來自新加坡古月的分享-4
《本立而道生」》by～古月
文天祥絕筆：
“孔曰成仁，孟曰取義，
唯其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事？
而今而後，庶幾無愧。 ”
而我們得道後，來佛堂學道、行道，究竟又是所為何事？
以下純屬古月愚見，願共分享，互勉自勵。
《本立而道生》
“君子務本，本立而道生”出處：
《論語• 學而》
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！ ”
釋文：
孔子的弟子有子說：“為人孝悌，這樣的人喜好犯上的，是很少的；不喜好犯上，而喜好作亂的，更是從來沒有過的事。君子致力於根本，根本確立了，道德原則就會形成。行孝悌者，這就是實行仁道的根本吧！”
若想釣大魚（道生），得先放長線（本立）；
若想建高樓（道生），得先挖深的地基（本立）。
要先把基本功學好（本立），
才有可能會有紮實的成就（而道生）。
搞學問是這樣，搞學術是這樣，學道、辦道應該也是這樣。
《君子務本》
學道方面，何為“本立”？
每個人來佛堂，其出發點都不一樣。有些是為得到好處而來，如為了找男女朋友，找生意，希望仙佛保佑身體健康，賺大錢，心想事成，乃至可消業力，積功德等等。
但若是因以上而來佛堂，一但自己的願望達不到，也有可能就此不再來佛堂了！
何以故？
來佛堂的根本原因（出發點）搞錯了！
本不立，故道不生。
《精神與物質》
後學覺得，可以從二方面來分析道親來佛堂的目的：為了提升精神或物質的層次。
但後學以為：
學道，是為了提升“精神”的層次 (spiritual realization)，
不是為了提升“物質”的層次（material gain ) 。
精神層次是主菜（spiritual realization is main course），
物質層次是小菜（material gain is side dish）。
能把根本捉住（本立），不管是來佛堂，或在學道、行道的路上，若有物質層次的提升也好，若無物質層次的提升也罷，都不會太在意，因為它是小菜，不是主菜。
雖然是小菜， 對於“物質層次" 方便，還是得提一提：要對經典有信心！
因果經: “善有善報，惡有惡報”；
易經坤卦：“積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃”，絕無戲言！
只是大數人只看到小菜，沒看到主菜，以為小菜就是主菜！
又或許，
物質層次的道議比較容易詮釋，
精神層次的道議比較不容易詮釋。
《自覺覺他》
若自己能明白來佛堂，來學道、行道是為了“精神層次”這方面，就叫“自覺”。
能夠引導他人明白“精神層次”才是主菜， 就叫“覺他”。
所以說，自覺是根本。自己把根本搞明白了，就有能力去引導他人。
《只論心法》
大乘經典，只論“心法”，不論“物質”層次方面，何以故？
“精神”層次的提升，是邁向解脫之道的根本。 （Spiritual realization is eternal）
“物質”層次的提升，是短暫無常的。
（Material gain is only temporary)
無限的是慧命，有限的是生命！
古月雲：
出世本空空，離世亦空空；
不了生似夢，夢裡爭種種。
大夢若醒覺，夢境原來空；
認假顛倒轉，認真不白活。
《行深般若》
《心經》是最短的一部大乘經典，一開頭就教我們要用“深妙智慧”度過苦厄。
經文裡沒有一個字提到“物質”層次提升方面。
非但沒有，經文還告訴我們“色即是空”，“諸法空相”，教我們不要執著“物質”。
《快樂的泉源》
童年時，沒法擁有很多東西（物質），卻可以很快樂自在（精神）；
長大後，擁有的比小時候多（物質），卻不如小時來得快樂自在（精神）。
小時候，不曉得分別計較，快樂是垂手可得的事；
長大後，懂得分別計較了，快樂卻也漸漸遠離了。 。 。
可見真正讓人快樂自在的，是來自精神層次的，而非來自物質層次的。
古月筆於19.08.14
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