一貫道郭明義

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第十一章（20150513於天一）

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

好，今天要講第十一章了，“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”我們一般人喏，都重視有形有相的東西，因為有用嘛，有形有相才有用途啊，認為無形無相，就毫無用途了。所以就執著有，害怕無，不喜歡無。

哎，這個老子告訴我們喏，事實上不是這麼回事，他不曉得“有無相生”啊，有和無呢是相生的，所以缺一不可。而且呢真正發揮用途的，不是有，而是無。他舉例來說，這我們一般人不會注意到的，我們會想說，是有，才能用啊；無，有什麼用途呢？

他說“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。”這三十輻是講這個車輪那，車子的輪子。以前的車子輪子是這樣子的啊，就像腳踏車的輪子，它有這個支架，這個東西就叫輻。有三十根，然後共一轂，它共同連結在中間這個中軸，這個中軸叫做轂。但那個中軸要轉動，必須要中間是空的才行，中間是空的，它才可以轉那。所以如果它中間是實心的，那個輪軸沒法插進去，就沒法轉動它了。所以它必須中間是空心的，哎，空心的，這個車子才可以轉動，車輪才可以轉動，車子才可以動起來。所以關鍵在中間那個空的部分，所以叫做“當其無，有車之用。”沒有中間這個無，這個空無，這個車子就不能動了。所以你光看到這個輪子有的部分，卻看不到它關鍵處是那個無的部分。叫“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。”

“埏埴以為器，”埏埴以為器，就講這個燒陶土，比方燒這個陶土，燒成一個杯子、或者一個盤子、一個鍋子，那我們只有看到它這個

陶土有形相的部分。可是呢，我們要運用的是它裡面空的部分，如果這裡面是實心的，那這個杯子就徒具形狀而已，沒有用途了，就變成裝飾品了。所以“當其無，有器之用。”有器之用。

然後“鑿戶牖以為室”，鑿戶牖，當然他是講以前古代，那個時候住在窯洞裡面，就是在山上挖一個洞，裡邊來當房子住。以我們現在來講蓋房子好了，蓋房子有門戶嘛，房子有門，有門戶有窗戶，戶就是門呢，牖就是窗。但是呢我們運用的部分，就是這個房子裡面空的部分，“當其無，有室之用。”所以能夠派上用場的，產生用途的，都是虛無的部分，這是一般人不了解的。

就好像我們把這個杯子拿起來，我們看到的都是有的部分那，你要有杯子，你要把杯子拿起來，必須要有這個手，手裡面有骨頭有肌肉，這都看的到的部分。可是讓這個杯子拿起來，它關鍵在有力，這個力是不是無形的？這個力是無形無相的，所以“無”才可以運轉一切。

同樣的，我們光看到我們有肉體，有身體，可是身體如果沒有精神，沒有精神的話只有肉體，那這個肉體就是屍體啦，死人也有身體啊，可是他沒有精神那，那精神是不是無形的？無形無相，精神是沒有形狀的。所以真正發揮作用的，都是一個無形的東西。

就哎，杯子裡面發揮作用，是空的部分；房子，我們用它空的部分；冰箱，我們用它空的部分；然後坐車子坐什麼捷運，我們用的也是空的部分。同樣的，甚至生命的運作，真正發揮用途的，還是那個虛無的精神。還有呢，天地之間真正在化育萬物的，也是這個無形的東西啊，無量清虛、萬靈真宰、明明上帝。萬靈真宰。祂有什麼特質呢？無量清虛。虛無，清靜虛無，無邊無際的清靜和虛無，這叫“無之以為用”。

所以這個是告訴我們不要著相啊，不要執著有形有相的東西。“有之以為利”，你只能利用它，利用它發揮無的功能；“無之以為用”。有形有相的東西是派不上用場啊，如果沒有了這個無，你擁有一切有形有相的東西，也毫無意義。沒有這個無形無相的“命”，對不對？這個性命，性命是無形無相的，那你就算是擁有國家最高的權柄，擁有國家最大的財富，還是毫無意義啊。

那我們大部分人都是對於摸的到、看的到的東西很重視，而不重視這個無形的，無形的東西。生命裡面呢，最重要的就是這個無形的心靈。那有一天，我們終於要放下一切有形有相的這個物質的時候，那這些東西都會失去的啊，但你終於不會失去的，還是這個無。

那無，並不是代表真的一無所有。無，代表的是“虛”，虛什麼？虛靈，它表示虛靈，越虛越靈，越是空虛啊，就越靈感。你心中對於有的執著越多，你就越無明，就越愚昧，越無知；然後越是虛無，越是不在乎一切有形有相的一切，你就越靈，越有智慧，所以叫虛靈。

今天要講第十一章
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
我們一般人呢 都重視有形有相的東西
因為有用嘛 有形有相才有用途
認為無形無相 就毫無用途了
所以就執著 有 害怕 無 不喜歡無
這個老子告訴我們 事實上不是這麼回事
不曉得 有無相生啊
有和無是相生的 缺一不可
而且呢真正發揮用途的 不是有 而是無
他舉例來說 我們一般人不會注意到的
我們會想說 有 才能用啊 無 有什麼用途呢
他說三十輻共一轂 當其無有車之用
三十輻是講這個 車輪
車子的輪子
以前的車子輪子是這樣子的
就像腳踏車的輪子 它有這個支架 這就叫輻
有三十根 然後共一轂
它共同連結在中間這個 中軸這個中軸叫做 轂
但這個中軸要轉動 必須要中間是空的才行
中間是空的它才可以轉
如果中間是實心的 輪軸沒法插進去 就沒法轉動了
所以它必須中間是空心的
空心的 這個車子才可以轉動
車輪才可以轉動
車子才可以動起來
所以關鍵在 中間那個空的部分
所以叫 當其無 有車之用
沒有中間這個無 這個空無 車子就不能動
所以你光看到輪子 有 的部分
卻看不到他關鍵處是那個 無的部分
三十輻共一轂 當其無有車之用
埏埴以為器
埏埴以為器 就講這個燒陶土
燒成一個杯子 盤子 鍋子
我們只有看到他這個陶土有形相的部分
可是呢我們要運用的是它裡面 空的部分
如果這裡面是實心的 那這個杯子就徒具形狀
沒有用途了 變成裝飾品
所以 當其無 有器之用
然後 鑿戶牖以為室
鑿戶牖 是講以前古代住在窯洞裡面
就是在山上挖一個 洞當房子住
以我們先來講 蓋房子好了
蓋房子有門戶
房子有門 有門戶有窗戶
戶就是門呢 牖就是窗
事實上我們運用的部分 就是這個房子裡面空的部分
當其無 有室之用
所以能夠派上用場的 產生用途的 都是虛無的部分
這是一般人不了解的
就好像我們把這個杯子拿起來
我們看到的都是有的部分
你要有杯子
你要把杯子拿起來 必須要有這個手
手裡面有骨頭有肌肉 這都看的到的部分
可是讓這個杯子拿起來 關鍵在有 力
這個力 那是不是無形的
力 是無形無相 所以 無 才可以運轉一切
同樣的我們光看到我們有肉體 身體
可是身體如果沒有精神
沒有精神的話只有肉體 那這個肉體就是屍體
死人也有身體 但沒有精神
那精神是不是無形的 無形無相 精神是沒有形狀
所以真正發揮作用的都是無形的東西
杯子裡面發揮作用是 空的部分
房子 我們用它空的部分
冰箱我們用它空的部分
然後坐車子坐捷運 我們用的也是空的部分
同樣的 甚至生命的運作
真正發揮用途的還是那個 虛無的精神
還有呢天地之間真正在化育萬物的
也是這個無形的東西
無量清虛 萬靈真宰
明明上帝 萬靈真宰
祂有什麼特質呢 無量清虛
虛無 清靜虛無 無邊無際的清靜和虛無
這叫 無之以為用
這個是告訴我們不要著相
不要執著有形有相的東西
有之以為利 你只能利用它
利用它發揮無的功能
無之以為用
有形有相的東西是派不上用場啊
如果沒有了這個 無
你擁有一切有形有相的東西 也毫無意義
沒有這個無形無相的 命
這個性命 性命是無形無相
那你就算 擁有國家最高的權柄
擁有國家最大的財富 還是毫無意義
那我們大部分人都是對於 摸得到看到的東西很重視
不重視這個無形的東西
生命裡面呢 最重要的就是這個無形的心靈
有一天 我們終於要放下一切有形有相的
物質的時候
這些東西都會失去的
你終於不會失去了的 還是這個 無
無 並不是代表真的一無所有
無 代表的是 虛
虛什麼 虛靈啊
越虛越靈
越是空虛就越靈感
你心中對於有的執著越多 你就越無明
就越愚昧 越無知
然後越是虛無 越是不在乎一切有形有相的一切
你就你就越靈 越有智慧
所以叫虛靈