《養書 I》 by～古月 (新加坡寶光組)
後學去年，以「養書」為題，一口氣寫了十短篇「養書」。寫這十篇，是有感而發，覺得在後學接觸的道親中，看道書的風氣不盛。
用「養書」為題，是想藉此鼓勵大家把看書當習慣，花一點時間與心思，像養寵物一般用心。
《養書 I》
古月沒什麼特別嗜好，
最大的興趣，
就是喜歡“養書”。
“養書”，
可以培養浩然正氣，
與古聖共舞於一片慧海中。 。 。
【養書】
古月云：
“讀聖賢書，通聖賢智；
繼聖賢志，了聖賢事。 ”
《養書 II》
1 來佛堂，
接受禮節的洗禮，佛光的普照，精神糧食的熏陶 （他力）；
2 看聖賢書,
長養浩然正氣，啟發自性光輝（自力）;
3 一個學道者的模就漸漸印出來了。 。 。
【養書】
古月云：
“飯後入書閣，茶餘溫書香。”
《養書 III》
咖啡伴閱讀，般若自性露；
書中會古聖，人間美好時。
【養書】
古月云：
“以道為尊，學道為榮；
行道為志，了道為終。 ”
《養書 IV》
不該信的，卻相信，叫迷信；
該相信的，卻不信，叫愚癡。
迷信者，盲從也；
愚癡者，無知也！
盲從也好，無知也罷；
其實很多時候，若肯多“養幾本書”，
問題就解決了！
何以故？
肯翻開書，
從書上得到正知正見正解，
就不會一輩子被歪風邪理牽著鼻子走，
自己也不會犯上以盲導盲的過失了！
《養書 V》
菩薩者，覺有情也；
菩薩者，善於安慰也！
覺有情也好，善於安慰也罷；
菩薩除了真心流露外，亦須具有善巧方便的能力與能耐。
故《六祖壇經 · 無相頌》雲：
"欲擬化他人，自須有方便，
勿令彼有疑，即是自性現。 "
菩薩為廣度一切眾生，而廣學一切法。
【養書】
古人云："養兵千日，用在一朝。"
古月云："養書千日，用在即時。"
《養書 VI》
願意養兵千日，則能隨時迎戰；
願意養書千日，自能出口成章。
【養書】
古人云："台上三分鐘，台下十年功。"
《道德經》第六十四章："千里之行，始於足下。"
凡事凡物，皆一分耕耘， 一分收穫。
問題是：信不信、願不願、行不行？
故云：
"信者易，不信者難；
願者易，不願者難；
行者易，不行者難；
不怕慢，但只怕站。 ”
《養書 VII》
很多時候，
我們對事對物的執著，
是源於對事對物的迷昧、偏見、錯誤的見解。
錯了，還以為對，又堅持己見，就叫固執。
固執者，到頭來只會苦了自己；
更糟的，是累了身邊的人。
事實上，
很多錯誤的想法、看法、偏見；
只要肯多看幾本書，
就能“撥雲見月”了。
自古以來，
有志於向出世覺路大步邁進者（若非大根大器，像六祖慧能），
是很少不看書，不參考聖賢智的。
《養書 VIII》
一個常看書的生命，（養兵千日）
像一棵茂盛的樹木，（法喜充滿）
能不斷的生枝散葉。 （智慧流露）
《養書 IX》
欲養書者，當有興趣；
因有興趣，故有熱忱；
因有熱忱，故能持久；
因能持久，故有成就；
欲有成就，當有行動。
【養書】
老子曰：“千里之行，始於足下。”
故欲有成就者，不怕慢，只怕站。
《養書 X》
一步一腳印，一印一菩提；
一書一世界，頁頁皆真諦。
【養書】
物有本末，事有終始。
能自覺，而後方能覺他。
所以，
在自己還沒證悟之前，
欲廣結善緣於天下者，
當以聖賢智作為參考。
養書者，
小養小成，大養大成。
今天，您養書了沒？
古月筆 18.08.15 ～ 16.10.15(新加坡寶光組)
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