一貫道郭明義

10 不可不量力而為

好，最後呢我們講最後一條大愿，叫“不可不量力而為”。不量力而為，有雙重的意思。有一重意思，就是大家都把它解釋成為，我有力量，我要趕快把它奉現出來，這是一重的意思。事實上這重意思，就和匿道不現有點重疊了。匿道不現就是告訴你說，我們不要匿道不現，碰到有緣佛子，要趕快去渡他。所以真正不量力而為呢，真正的意思，到不是這樣解釋的。是要衡量自己的能力，衡量自己的能力，做適當的付出。

不要說，哎，覺得（道）很好，就拼命付出，結果呢，把自己身體搞壞了，把自己家庭搞毀掉了。那反而不美，那反而考道了。

不量力而為的影響很大，像後學很多親戚啦等等的，不願意修道，也是因為這個原因那。有些人熟谙人情世故，說“哎呀，一貫道，我是不修的，因為我有一個親戚、我有一個叔叔什麼的，啊，自從他修了一貫道以後，事業也不顧了、家庭也不顧了，說要出國開荒辦道，要怎麼樣要怎麼樣的。”這就不量力而為，這個影響很大。

不量力而為呢，那你會毀壞你的家庭、毀壞你的事業、毀壞自己的健康，最後呢對道場的影響是負面的。也許渡了十個八個，但是考倒一大片，非常多這種例子。所以還是要量力而為。但是也不是不付出，要付出得恰好，這個就要有智慧了。

所以你得道以後，要誠心抱守，時常迴光返照。這個時候呢，你就會有智慧，知道什麼樣是量力而為；什麼樣是我付出得恰好，那個恰好、那個中道。那個是智慧，那個書本學不到的，那個恰好是不會的。

像後學到豐原去講道，點傳師就跟後學講，他說他們那邊有一個道場，後學不曉得是什麼道場啦。他說那邊有一個道場啦，有一個佛堂，在豐原街上很出名，在頂樓的。為什麼出名呢？因為這個壇主，是一個坤道，那麼設了壇以後呢，家裡邊有二個小孩，然後先生在那邊。她就時常丟了小孩子，說出國開荒辦道去了，小孩子就不管了。小孩子要養啊，家裡邊有經濟問題啦等等的，先生就怨聲載道。

後來為了多賺一點錢呢，這個先生就時常怎麼樣呢？時常玩六合彩。然後每次玩六合彩，就求彌勒祖師保佑。彌勒祖師，是絕對不會去保佑這個事情的。哎，結果呢，他那個五楼附近的鄰居都知道，他只要一槓龜(輸了)啊，槓龜，知道嗎？金博士大概不曉得？你也知道啊？呵呵呵呵。一槓龜啊，那個彌勒祖師的佛像就從樓上丟下來了。哇，那很出名的啊。因為大家都知道，看到彌勒祖像出現在街道上面，就說“一貫道又槓龜了。”你看，多難聽啊，那個名聲，“一貫道的又槓龜了。”這就不量力而為的後果。這種例子，當然像這麼過分的，並不多啦，可是多多少少有一點這樣子傾向的，實在是不少。

不量力而為—揠苗助長

量力而為—衡量能力，適當付出

有的時候還沒有到清口的時候，我們有時候道親那，熱心過度，要成全一個人起來喔，沒有真正去關心他、了解他，沒有適度地去栽培他，“揠苗助長”。好像看一棵樹，哎，它發芽了，想希望它長得快一點，忍不住把它拔高一點，就枯萎掉啦。我們時常在幹這種事啊，把它拔高一點那。我們說是成全，事實上是成死啊，不是成全那，送死啊。

所以有一次後學在臺北景美那邊，一個素食自助餐廳吃飯的時候，有一個中年男子就在那邊發牢騷，跟那個素食餐廳的老闆。那個老闆也是道親那，一直在勸他，一直在成全他、安慰他。喔，他一直在那邊…。我聽他到底在發什麼牢騷？喔，原來他在罵他的引保師，“喔，引保師有夠夭壽！”喔，你看，說那麼難聽。他說“無緣無故帶我去求道，去咒誓。”就咒誓，他就很不舒服了，也沒跟他解釋清楚，就去發誓了。

發誓以後呢，然後就帶他去參加三天法會。三天法會，那個引保師實在是很誠心那，三天法會，就坐在旁邊陪著他。在有的道場，有開三天法會，仙佛會來開班成全。然後就在那邊坐著陪著他，看著他、盯着他。他就在那邊三天。三天在那種群眾那種，所以我們說有集體催眠那，在那種群眾意識之下，會很容易就發起那種勇猛精進之心嘛。然后引保师在旁边，一直灌输你、一直講。这是催眠那，他進入一種催眠狀態啊，就內心覺得自己，哇，道心充滿、道氣充滿，然後就立願。

這時候引保師一直勸他說，這是一個大好的時機啊，趕快立清口願，以後不要吃肉了，斷了殺生的業。他才求道沒幾天那，就立了清口願。清口願立了，那個如果破願的話，要天譴雷誅啊，很麻煩的。他立了清口願以後啊，回來以後，過了幾天就後悔了。他說“我粗做人，”他做苦工的，好像是做木工，還是泥水工的。他說“沒有吃肉，手腳痠軟；沒有喝酒，一點興趣都沒有，人生活得很乏味。”他就是要吃點小肉、喝點小酒啊，那樣子人生才有樂趣啊。

他根本還沒轉變過來嘛，一下子變成一個清口人，就在那邊發牢騷。啊，現在整天想肉都想瘋了。想到恨肉，恨它為什麼那麼好吃？呵呵，所以一直在罵引保師。這就是一個例子。我們時常幹這種事，揠苗助長，這也是不量力而為。

所以說釋迦牟尼佛，曾經有一個弟子，跟著釋迦牟尼佛修行。他發心苦修，到山裡邊，整天不睡覺，打坐，參禪打坐。過了七天，他就就出來了，而且說不修了，我不再修了。說沒有什麼信心，身心煩惱痛苦。

佛言：弘緩如何？

對曰：不鳴矣！

佛言：弘急如何？

對曰：聲絕矣！——《四十二章經》

修行如琴弦，鬆緊須適度

這時候釋迦牟尼佛就問他，你有什麼專長嗎？他說我會彈琴。釋迦牟尼佛就說啦，“那我問你，弹琴不是有琴的弦嘛，弦如果放太鬆的话，會怎麼辦？”他說“彈不出聲音出來。”“那如果繃太緊的話怎麼呢？”他說“音絕。”也是彈不出聲音出來。所以太緊、太鬆都不行，要調整好。那釋迦牟尼佛就說，“對啦，你剛才太緊，現在太鬆，所以都沒有聲音，你把他調到剛好就好了。”

所以這個量力而為呢，是很重要的，這是我們十條大愿最後一條。它放在這裡呢，就是考驗你的智慧了，也考驗我們引保師的智慧。新道親進來，他不懂得量力而為。我們當引保師的，在成全他，就要把他看護得好好的，你要愛護他。你要知道他的能力到哪裡，就把他帶到哪一個境界。不要去勉強，勉強的結果是毀壞他，毀壞這個道苗啊，這個罪業也是很大的。

十條大愿—結論

十條大愿—修道人心的韁繩

如果心是野馬，十條大愿就是野馬的韁繩

韁繩的那一端抓在彌勒祖師手上

好，我們十條大愿就講到這裡了。那麼我們修道人呢，如果能夠時常不要忘記十條大愿，事實上十條大愿呢，“天網恢恢，疏而不漏”啊。它是很寬鬆的，它很容易做得到，沒有人做不到的。做不到，最後還有一個“量力而為”可以混。所以說呢，十條大愿是很寬鬆的，最重要是你不要忘記它。它雖然寬鬆，可是疏而不漏，它不會漏掉的。你只要守這十條大愿的話，守護住這十條大愿，照願而行的話呢，那你人生的路就會很平坦，通往天堂的路也非常平坦，走在通天大道之上。

所以後學時常提醒自己，不要忘了十條大愿。身心不快的時候，就把十條大愿複習一下，第一條、第二條、第三條、…，默唸一遍，看看自己是否有哪一條忘記了，或者不小心觸犯到了。哎，這個念頭一動呢，就會發現，所有身心的不快，都是從偏離十條大愿來的。

大安禪師：學人欲求識佛，何者即是？

百丈禪師：大似騎牛找牛。

大安禪師：認識佛陀後如何？

百丈禪師：如人騎牛回家。

大安禪師：不知要如何保任？

百丈禪師：如牧牛人，執杖視之，不令其犯人苗稼。

所以十條大愿就是什麼？就是心猿意馬，就是野馬，我們如果是一頭野馬的話，十條大愿就是這頭野馬的韁繩。這個韁繩的那端，就抓在彌勒祖師的手上。你這個野馬如果接受這個韁繩的調適的話呢，那你就會行在正路上面；不然的話，你就會踐踏秧苗去啊，這叫造業。

好，我們十條大愿呢，就講到這裡。接下來，我們回答道親的一些問題。

下一條 不可匿道不現
既然道這麼好 你隱匿它 不普渡眾生 也是犯了佛規
明明這個人很善良 明明知道明師一指超生了死
明明知道三寶心法可以見性成佛
明明知道人間有天堂 不引渡他
這叫 匿道不現
六祖壇經講 從上以來默傳分付
下面還有交代"然須傳授" 不得匿其正法
正法眼藏 涅槃妙心 不可以藏匿
還是要傳授 "然須傳授"從上以來默傳分付 不得匿其正法
然須傳授 從上以來默傳分付 不得匿其正法
傳授什麼 傳授 從上以來默傳分付

再下一句 不得匿其正法
剛好和我們不可洩漏天機 不可匿道不現連在一起
這根本是六祖壇經那一段經文抽出來改成 二條大愿
一條不可洩漏天機 一條不可匿道不現
就在壇經付囑品 講得清清楚楚
但傳道也是要有 善根 祖德 佛緣
沒有 善根 祖德 佛緣 不要勉強渡他
傳道以前要先關懷了解對方
不要勉強拉進來 現在考道有時就是勉強拉人求道
六祖壇經講得很清楚 要"同見同行"才可以傳授
見解行為互相可以取得認同 這時再傳授
如果在別法中不要傳授
在其他法門 很自以為是修的 不要傳授給他
傳給他 他還是以別法為重 反而會毀謗"道"
反而對他有傷害 這叫 損彼前人 究竟無益
壇經裡面講的
因為在別法中 有堅固執著的見解 所以會毀謗道(正法)
莫謗如來正法輪 免遭拔舌塵沙劫 永嘉證道
不要隨便毀謗如來正法輪 如來正法就是曹溪路
永嘉大師一生讀經參禪打坐 告訴大家讀很多經書沒有用
自從識得曹溪路 了知生死不相關
自從到了曹溪 認識曹溪所傳這條明路以後
我們點道時告訴你 這是真明路 了劫還故鄉
傳給你就是這條真明路 我們這個真明路就是曹溪路
這時才了知生死不相關 超生了死
但他強調 莫謗如來正法輪
不要毀謗如來正法輪 可是不要製造別人毀謗的機會
碰到根基不契 因緣不契的 不要勉強去渡
他在別法中 不傳付 免得損害他
他毀謗正法輪 正法輪沒有影響
好像你毀謗太陽月亮一樣 太陽月亮還是一樣光亮
可是你自己卻受到影響 因為造口業
會招拔舌塵沙劫 拔舌地獄
所以不要隨便傳授 不能亂傳
道場多年前渡了一個乩童
乩童在別法中 在道教神壇 時常有借竅
乩童不像道場的乩生 都是小孩子 經過嚴格調教
乩童感應的有時是鬼神 甚至妖魔鬼怪
但都是靈異
乩童求道以後也很發心 在道場修了一段時間
終究別法戰勝正法 說彌勒祖師濟公老師來託夢
借他的身體 要在大陸廣西玉林蓋一個超級大廟
開始批評借竅說前人點傳師傳的都是假道
只有他們是真道 大家都要去那邊蓋大廟
等祖師出世 等等 這就是在別法中
所以這種在別法之中 不要隨便傳付
但是碰到同見同行 你認同他 他認同你 要趕快傳付
在別法之中 不要隨便傳付
沒有捨棄別法 渡來求道 多半都會出問題
緣分不夠的也不行 求道以後也會問題很多
以前有一個退伍軍人來求道
一進佛堂就聞到很重的瓦斯味 趕快退出
一出佛堂就沒有 進去又聞到 別人都沒有聞到
點傳師問 你以前做什麼行業 他說軍人
以前打仗的時候殺人王 槍法準得不得了 槍下死了不知多少人
殺人業障太重沒辦法(求道)
一輩子也沒做什麼好事 而且以殺人為榮
所以他知道自己業障很重 猛然醒悟
從此有好事就做 幫助乞丐 扶老太婆上車過馬路 攙扶瞎子
過了一年多再來求道 什麼味道都聞不到了 就可以得道了
所以沒有根基佛緣沒法得道 就算他有心要來都沒有辦法
所以我們今天有根基祖德佛緣才能夠順利得道修道
不然很多因緣會逼得你修不成
以前周老前人見到道親就罵 你敢來修一貫道啊
要知道這個"道"是讓你超生了死 脫離一切業障往生淨土
有多少冤家債主糾纏你 要讓你心生不安
讓你家庭失和 陷入困境
讓你不願修道 甚至毀謗"道"
要毀壞你的修行 你還敢修嗎
這個點傳師他聽了知道這冤業糾纏 冷汗直流
從此只管修行 常自見己過 不見他人非
這也值得我們警醒 我們在道場常會看到不平不順
要考慮清楚 那是有很多力量要讓你離開道場 不願修道
考驗你的真心 你的道心
因為這個道非同小可 生死事大 他是讓你超生了死 成佛的
讓你見性成佛 唯一成佛之路 向上一路
從前禪師常說 向上一路如何指陳
以前修行者要問的就是這一句話
往上走 不退轉 成佛的那條路 如何指陳
師父 你如何為我指出來
明師指點 就是指你向上一路
這是真明路 了劫還故鄉 西天雖遠頃刻到 混含長生不老天
最後一條 不可不量力而為
不量力而為有雙重意思
一重意思 我有力量我要趕快把它奉現出來
這一重意思 和匿道不現有點重疊
不要匿道不現就是 碰到有緣佛子要趕快渡他
真正不可不量力而為 是要衡量自己的能力
衡量自己能力 做適當付出
不要說 覺得"道"很好 就拼命付出
結果身體搞壞 家庭毀掉了 反而不美
反而考道 不量力而為影響很大
很多親戚不願修道 就是因親人修一貫道事業家庭不顧出國辦道
這就不量力而為 這影響很大
不量力而為會毀壞家庭 事業 健康
最後對道場的影響是負面的
也許渡了十個八個 考倒一大片
所以要量力而為 但是也不是不付出
要付出得恰好 這就要有智慧 所以得道以後要誠心抱守
時常迴光返照 這時就會有智慧
知道什麼是量力而為 什麼是付出得恰好
恰好 中道 那是智慧書本學不會
後學去豐原講道 點傳師講 有一個佛堂豐原街上很出明
因為壇主家裡有二個小孩 她時常丟下孩子出國開荒辦道
先生怨聲載道 時常玩六合彩
每次玩六合彩就求彌勒祖師保佑 彌勒祖師不會保佑賭博
只要一槓龜(輸了) 彌勒祖師的佛像就從樓上丟下來
大家都知道 彌勒祖像出現在街道上
一貫道又槓龜了 多難聽
這就是不量力而為的後果
有時還沒到清口的時候 道親熱心過度
成全人沒有真正去關心了解
沒有適度栽培 揠苗助長
一棵樹發芽了 希望長高一點 忍不住把它拔高一點
我們說是成全 事實上是成死 送死
有一次後學在自助餐廳吃飯 聽到有一個中年男子在發牢騷
原來在罵引保師 引保師有夠夭壽
無緣無故帶我去求道咒誓 參加三天法會
引保師很誠心 三天法會全程坐在旁邊陪著他
三天在集體催眠群眾意識下 發起勇猛精進的心
內心覺得道心充滿道氣充滿 就立愿清口
才求道沒幾天 就立了清口愿
清口愿立了如果破愿要天譴雷誅
立了清口愿 回來以後幾天就後悔了
他說我粗做人(做粗工) 沒吃肉手腳痠軟 沒喝酒人生乏味
他根本還沒轉變 一下清口 整天想肉想瘋了
想到恨肉 恨肉為什麼那麼好吃
我們時常揠苗助長 這也是不量力而為
釋迦牟尼佛有一個弟子 發心到山裡面打坐不睡覺
參禪打坐 七天後就出來 而且不修了
不修了 身心煩惱痛苦
佛陀問他有什麼專長 他說彈琴
佛陀問 琴如果弦太鬆怎麼樣 他說彈不出生
如果繃太緊呢 他說音絕 也彈不出聲
所以太緊太鬆都不行 要調整好
佛陀說 對了 你剛才太緊 現在太鬆 所以都沒有聲音
把他調到剛好就好
所以量力而為很重要 放在十條大愿最後一條 考驗你的智慧
也考驗引保師的智慧 新道親進來要看護好愛護他
要知道他能力到哪裡就把他帶到哪裡 不要勉強
勉強的話 毀壞道苗 罪業也是很大
十條大愿講到這裡
修道人如果能夠時常不忘十條大愿
十條大愿天網恢恢疏而不漏
很寬鬆 很容易做道
做不到最後還有一個量力而為可以混
十條大愿很寬鬆 但疏而不漏
只要守護十條大愿 照愿而行 人生的路就會很平坦
通往天堂的路也很平坦 走在通天大道上
後學時常提醒自己不要忘了十條大愿
身心不快時 把十條大愿複習一下
第一條 第二條 … 默唸一遍 看是否有哪一條忘記
或是不小心觸犯了
就會發現 所有身心不快都是從 偏離十條大愿來的
所以十條大愿就是心猿意馬的韁繩
我們如果是一頭野馬 十條大愿就是野馬的韁繩
韁繩的那端抓在彌勒祖師手上
野馬如果接受韁繩的調適 就會行在正路上面
不然就會踐踏秧苗 這叫造業
好 十條大愿講到這裡 接下來回答道親的問題