一貫道郭明義

新加坡寶光建德道親 古月 的心得分享-9

後學想分享「明師一指的殊勝」：

《明師一指的殊勝》by-古月

求道，受明師一指，最殊勝的，莫若於“了脫生死”！

了“分段生死”，亦了“變易生死”。

明師一指，了分段生死；

三寶心法，了變易生死。

然而後學以下這一篇，是以了“變易生死”為主題，純屬古月愚見，願共分享，互勉自勵。

《本自具足》

求道，讓我們發現原來我們各自皆有一個智慧與德能的寶庫；

求道，讓我們解開了這封閉已久的智慧與德能的寶庫！

古月雲：

自性本具萬德能，

唯被妄想執著障。

但舍執著與妄想，

自性自現無量光。

若無執著、分別、妄想，自性自現無量光茫。

因為被執著、分別、妄想遮蔽，故不見自性光茫。

而自性是不假修持，本自具足智慧、德能的！

何以見得？

佛陀成道後雲：

“妙哉！妙哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得！”

釋迦牟尼佛在成佛時講的這段話，用一語道破眾生之所以淪落為眾生的根本大病：妄想，執著也！

《明師一指：解開智慧與德能的寶厙》

本自具足:

譬如，在銀行的保險櫃裡，每個人都擁有一百萬。

（一百萬：比喻自性圓滿的智慧與德能）

了義者：

知道自己擁有一百萬，唯獨保險櫃被兩個鎖頭緊緊鎖住。

其中一個鎖頭叫“執著”，另一個鎖頭叫“妄想”。

若要解開鎖頭，須有兩把鑰匙：

一把叫“去執著”，另一把叫“無妄想”。

不了義者：

不知道自己本來就擁有一百萬，一直認為自己是窮光蛋，覺得要拼命不斷的賺錢，努力儲蓄，才能儲存到一百萬！

（不斷行善布施，是有所為而為之；認為不斷的行善布施，果位才會越來越大。）

然而菩薩行者，行善布施，純屬自性良心流露，無有目的，不作他想。

菩薩行者唯持一心清淨，該吃飯的時候老實吃飯，該睡覺的時候老實睡覺，該行善時老實行善，無為而為，一切行持，純屬本然！

明師一指：

即是生命第一次解開“智慧與德能”之寶庫的鎖頭，及直指出開鎖的入手處。

傳授三寶及心法：

即是傳授開鎖（去執除妄）的方法。

《向上一路》

每個人行善布施，其目的與出發點，也許都不一樣。

換句話說，未必每個人來求道、上佛堂，都只是為了向上一路，了脫生死。

但若能來求道，捉住學道、行道的大方向，就不至於最後落入一個“煮沙不成飯”的結局。

重點是：

若能成就佛道，何愁業力不消，命運不改？

若不向自性下功夫，雖能消業力，改變命運，卻未必能成佛！

《物有本末》

來佛堂求道，受明師一指，即是點出本來面目，釋放出自性本自具足的良知良能（智慧與德能），讓自性良心流露！

受明師一指，亦是超凡入聖的起點。

何以故？

自性良心流露者，自然會作善行善；（無為）

但會作善行善者，未必是良心流露。 （有為）

能成就聖道者，自然能消業改命；（學道行道，為了脫生死）

能消業改命者，未必能成就聖道。 （學道行道，為消業改命）

每個人，都會作善；

每個人，都可以作善；

但每個人，作善的心態皆不一樣。

做同一樁事，用什麼心（出發點，有無目的，有無所求）去作，成就的境界亦不同！

聖者，無為而為；

凡夫，有為而為！

故經云：三界唯心。

父母對孩子的愛沒有條件，所以父母親都是偉大的人。

佛菩薩對眾生的愛沒有界限，所以佛菩薩都是超凡者。

大學云：

物有本末，事有終始，  

知所先後，則近道矣。

古月雲：

不往自性下功夫，

徒勞一生為何事？

煮沙終究不成飯，

成佛有因當清楚！

如是因，則如是果；

如是果，有如是因。

《求道的殊勝》

六祖慧能雲：

菩提自性，本來清淨；

但用此心，直了成佛。

來求道，即是接受明師一指；

而明師一指，即直指出這“本來清淨”的心。

求道後，能常受持三寶（去執除妄），則能讓行者常持清淨心，恢復自性本自具足的智慧與德能。靜，則存心養性；動，則萬善隨身。

求道，讓生命（小我）充滿了無限光明（自覺），亦讓世界（大我）充滿了無限光明（覺他）。

求道，讓我們做個明白（生死）人，做個（生死）自在人。

古月筆14.04.16