠讓他們難受，還可以彌補一下心裡沒說出的不平。

不爽不能走人

一般道親，不滿不爽可以隨時走人，義無反顧的離開道場，第二代、第三代道親沒有這個權利，他們的家就是道場。

他們不但要和道親分享家庭的空間、隱私，如果討厭道親，最後只能自己離開，而不是把所有道親都趕走。

當他們考慮離開道場，意味著要離開生命中所有得一切，包括家人、父母親。他們失去的不僅是道場、信仰，還包括最親最愛的父母與容身的家庭。

我們指責他們的惡行惡狀時，卻沒有看到他們的委屈，他們很幸運的生長在修道家庭，這是無庸置疑的，但是在他們了解、理解這一份殊榮以前，我們就已經扼殺他們對道場、道親的喜愛。

後學家裡也有第二代，面對第二代後學的態度是:

關於信仰，你不必一定要信仰一貫道，不必一定要參與佛堂運作，你高興去就去，不高興去就不要去。畢竟這是爸爸媽媽的信仰，你可以有自己的信仰，將來你要信仰什麼或都不信，是你的自由。

關於吃素，在你還沒長大時，在家裡只能跟我們吃素，因為我不敢也不喜歡切肉、煮肉。

但是，如果你不想吃素，你可以在外面買來吃，不要帶回家，因為家裡有佛堂，帶進葷食對仙佛不敬。

關於佛堂，你沒有承繼佛堂的義務，佛堂是爸爸媽媽設的，是我們的責任義務，不是你的，你不須要將佛堂視為你的包袱或未來的責任。如果沒人承繼，佛堂可以結束，除去無形的仙佛，佛堂物質部份畢竟是有形有相的東西，有形有相終有結束的一天。

這三點，無論是不是第一代道親心中所認同的，無論你高不高興，都必須明白的給第二代、第三代這樣的承諾與保証。因為無論你願意不願意，無論你承諾保証與否，當孩子長大了，這些都是他們自由的選擇。

法律、親情都無法干涉或阻止他們對這三點的選擇，不如在一開始就明白的將這個選擇權交在他們手上，減少他們的怨埋，可能還因尊重他們，減少他們對道場的反感。

除了了解諒解第二代道親誕生成長在特殊家庭的難處以外，我們第一代道親也必須檢討反省，是我們讓他們排斥道場、討厭道親。

第一代道親應自我檢討的部分：

道場講道理家裡講是非

第一代道親常忽略了孩子從小看著、聽著父母在家裡談論道場的人事是非，道親以為孩子還小聽不懂，但孩子事實上都聽到了也都在心中對道場產生厭惡。他們不像第一代道親，在道場時能夠以大局著想，為顧全渡人的聖業而在道場中放下心中對道場是非恩怨的排斥，共同相忍為道。他們很真實的把大人們在家裡講的是非恩怨化成愛憎，表現在外面。而且多半是厭惡道場的是非八卦厭惡道親之間的明爭暗鬥，而看不到道親行功了愿、犧牲奉獻、去惡向善與表面的和善，甚至認為表面這些都是虛偽，而不願進入大人們所架構出來的修道環境。

框架太多

身為第二代，如果表現的順從，那麼道場的要求可能會無限上綱，從外面的儀容，包括制服、頭髮、裝扮…到態度有沒有謙卑、禮貌…再來擔當道務，包括講課、排班、執禮、渡人…。沒有多少第二代在自己還沒有發心，對”道”的疑問還一籮筐的階段，能夠承受這麼多而不反彈。

所以最輕鬆的做法就是，我行我素，不要想以你們的標準來框我，我一旦符合你們的框架，那麼更多的框架就等著框死我。

修養太差

道親第二代看到的父母可能有二面，一面是在道場，一面在家裡。道場的部分就不說了，大家都有共識，孩子看到父母在道場的時間也比看到父母在家時間少。但在家裡的部分卻是影響孩子對”道”的觀感還有行為模仿的最重要部分。

很多孩子在道場的行為其實很直接反射出父母在家裡的德行，孩子在道場很惡霸，可能父母在家裡言行就是惡霸的；孩子粗魯無禮，可能父母在家也是粗魯無禮，只是在道場必須擺出另一種態度，孩子在道場很自私，可能父母親給孩子的身教就是自私自利的…。

如果父母親在家裡沒有給孩子一個良好的身教典範，如何要求孩子在道場要表現出他們人格裡所沒有的特質，或要求孩子裝作出虛假的道德﹖

所以第二代第三代道親的惡行惡狀，我們不否認是存在於道場，但是我們這些作為道親第一代，或作為年輕道親的前輩、前賢，年紀虛長年輕人幾歲的大人們，也要檢討反省這些行為背後，我們所該負的責任。

關於第二代道親的討論：

第二代道親出走

http://sallykuo3041.pixnet.net/blog/post/387180353#/comment-117524120

第二代道親之苦