一貫道郭明義

18（2008-11-05）

念盡不起有何言？靈靈惺惺樂自然。

遊遍大千何嘗動，無疆無界無方圓。

想三遍以上就叫“念”

道有這種特質就是“念盡”

讓貪念嗔念妄念，沉澱下來

無念就無言，孔子：吾欲無言

“念盡不起有何言？靈靈惺惺樂自然。遊遍大千何嘗動，無疆無界無方圓。”我們人生啊，有很多的擔憂、苦惱。我們可能擔心我們的身體健康、擔心我們的子女、擔心父母、擔心先生（太太）、擔心事業、擔心前途、擔心生老病死、擔憂一切。反正你擔憂什麼，你念頭就會綁在上面啦。

什麼叫“念”？念，就是一直去想，叫做念。想念、想念嘛，想還好，想一遍叫做“想”，想兩遍還是想，想三遍以上就叫“念”。一直想啊，想個不停，叫做念。所以念茲在茲嘛，就一直念這裡，心老是放在這裡。但我們總希望怎麼樣？所念成就，我們所掛念的，我們希望能夠成就啦。啊，希望小孩子功課好，他功課好了，我就不會擔憂啦。他功課好沒止境的。功課到中，他就希望他是上；到了上以後，他就希望他上上；到了上上以後呢，他就希望他榜首。

我哥也是建中的，但他也很遺憾，沒有榜首。当时我記得他剛考上建中的時候，他也跟我“發弘誓願”。一般發弘誓願是要普度众生那，他發弘誓願是，“三年以後，我要考上榜首。”所以那個“念”喏，是沒有止境的。比方你現在想說，“哎呀，我要有一百萬存款，我就滿足了。”到一百萬，你絕對不會滿足的啦，一定是一千萬，一千萬之後一定是一億。錯不了，每個人都一樣。

所以苦惱，不是苦惱在你所念能不能成就，苦惱就苦惱在你有這個念那。你只要有念，你一定苦的，有念一定苦，一定苦惱的。所以我們修行人要面對的是什麼？怎麼樣子念盡嘛，不起，念盡不起。所念成就，要看你有沒有那個福報啊。而且就算有福報也沒用，你成東壞西呀，一定是這樣，不可能百事可樂的，不可能。成東壞西，一定東好西壞的，一定是這樣，不可能事事圓滿，這是沒道理的事情。

所以最重要的是怎麼樣子念盡不起？你的操慮、你的掛念，能不能夠消失了，不再起來？你修道主要是在這裡。不是說“哎呀，上天，你讓我操心的事情消失了。”“你讓我的希望能夠實現，我就沒有煩惱了。”沒這回事，希望實現以後煩惱更多，希望實現，煩惱更多。

最近有二位道親，有憂鬱症。一位是壇主，清口茹素，禮節啦什麼都會；一位是新道親，印尼新娘，也沒有吃素啊，國語也聽不太懂，坐在那裡就睡覺，那根基說有多鈍，就有多鈍。兩個都是憂鬱症，兩個人情況一樣，晚上睡不好。那印尼的比較嚴重，睡不好，而且她一定要靠安眠藥才可以勉強入睡。然後兩個都精疲力竭。比如說煮個飯，煮完以後就癱了，什麼家裡都不想收拾了。那印尼新娘呢更嚴重，那是根本連煮都沒辦法煮了，也沒辦法工作了。這就是憂鬱症那，就心裡已經崩盤了。

那個印尼新娘呢，她就是一個禮拜來一次，礼拜一早上來共修，像我們這樣共修。石崗是每個禮拜一啊，一個禮拜一次。那個壇主呢，就是喪失信心那，有點懷疑說是不是吃素啊？營養不良，沒有體力，都沒有來共修。因為覺得來沒什麼用嘛，來共修，回去以後還是一樣。就像吃藥一樣，你吃一次，觉得哎，沒效，就不吃了。那印尼新娘，她是沒想那麼多，有人載她，她就來，反正沒事在家裡面空煩惱。

結果她連續來了五六次以後，安眠藥就吃得比較少了。到現在半年，她已經完全不用吃安眠藥了，身體什麼都很好。我問她，說“阿春那，你回去有沒有修持啊？”什麼叫修持都搞不清楚，頭腦混沌的不得了。她就好了，完全好了。這個壇主是越來越嚴重。

有時我們來道場喔，道場就有一個所謂大而化之的力量，所以叫道場那，有道的磁場。像那個阿春來時候，我們都覺得很苦惱啊，根本言語都不通嘛，你要怎麼去影響她、感化她? 可她就肯來，也不是來多密集的，就一個禮拜來一次。哎，就化了，大而化之，道大，她就慢慢化掉了。相反那個壇主很好溝通的啊，能言善道的啊，思想、理路都很清晰啊，心結打不開，信心不夠，信心不夠。所以阿春就是想的少，那壇主是想的多。

我們道有這種特質，就是“念盡”。它不是讓你的願望成就的，它是讓你的那個貪念那、那個嗔念、那個妄念，能夠沉澱下來，能夠沉澱下來。所以有時候念頭越少的喔，念頭越少的，越容易成就。越是聰明多智的喔，越難放下。野心越多、抱負越多、理想越多、希望越多的，越難放下。

子  曰：予欲無言！

子貢曰：子如不言，則小子何述焉？

子  曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？——《論語》

所以“念盡不起”，不再起妄念了，“有何言？” 就像孔子說的“吾欲無言”那，我希望我不要再講話了，心中無話可說啊。

我們大部分人心裡好多話要說，心裡好多話要說啊，好多的願望、好多的不滿、好多的埋怨、好多的擔憂恐懼、好多的操心思慮，就是念嘛。念頭多，當然話就多啦，講出來就煩死人，不講出來就憋死自己，都苦啊。講出來讓別人得憂鬱症，不講出來自己得憂鬱症，呵呵呵呵。

所以這句話很重要的啊，“念盡不起有何言”？不要認為說，哎喲，這個話好像莫名其妙的。什麼時候你發現，我心中好像沒什麼話要說，這就表示已經念盡不起了，念盡不起；你心裡老是好多話要想說，要找對象講啊。或者自己真的搞到自言自語，還有人會搞到自言自語，自己跟自己對話，那就煩惱大作啦。“道”有這種特質，就是可以讓你念盡不起，啊，念盡不起。念頭越來越少，話越來越少。

靈靈：敏銳

惺惺：分明歷歷

靈敏、覺察

無所不知，無所不覺

“念盡不起有何言？靈靈惺惺樂自然。”這個時候呢，你的心很靈，靈光啊，很敏銳的意思，靈靈就表示很敏銳。我們一般人心那，苦惱太多，所以麻木不仁，麻木不仁了。

靈靈，像你在家裡坐著，你聽得到那個掛鐘，秒針“答、答、答、答”，“答、答、答、答”，應該聽得到的啊，靈嘛。耳朵啦、眼睛啦、鼻子啦，什麼氣味，眼前正在發生的事情，都了了分明，叫靈靈惺惺。惺惺就是分明，歷歷分明、分明歷歷的意思。分明歷歷在心頭啊，一切都非常清楚。

大部分人活著，根本麻木不仁嘛，光是活在自己的擔憂裡面，眼前發生的事情都沒感覺，沒有感覺。也沒什麼好感覺，有什麼好感覺？覺得人生就是這麼單調、平凡、重複而已，就隨便就給它下了一個定論。

事實上你如果念盡不起的話呢，就會靈靈惺惺。心非常的靈敏、覺察，無所不知、無所不覺，這時候你就會發現非常的快樂。原來快樂不是願望成就、所念成就，才會快樂的，快樂是自然的，快樂是自然的。不管你處境怎麼樣，都是很快樂的，只要靈靈惺惺，靈靈惺惺。

我們的心嘛 ，我們講心靈、心靈啊，問題是有心而不靈啊。每個人都有心那，心中只有煩惱啊，沒有靈啊，要靈惺。什麼叫靈？就是惺惺；惺惺，就是覺察力很強，覺察力很強。因為你會感覺到自己在呼吸；哎，手摸到臉，哎，有感覺。不會說好癢，抓完了還不知道自己癢，而且抓過了，還不曉得。有的時候，我看到有人身上流血了都不曉得。跟他講了，“喔，什麼時候流血的？”他也無所謂，因為煩惱太大了、苦惱太多了，或者太氣憤了，沒有覺察力了，沒有覺察力了。

當你發現有自己有覺察力了，身邊發生什麼事情都有感覺，都察覺得到，非常清晰的時候，這就表示快樂要出現了，而且是自然而然的快樂，不假外求。注意喔，我們的心靈是這樣子的喔。心靈有一種特質，就是快樂，它自然就是快樂。就像眼睛有一種特質，就是看得到；耳朵是聽得到的。本來就有這個功能嘛，心靈也是一樣。心靈的快樂呢是與生俱來的，這叫“俱生大樂”，佛法講叫俱生大樂，與生俱來的大快樂。

為什麼我們沒有呢? 小孩子有時躺在那裡，嘻嘻哈哈就笑了，沒什麼理由就笑了，那叫俱生大樂。為什麼我們沒有呢？就是念頭太多啦，念頭太多了。念頭越來越少了以後，這個東西就越來越恢復，自然而然的快樂，越來越快樂。不管環境多惡劣，都很快樂。

君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；

素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。

君子无入而不自得焉。——《中庸》

所以說為什麼說，君子可以入于貧賤素貧賤、入于富貴素富貴、入與患難素患難、入于夷狄素夷狄。就是不管多惡劣的環境，或者好的環境也一樣，安之若素、很安樂自在。就是因為他念盡不起啦，靈靈惺惺，靈靈惺惺。

快樂自然，遊遍大千

如如不動，無疆無界無方無圓

廣大靈感光明，快樂無所不在

上天之載，無聲無臭，至矣！——《中庸》

所以當我們發現我們坐在那裡，就悶悶不樂的時候，那就表示說你沒有靈靈惺惺。事實上心的範圍是無窮無盡的，心是無形的東西啊，它範圍是無窮無盡的、無疆無界，而且無方無圓。無方圓大小，無青黃赤白，無聲無臭啊。就像《中庸》裡面講的“上天之載，無聲無臭”啊，“至矣”，至高無上啊，心靈。修道就是修心嘛，就讓你的心靈恢復它的本來面目。它的本來面目就有這種特質，靈靈惺惺、快樂自然、遊遍大千、如如不動、無疆無界、無方無圓。

但是我們一開始只是念盡不起而已。第一步只希望自己的煩惱的念頭能夠消失，就是這樣子而已啊，而且不要再起來了。很多人是，“哎，我現在暫時沒有煩惱。”後來又起來了。煩惱念頭消失、妄念消失，不要再起來了，這樣就好了。但是這是第一步而已喔。

再來就是廣大靈感那，光明、快樂、無所不在，就從“念盡不起”開始。不要光想要妄念成就，啊，所願成就，這是一個錯誤的方向。所以說“無念為宗”啊，離念才可以進入真如啊，真如法界、無極理天，一離念就進入了。所以看你心裡念什麼？你心裡在掛念什麼？然後能不能離開這個念頭？這就是用功之所在。

我們的教育沒有教你這個的，沒有教你離念那，只有教你怎麼樣子所念成就。而且一定落空，為什麼? “不如意事十之八九”嘛，一定不如你的意願那。落空以後，你就會憤怒、不滿。個性強就憤怒、不滿，個性弱的呢，就悲傷、絕望、沮喪，就是這樣。大部分人都活在憤怒、不滿、悲傷、絕望、沮喪之中，都在這裡面。為什麼？就是因為想要所念成就，想要所念成就，而不是離念。

我們不曉得，我們心一旦離念以後是怎麼樣喔，我們都不曉得。就好像白內障拔掉以後，眼睛就一片光明。如果一個人從小就白內障，就覺得人世間就一片黑暗啦，他不曉得拿掉以後，原來是這樣子的光明。整個世界不是像你看到的這樣，只有灰灰濛濛的。我們的心被念頭綁住以後，就是這樣，就覺得人生就是這樣子啦，就是這麼的苦惱、擔憂，這麼的不確定，這麼的焦慮、緊張。不是這麼回事的，“念”一拿掉以後，就會發現不是這麼回事的。

好 我們有沒有什麼問題呢？有沒有疑問？好吧，我們開始修持。