新加坡寶光建德道親 古月 的心得分享-9
後學想分享「明師一指的殊勝」：
《明師一指的殊勝》by-古月
求道，受明師一指，最殊勝的，莫若於“了脫生死”！
了“分段生死”，亦了“變易生死”。
明師一指，了分段生死；
三寶心法，了變易生死。
然而後學以下這一篇，是以了“變易生死”為主題，純屬古月愚見，願共分享，互勉自勵。
《本自具足》
求道，讓我們發現原來我們各自皆有一個智慧與德能的寶庫；
求道，讓我們解開了這封閉已久的智慧與德能的寶庫！
古月雲：
自性本具萬德能，
唯被妄想執著障。
但舍執著與妄想，
自性自現無量光。
若無執著、分別、妄想，自性自現無量光茫。
因為被執著、分別、妄想遮蔽，故不見自性光茫。
而自性是不假修持，本自具足智慧、德能的！
何以見得？
佛陀成道後雲：
“妙哉！妙哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得！”
釋迦牟尼佛在成佛時講的這段話，用一語道破眾生之所以淪落為眾生的根本大病：妄想，執著也！
《明師一指：解開智慧與德能的寶厙》
本自具足:
譬如，在銀行的保險櫃裡，每個人都擁有一百萬。
（一百萬：比喻自性圓滿的智慧與德能）
了義者：
知道自己擁有一百萬，唯獨保險櫃被兩個鎖頭緊緊鎖住。
其中一個鎖頭叫“執著”，另一個鎖頭叫“妄想”。
若要解開鎖頭，須有兩把鑰匙：
一把叫“去執著”，另一把叫“無妄想”。
不了義者：
不知道自己本來就擁有一百萬，一直認為自己是窮光蛋，覺得要拼命不斷的賺錢，努力儲蓄，才能儲存到一百萬！
（不斷行善布施，是有所為而為之；認為不斷的行善布施，果位才會越來越大。）
然而菩薩行者，行善布施，純屬自性良心流露，無有目的，不作他想。
菩薩行者唯持一心清淨，該吃飯的時候老實吃飯，該睡覺的時候老實睡覺，該行善時老實行善，無為而為，一切行持，純屬本然！
明師一指：
即是生命第一次解開“智慧與德能”之寶庫的鎖頭，及直指出開鎖的入手處。
傳授三寶及心法：
即是傳授開鎖（去執除妄）的方法。
《向上一路》
每個人行善布施，其目的與出發點，也許都不一樣。
換句話說，未必每個人來求道、上佛堂，都只是為了向上一路，了脫生死。
但若能來求道，捉住學道、行道的大方向，就不至於最後落入一個“煮沙不成飯”的結局。
重點是：
若能成就佛道，何愁業力不消，命運不改？
若不向自性下功夫，雖能消業力，改變命運，卻未必能成佛！
《物有本末》
來佛堂求道，受明師一指，即是點出本來面目，釋放出自性本自具足的良知良能（智慧與德能），讓自性良心流露！
受明師一指，亦是超凡入聖的起點。
何以故？
自性良心流露者，自然會作善行善；（無為）
但會作善行善者，未必是良心流露。 （有為）
能成就聖道者，自然能消業改命；（學道行道，為了脫生死）
能消業改命者，未必能成就聖道。 （學道行道，為消業改命）
每個人，都會作善；
每個人，都可以作善；
但每個人，作善的心態皆不一樣。
做同一樁事，用什麼心（出發點，有無目的，有無所求）去作，成就的境界亦不同！
聖者，無為而為；
凡夫，有為而為！
故經云：三界唯心。
父母對孩子的愛沒有條件，所以父母親都是偉大的人。
佛菩薩對眾生的愛沒有界限，所以佛菩薩都是超凡者。
大學云：
物有本末，事有終始，
知所先後，則近道矣。
古月雲：
不往自性下功夫，
徒勞一生為何事？
煮沙終究不成飯，
成佛有因當清楚！
如是因，則如是果；
如是果，有如是因。
《求道的殊勝》
六祖慧能雲：
菩提自性，本來清淨；
但用此心，直了成佛。
來求道，即是接受明師一指；
而明師一指，即直指出這“本來清淨”的心。
求道後，能常受持三寶（去執除妄），則能讓行者常持清淨心，恢復自性本自具足的智慧與德能。靜，則存心養性；動，則萬善隨身。
求道，讓生命（小我）充滿了無限光明（自覺），亦讓世界（大我）充滿了無限光明（覺他）。
求道，讓我們做個明白（生死）人，做個（生死）自在人。
古月筆14.04.16
郭明義紀念專輯 (6)
文章中一段。 莫若於“了脫生死”！了“分段生死”，亦了“變易生死”。 佛學基礎知識。 "分段生死"已了，是證悟了阿羅漢、辟支佛境界。 "變易生死"已了，唯佛一人能做到的境界，其餘均無法做到。 1. 若是此二死，求道後，可以生前了。 現今台灣求過道者眾多，豈不是阿羅漢、佛祖，滿街……………………。 若是此二死，求道後，死後了脫。 則唯有具備五眼六通者，方知道，慧眼可以看到阿羅漢世界。佛眼可以看到佛的世界。 文章中一段。 然而後學以下這一篇，是以了“變易生死”為主題。 達摩、六祖慧能，都不敢說自己成佛。 因為佛陀早已預言，下一位的成佛者是彌勒菩薩。 所以他們仍有 "變易生死"。 他們沒有成佛，自然不知道，了脫了"變易生死"的境界是如何。 六祖慧能，開啟了曹溪一脈傳承，他仍有變易生死，後人卻可以從其思想中，知道了脫變易生死的方法，豈不後人青出於藍 ? 只有喜馬拉雅山登頂成功經驗的人，其中山頂風光，唯他一人，最真實無誤，能懂。 是有些質疑，只求真實，是以實話實說，願共勉。
大德追理之態度敬佩，求道是指明佛性之所在，本心之受用。就如法華經釋迦牟尼佛對諸眾授記，授記之諸眾必定成佛，而實相是授記當下既已成佛，因為三心不可得， 三心不可得是佛性的受用，而佛性本無生滅無，無過去未來，因本無生滅故曰了變異，求道亦復如是，事上一切均為心之顯現，眾生沒成佛是我們自己沒成佛，不關眾生成佛與否，所以佛說一切眾生必定成佛，地獄不空誓不成佛，一心十法界，地獄又何在，那麼眾生又何在，故求道時，師尊指明心性，覺明此心此理，當下等佛。就看自己敢不敢，願不願意承擔。感恩大德的追理，後學受用無窮。