談真錄37 @ 一貫道郭明義

37. 凡情不離休自誇　水中月影鏡中花　一朝大限臨頭上　始悔當年用意差

37（2014-03-26）

凡情不離休自誇，水中月影鏡中花。

一朝大限臨頭上，始悔當年用意差。

一輩辛勤努力，享受很少

努力奮鬥，都是用來

跟別人比，誇耀

“凡情不離休自誇，水中月影鏡中花。一朝大限臨頭上，始悔當年用意差。”其實我們這個世間呢，真正在縱欲啊、享福的人那並不多。會去拼命享受揮霍的人那，都是敗家子，敗家子終究是少數。大部分的人呢一輩子都是，辛勤努力呀。

我很多親戚朋友，都年老力衰了，但是還是捨不得那個工作、那份薪水。有一位道親來這邊找過我好幾次，都得了癌症了，小孩子也都成家立業了，他自己也超過退休年齡了，在公家機關，可是他捨不得那個薪水，還是要繼續做，所以辛勤努力呀。

然而當然也有人很有錢的，很有錢，因為一生奮鬥啊，所以也捨不得花錢，一個企業起來了，那也是不能退休的。所以大部分呢，努力奮鬥一生，都是誇耀而已，都是用來誇耀而已，是很無聊的一種行為，誇耀自己有多成功。所以我們仔細想想看，是不是這樣？

我們人能夠享受多少？而且經過一生的辛勞、煎熬，六根都很遲鈍那。你就算想要去享受喔，心情糾結太多，沒有辦法像小孩子那樣，哎，可以去享受吃喝玩樂了，沒有。你就算想要吃喝玩樂，你心情還是很鬱悶。最後就是誇耀，臭屁，就是這樣子而已。

所以祖師告訴我們，“凡情不離”呀“休自誇”。凡情就是名利嘛，我很有名氣啦，我賺到很多錢那，就名利。你沒有離開這個呢，不管你成功不成功啊，沒什麼好自誇的。大部分都是跟別人比嘛，總是有比我差的，我就可以跟他誇耀。

人生所追求、執著的一切

都是水中之月、鏡中之花

虛幻一生，夢幻一場

“水中月影鏡中花”。這種凡夫俗子啊，一輩子七情六欲啊，所追求的、所執著的一切，你離不開、你放不下，但是你真的抓得住嗎？你還是不得不放下、不得不離開，千嗟萬歎那，還是要放下。為什麼？“水中月影鏡中花”嘛，那一切都是水中之月啊、鏡中之花啊，看的到、摸不到的，沒辦法掌握的。連我們的身體，都是水中之月、鏡中之花。最後虛幻一生那，夢幻一場。

所以這個祖師也很通達人情世故，他就講一個“誇”而已。凡情不離，就是誇耀而已，就是人比人嘛，人和人比來比去的。最後，畢竟成空啊。所以說，“一朝大限臨頭上”啊，“始悔當年用意差。”有一天呢大限臨頭，死期將至啊，就會後悔啊，當年呢用心錯誤了，把心用在什麼，用在無常易朽之物上，沒有用在什麼金剛不壞的東西上面，無常易朽。

寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。——《菜根潭》

我們人珍惜的就這個東西，所以用錯心了。這些東西就是拿來誇耀一時而已，所謂得意一時，淒涼千古。只能用來炫耀，就是這樣，財富啦、名望啦、地位啦、甚至美貌啦、健康啦。這只能炫耀一時而已，它的功能就是這樣。因為它會壞掉的啊，它也不能恒常的啊，很容易就沒了。但是世間什麼東西是無常易朽的？你的身體，還有身外之物，這都是無常易朽的。

但除此之外還有別的東西嗎？有啊，有金剛不壞的東西。你有金剛佛性啊，這佛性，叫金剛不壞。這個是我們要用心去怎麼樣，存養的啊，所以“存心養性”啊，你要去存養它，這個很難存養。人很用心啊，在保護自己的身體、保護自己的財物、保護自己的家庭、保護自己所愛的人、事、物，但是沒辦法掌控。

有一位道親當醫生，他說他一個同班同學，是班上第一名，而且又高以帥。功課好，人又長得高帥，還加上富，家裡還很有錢，家裡栽培他當醫生。那父母親為了要讓他在那邊讀書方便，就在學校附近買一棟房子讓他住。哇，你看，照顧得多好。父母親這樣子栽培，他也很受教啊，也真的成為一個醫生啊。畢業以後做一年的住院實習醫師嘛，在醫院實習喔。住院醫師是要住在醫院裡邊的，所以才叫住院醫師啊。

他們住在同一個宿舍。他就發現這個同學不太對勁，因為他這個同學就說他不想當醫生，他沒有興趣。說醫生呢，要侍候人的，他是大少爺，受人侍候的，不想當醫生，覺得自己一生毫無意義。這位道親，他就拉著他，就跟他睡在同一個寢室，隨時盯著他，也跟他父母親聯絡。有一天這位道親出去辦點什麼事情，才離開一個半小時，跳樓自殺了，他這個同學就這樣跳樓自殺了。你看，在最後關頭，沒了。真是鏡花水月，你根本沒辦法掌握的。

一切數句非數句，與我靈覺何交涉？——永嘉大師《證道歌》

我們自己想想看，我們的一生也是一樣啊。我們所努力奮鬥的對象，如果是有形有相的東西，它都是無常的，都是所謂的夢幻泡影。所以呢，有一天呢，大限臨頭的時候，你就發現自己一生的奮鬥啊，毫無意義，帶不走。你乞丐也是這樣走了，總統也是這樣走了，我有幾十億的身家、百億的身家，我走了以後能夠怎麼樣呢？身後事辦得風光一點，如此而已啊。對你的靈性有什麼幫助？“與我靈覺何交涉？”對你的靈性有什麼幫助？沒有啊。

所以呢，佛性要存養。到有一天呢，要離開這個世間的時候，你就會發現，喔，這一輩子沒浪費時間，沒有浪費時間。

有道親跟我抱怨，不是我們的道親喔，我們道親都不會抱怨的，日子過得太好了。說他一個月要出來行功了願二十幾天，你們有沒有這種的，舉手我看看？你有二十幾天喔？沒有？喔，你是摸摸鼻子，不是默默舉手，哈哈哈哈。那辦事員都要二十幾天，說太辛苦了，來抱怨。

我說“您一次都出來多久？”他說“出來參個班那，兩三個小時；有時候假日的時候，就一整天。”哇，是滿多的喔？他說“好辛苦喔。”我說，“那你有在上班嗎？”他說，“有啊。”我說“一天工作多少小時？”他說，“現在責任制的，都是十幾個小時。”“辛苦嗎？”“辛苦。”我說“你怎麼沒跟我抱怨這個啊？這個應該比在道場要辛苦的多啦。”他說“對喔，我怎麼沒想到抱怨呢？”因為有錢可以賺那！

哎，我們人就這樣，已經被洗腦，有錢可以賺的事情，都不知道累。那道場的存心養性、存養、積功累德，都是看不到的嘛。但這看不到帶得走的哎，你錢賺了帶不走的。所以人怕辛苦嗎？不怕辛苦，怕的是你“用意”，關鍵就在“用意”。你認為那個重要嘛，你不怕辛苦。尊道貴德的人，哇，修道培德，花再多時間，不嫌多。好像喜歡音樂的人，再多時間去玩音樂，他都不嫌多，他也不嫌累。

像立法院那些學生都不嫌累呀，將來下一波就看他們的了。野百合之後就是太陽花了，哇，希望無窮，都不累，所以用心很重要。你看你貪名好利，還是尊道貴德。尊道貴德，這個是金剛不朽的東西、金剛不壞的東西。要養佛性，就是要道德啊，修道培德。

所以開早上的班，我們道親還這麼多人來參與，不錯啦，就表示你，哎，重視心性，超過重視賺錢，哈哈。要不然這個時間，應該是工作賺錢的時間嘛，還是你們都失業了？哈哈哈哈，經濟不景氣，去立法院吧，都是那些人害的。

我們人有最好的東西啊，金剛佛性。那佛性到底有什麼功能呢？有啊，波若波羅蜜啊，所謂金剛波若波羅蜜啊。波羅蜜，到達彼岸、到達極樂世界。哎，我們人活著，無非就是希望到達一個美麗的世界嘛，你榮華富貴也不是極樂世界啊。剛才講的這些現在正在立法院奮鬥的這些學生，將來可能會當總統啊，不一定喔。真的當了總統，哇，可怕的前車之鑒就在眼前。

但是波羅蜜，真正到達清淨彼岸那。用什麼才可以到達？哎，不是你讀很多的書、賺很多的錢、很奮鬥努力地工作，就可以到達彼岸喏。要智慧，般若就是智慧、大智慧，可以到達彼岸。智慧，是看不到的啊，智慧，也不是書讀得多就一定有智慧呀。智慧在哪裡？每個人都有。凡情看破的話，智慧就現前了，智慧就現前了，“金剛波若波羅蜜”。

須菩提白佛言：世尊，當何名此經，我等雲何奉持？

佛告須菩提：是經名為《金剛般若波羅蜜》，

以是名字，汝當奉持。——《金剛經》

所以說，金剛經裡邊這個須菩提，問釋迦牟尼佛，這部經應該叫什麼名字呢？我要怎麼樣子去受持呢？怎麼樣去信受奉行呢？怎麼樣子依法修持呢？釋迦牟尼佛說，這部經叫做《金剛波若波羅蜜》，以是名字汝當奉持。這七個字就夠了，整部金剛經，你只要奉持這個“金剛般若波羅蜜”就夠了。因為不只是修行的目的，所有人生的目的，就是希望能夠“波羅蜜”嘛，能夠到達一個理想的世界嘛，美好的世界。但是只有金剛般若，可以讓你到達理想的世界。

所以你要存養的是這個東西，金剛般若，你要用心在這個上面，這個才可以讓你得到真正的幸福、永恆的幸福。其他的都是一時自誇而已，只能一時的誇耀而已。不管多成功，也只能誇耀一時。

我們來三寶修持，也就是要恢復你的金剛般若。金剛般若不需要向外去追求啊，要向內去開發。它是本有的東西，只是被遮蔽住了而已。人人皆有金剛佛性啊，只是被雲霧封鎖啊。釋迦牟尼佛說，金剛佛性啊，好像太陽啊，被封鎖在雲霧之中啊。哪一天雲去霧散了，它就出現了。那我們修行就是要，這個雲霧呢就是我們的七情六欲嘛，就是我們的七情六欲。它散掉以後呢，佛性現前，大智慧到達彼岸。