談真錄38－一貫道郭明義

38. 凡情看破有何言　無罣無礙是真詮　時時不離玄中妙　處處皆為極樂天

38（2014-04-09）

凡情看破有何言，無罣無礙是真詮。

時時不離玄中妙，處處皆為極樂天。

“凡情看破有何言，無掛無礙是真詮。時時不離玄中妙，處處皆為極樂天。”凡情看破，所謂凡情是什麼呢？凡夫的七情六欲嘛。我們凡夫俗子就是有七情六欲，有很多的情感、很多的欲望，這凡夫俗子就是這樣。有我們的所愛所憎、所愛所恨，這都是凡情，所謂“有所住”嘛。

那為什麼要看破呢？因為凡情就是有所貪心、有所執著、有所在乎。但是你所貪心的、執著的一切一切，終必落空啊，現在就是空了。那你現在可能還會覺著我還可以，去追求、去獲得，但有一天，它會變成過眼雲煙，每個人都一樣，所以說要看破它，要看破。要看破這個世間人所在乎的追求的一切，原來不過是虛幻、幻夢一場，所以要看破這個。

但這個話我們每個人都會講啦，我們說要看淡啦、要看開啦、要看破啦。那

可能我們很多人都會這樣講，說“我已經看破一切了，我已經看開一切了。”真正“凡情看破”的人那，“有何言”？有什麼話好說呢？沒有了。

其實我們現在人喏，很愛說話，嘴裡有說不完的話、心裡有想不完的話。嘴裡說出來，只是心裡想說的一小部分而已。但是說來說去，都是凡情那，還有什麼？都是凡情，都是你喜歡的，你討厭的一切。所以不要自稱自己看破了，真正看破人，沒話好說了，無言以對，面對這個世間，無言以對。真的看破的人，是很沉默的，他不是嘴巴沉默，他心裡也很沉默。不知道要說什麼好，不知道要說什麼好？

世間不過是幻夢一場

采菊東籬下，悠然見南山。…

此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒》

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？——陶淵明《歸去來兮辭》

像這個陶淵明說的，“采菊東籬下，悠然見南山。”大家都聽過這一句，但很少人記得下面兩句的。“此中有真意，欲辨已忘言。”我想要說一說，沒有話說，欲辨已忘言。人就是不會忘言那，永遠忘不掉自己要爭些什麼，講個不休。但是陶淵明就不同了，欲辨已忘言，就算有點話要說，要開口的時候忘記了。這個就是凡情看破的人那，“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”啊。凡情看破的陶淵明，所以“欲辨已忘言”。

但是我們大部分人不是喔，講不完的話。年輕人講不完的理想和抱負，年老的人呢，發不完的牢騷、抱怨。所以當你發現自己口中無言、心中無言那，心中無念呢，那就表示說已經無罣無礙了，心無罣礙了。心無罣礙，就是真理嘛，心無罣礙才是真理，不是嘴巴講個不停的是真理。

很多人認為自己修道修了一輩子了，要開講了，我要把我一肚子的學問拿出來，好好地開示大眾。你要心無罣礙，才是真正的真理。我們一般人罣礙都罣礙在哪裡嗎？其實就兩個字而已，愛憎，我喜歡、我討厭。所以說，“但莫憎愛”啊，“洞然明白”啊。他說你執著，執著什麼？執著的東西太多了。但是真正會罣礙的就是一個，愛和憎。

所以當你發現自己落入這種，我討厭什麼、我喜愛什麼，這種欲望，這種情緒，這是欲望，這是情緒。這就是水火劫煞啊，這愛是水啊、憎是火，水火劫煞已到眼前那。“一切兵荒，老幼同沾”那，再來就要兵荒馬亂了。所以“但莫憎愛”呀，“洞然明白”啊。

哎，“但莫憎愛”，就是無罣無礙呀；“洞然明白”，就是真理了。你一句話都不說，你的生命就是真理；你一個念頭都沒有，但你的心靈就是真理，所以重點是在無罣無礙。我們罣礙都罣礙在這兩個字上，我們修道要面對自己的愛憎之心，不要被這樣子的一個情緒和欲望所罣住了。

像最近搞個學運，大家愛憎心那，就整個熾盛起來了，贊成的啦，反對的啦。自己贊成、反對也就算了，還要逼別人表態。我就時常被人家逼著要表態，呵呵呵呵。你要選邊站，這就是罣礙。其實說得好像是，哇，國家的命運那，等等的。其實說穿了就是，錢賺多一點錢、賺少一點而已。你不在乎錢賺的多少的話，這種事情就雲淡風輕了。

所以凡情看破，還有一點要看破的，這個錢財要看破啊，哈哈。很多人弄了半天，在乎的就是一個錢。

時時不離，才能體會玄中妙

至誠無息，不間斷

道也者不可須臾離也，可離非道也。——《中庸》

“時時不離玄中妙”，這個玄關妙竅啊，妙用無窮，這個玄關之中啊，妙用無窮。但是你要時時不離，才能夠體會。守玄，每個人都會啊，但你有辦法時時不離嗎？“道也者不可須臾離也，可離非道也。”你心離開就不是道了，不可一霎那之間離開。

這跟煮開水一樣嘛，火不能熄的啊。你關關開開，一輩子也煮不開。要火候啊，这火量要大，而且要持久。不能一下子大一下子小，一下開一下關，這樣子有辦法煮得滾開水嗎？煮得熟飯嗎？不可能的。

我們修道就是這樣嘛。守玄誰不會守？守不出那個妙出來。守玄誰不會守？三天打魚兩天曬網。那還算厲害的囉，我們是半天打魚，兩個禮拜曬網，哈哈哈哈，兩個禮拜就來修這麼半天，回去以後就什麼都沒了。就開始愛憎心生，花好多時間在看電視。哇，帆神怎麼樣了？廷神怎麼樣了啊？有人認為是神，有人認為他們是神棍，吵個不休。這都是浪費生命嘛，爭來鬥去的，就浪費生命。那些時間要趕快拿來，時時不離。

尤其這種愛憎之心呢，只要佔據你的心靈喔，那就是折磨啊。我們就是被自己這種我喜歡、我討厭，這種情緒所折磨，這種欲望和情緒所折磨。不只折磨自己啊，而且還折磨別人，互相折磨。

子曰：回也，其心三月不違仁，

其餘則日月至焉而已矣。——《論語》

所以真理本來不需要去研究的，也不需要去訴說的，真理就是我們的心靈，無極理天就是你的心靈。但是因為我們凡情太重、話太多、想法太多，所以呢，叫你守玄守不住，守玄守不住。一時片刻可以，一整天就沒辦法；一整天可以，一個月就沒辦法。顏淵可以三個月，啊，“三月不違仁”，三個月，沒有違背這個仁，這就是玄中之妙啊。你守玄，守到什麼，悲心流露了，這就是妙了，這是妙用現前了。哎，顏淵三個月都沒有離開喔，悲心流露啊，“天下歸仁”了。

我們大部分人不是啊，愛心很容易就不見了，怨恨的、不滿的、憤怒的，這種情緒很容易就出來了；那種仁愛、慈愛之心，很容易就消失了。你看夫妻之間，相親相愛的時間很少哎，互相指責、互相怨恨、互相不滿的時間很多啊。怎麼辦呢？“你要做到讓我愛呀。”你去等吧，越做越糟，你越希望，你就越失望。小孩子也是會呀，好失望喔。

告訴你最好的辦法，玄中妙。心收回來，守到一個程度以後呢，哎，“不違仁”了。你就發現自己的心呢，一直都充滿了愛，充滿了仁慈，那種沒有欲望的愛叫做“仁”。愛，每個人都有啊，但它有欲望。有期望，就會失望。沒有欲望，沒有期望，無所希望的愛，就單純的愛，這叫仁。這個呢，“時時不離，玄中”有“妙”，但是要時時不離啊。

要怎麼樣時時不離呢？要守玄持久很困難的，非常困難。但是你只要不間斷一段時間以後，它就自然呢不離了，“不可須臾離也”。得道以後誠心保守。誠心，每個人都有啊，但是至誠。誠心有一百分，有一分那。你有一分的誠心，有一份的感應；有一百分的誠心，你就是佛啦，就不是感應佛了，自己就是佛了。一百分就叫至誠。

至誠要怎麼做呢？無息。不能說，哎，一下子，拜一下子，誠心就跑掉了。專注，誠，就是一種專注、專一。我們說這個人很誠，就表示他很專一嘛。那這種專一呢，要不間斷，叫無息。不能一下子有，一下沒有，不間斷。

所以為什麼我們三寶修持，要你看佛燈、要你呼吸、要你走路？就是希望能夠讓你不要間斷掉，不要間斷掉。要叩首，一再三四五六，就是要截斷念頭啊，不要讓你心跑掉了，專注在這個叩首上。

所以不間斷很重要，不息則久啊，不息則久。所以你要能夠時時不離，就是持久啊，持久就是要不間斷。你不間斷一天，就習慣成自然了；不間斷兩天、不間斷三天，哎，習慣成自然。

凡情很重，就是生死苦海

時時不離玄中妙，就是極樂世界

“處處皆為極樂天”。妙用現前的時候，處處都是極樂世界。這就像陶淵明說的啊，“此中有深意”啊，“悠然見南山”那。采個菊花，抬起頭來看看山，低下頭來看看菊花。一般人會覺得，哇，荒涼、冷落。落魄到極點，才會跑去采菊花啊，與禽獸、山水為伍啊。但是他不是啊，他看到“此中有深意”啊，這裡面有多麼深奧的真理在裡邊那，極樂天。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。——宋·無門慧開禪師

所以極樂世界在哪裡？你心無罣礙的時候，你須臾不離大道的時候、不離本性的時候，你心沒有散掉的時候、沒有散亂掉的時候，那你就發現，時時都是好時啊，日日都是好日。“若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”人間好時節就是什麼？極樂世界。

故致誠無息，不息則久，

久則征，征則悠遠，

悠遠則博厚，博厚則高明。

博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

博厚配地，高明配天，悠久無韁。——太乙金華

所以說，“至誠無息，不息則久”啊，“久則征”啊。久了以後呢，征驗那，久則征啊。守玄，可以很持久的守玄那，但是有什麼意義呢？不是很枯燥乏味嗎？有什麼意義呢？看電視看久了，還可以看出一個劇情出來啊，結果是什麼呢？結果就是“征”啊，征驗啊，“久則征”啊。好像吃藥吃久了以後，哎，藥效出來了，病治好了，“久則征”。吃藥，病治好了，這是它的征驗；而守玄呢，心病治好了。

守久了以後怎麼樣呢？業識消掉了，業障消除了。阿賴耶識裡面的這個業識化掉，無明化掉了。無明化掉以後就怎麼樣呢？“征則悠遠”那。什麼叫悠遠？長生不老天嘛，悠遠。悠久無疆啊，無窮無盡，長生不老天。啊，這時候你就會發現什麼是長生不老天，不是身體長生不老啦，身體已經不重要了。你那個極樂的心靈，不是痛苦的心靈喔，極樂的心靈，長生不老。這個就是它的效果啊。

所以為什麼說，“今得此一著，可以跳出苦海淵”那？就這一招就夠了。就給你這顆藥，你只要吃，吃到最後，你就可以恢復健康，你的業障的大病就可以消除了。但問題是我們就是沒辦法持續啊，就沒辦法持續啊。看韓劇可以持續喔，每天追著看那，但是守玄沒辦法持續。夫妻吵架，吵一輩子都吵不完，但守玄沒辦法。

世間的一切，你不管怎麼樣子用功、怎麼樣子持續，你可能成功、可能失敗。認真努力打拼的人，愛拚會不會一定贏呢？不一定。我看到很多，很老了還在路邊賣花的老先生、老太太。這麼老、這麼衰，還有在那邊撿垃圾的啦、回收的，這麼老還能夠工作，那都是年輕的時候很勤奮的人，才做得到啊。

我們說，哎喲，這個人年輕的時候不努力，老了時候才需要，那你就錯了。你老給我看看？你這麼老，還能這樣動？那是年輕的時候很勤奮的人，才做得到這種事情啊。拖著那種老病的身體，還可以去做那麼重的工作。我時常看到那種身體都變形的老太太，在推著一個那個回收資源的車子，看了真難受啊。有沒有看過？那個不是一輩子勤奮努力的人，絕對做不到的，到老還可以這麼拼。

金玉滿堂莫之能守。——《道德經》

所以愛拚一定贏，贏的人就那幾個啊，就那幾個人而已啊。而且呢，不管你成功還是失敗，終必成空啊，那最後一定會落空的啊。“金玉滿堂莫之能守”啊，你守得住嗎？你看連秦始皇，他的墓都被挖出來了；那慈禧太后，不只是墓被挖出來了，連她的屍體都被丟在地上啦，全身的衣服都被扒個乾乾淨淨。

所以我們要努力就要努力對啊，要進入極樂天那，要讓這個世界變成極樂世界。這個世界隨時可以變成極樂世界的，轉念即成。你的心轉到這個，時時不離玄中妙，那就是極樂世界；你的心放在什麼呢，凡情看很重，那就是生死苦海，就如此而已啊。

一般人說，“我凡情看破以後，我要做什麼？”那我們得道人就知道啦，凡情看破以後怎麼辦呢？“允執厥中”嘛，允執厥中，守護不失啊。到一個程度以後，只要不間斷，注意這個不間斷，很少有人做得到不間斷，要不間斷。要像顏淵一樣，“三月不違仁”，不間斷。不間斷，你就可以知道這裡面的妙了。你就會相信說，真的是可以跳出苦海。苦海淵喏，是沉得很深喏，深淵喏，掉到很深的深淵裡面，還是可以出來。