一貫道郭明義

 🙏🙏感恩錄音的天一前賢，感恩歆頻前賢打逐字稿。

欲取一乘 勿惡六塵
一乘 就是一佛乘
唯一成佛的一條路 叫做一佛乘 一佛乘 最上乘
一佛乘 為什麼稱一佛乘呢
因為這是一條成佛的路 它只有一個目標 就是成佛
沒有東拐西彎的 就是成佛 叫一乘
佛乘 也就是說你想要成佛的話
勿惡六塵 要從這邊來下功夫 不要厭惡六塵
我們修行的人 因為覺得六塵誘惑六根
就往往很排斥六塵
世間的眾生 追逐六塵
那世間的眾生 不就是他們都是勿惡六塵了嗎
不是 在六塵裏面 好少惡多
六塵裏面 你喜歡的 你喜歡看到的
你喜歡聽到的 你喜歡聞到的
你喜歡吃到的 你喜歡接觸到的
你喜歡的書本 你喜歡的知識 語言文字
你聽人家講課 你會挑選的
那麼多人在講道理 你會挑選其中一兩個
兩三個你喜歡聽的 所以說
六塵裏面 你喜好的是少數 厭惡的是多數
有的修行的人 就為了這個追逐六塵所苦惱
所以他乾脆全部都討厭 他連這個好少都沒有
他覺得為了喜好這個少數的六塵 付出太大的代價
所以乾脆統統不要了 所以他就關閉六門
他完全關閉 一般的眾生不是 他六門雖然是開的
可是他在那邊擋 他只接受少數東西進來
大部分他是拒絕的 基本上 惡六塵是大部分人的心態
修行人 沒有修行人 都是惡六塵
只是沒有修行人 他在嫌惡之中 有少數的喜好
而少數的喜好 又不能遂心所願
所以說非常苦惱 就被搬弄了
被這些少數你所喜愛的六塵 牽著鼻子走
所以一些修小乘道的
修阿羅漢道的 他乾脆不要了 簡單地說
你拿了幾塊錢 在那邊吸引我 讓我跑東跑西的
我不要錢可以吧 乾脆不要了 這兩條路都是錯誤的路
所以欲取一乘 勿惡六塵 六塵不惡 還同正覺
這個你就要了解 你討厭也好 喜好也好
這都不是正確面對六塵的態度
六塵裏面 沒有濁 沒有淨 沒有好醜之別
聲音沒有好聽不好聽的 顏色沒有好看不好看的
味道沒有好聞不好聞的
香臭酸甜 苦辣 美醜 好壞 都是人自己分別出來的
外境是沒有好醜的 是我們人心自己分別出來的
所以你要對六塵 一體接納 六塵裏面
你喜歡的 討厭的 所有的一切
把這些分別心給放下 全部接受 叫勿惡六塵
為什麼呢 因為六塵的實相 都是清靜的佛光
你看物理學都分析出來了 所有的物質
基本的結構都是能量 精純的能量
不受污染的能量 都是不受污染的能量
你看到它有各有形狀 它的結構統統都是能
都是清靜的佛光 所以叫佛光普照
佛光普照不是說 佛光把每一個地方照出來
像太陽光一樣 然後照在每一個東西上面 不是
每一個東西都是佛光 你的身體 所有一切
都是佛光 都是清靜的佛光
我們傳道講的「終日煉神光」 就是煉這個
煉到最後你發覺 何處不是神光
三千大千世界 都是佛光普照
不是佛光照在三千大千世界之上
而是世界就是佛光 六塵就是佛光
所以這裏面沒有你分別取捨之處
不容你分別取捨 你只是執著它的形狀而已
基本結構都是佛光 你一接受以後
發現全部都可以洗滌你的業障 洗滌你的身心
所有的一切的一切 內內外外中間 內外中間
所有一切 沒有不是佛光的 佛光普照
這個世界的實相就是這樣
所以說六塵不惡 還同正覺
真正的覺悟 正覺就是佛了
有一天你發現 你睜開眼睛 看不到你討厭的
你耳朵聽不到噪音了 所有的噪音 都是清淨的梵音
眼睛所見的 都是淨土
鼻子所聞到的 都是天香
嘴巴所嚐到的 都是妙味
不是一種思想 你真正有這種強烈的感受
淨色 梵音 天香 妙味
身體充滿了法喜 接觸到空氣 都覺得很喜悅
在這裏面 不再有挑三揀四
不再那邊挑挑揀揀 這個好 那個不好
都好 一切都好 六塵不惡 還同正覺
我們人就是挑揀 這個世間 你討厭的東西居多數
小孩子比較不會 小孩子好像什麼都好
愈大 你的心目中 認為好的東西就愈來愈少
那就看人 一個人活得比較快樂的人
他往往比較容易滿意 他對人不會挑三揀四
或是挑揀的程度沒那麼大 就比較快樂
對事對物 挑揀的尺度沒那麼嚴 他就會比較快樂
我們看得出來 挑揀的尺度放鬆一點 就比較快樂
如果完全沒有尺度的話 就極樂 極樂世界
事實上沒什麼好尺度 統統都是純淨的佛光
不是說它不好 你勉強接受 不是
都是好 只是你沒看到它的實相 都是好
所有萬物的基本結構 統統都是佛光
所以佛菩薩為什麼要擁抱眾生
擁抱眾生就是沐浴在佛光之中 不是他很吃虧
這些人驢頭貓臉他要去擁抱他
所以說六塵不惡 才可以還同正覺
我們修行
當你發現自己面對這個世界
不再充滿了一種嫌惡之情
不再看這個不順眼 看那個不順眼的時候 你就覺悟了
大部分人是做不到的 大部人看大多數 是不順眼的
大部分的話 都聽了很不順耳
大部分的聲音 都是討厭的聲音
很少聽到好聽的聲音 或是聽到順耳的話
所以孔子講「六十而耳順」
耳順是什麼意思 先從聲音開始
當你聽什麼聲音都好聽 聽什麼話都是好話的時候
罵你的話消業障 不是好話 是什麼
我最喜歡人家毀謗我 罵我
坐在那邊不動 業障就消了
總比車禍 生病好 對不對
毀謗你幾句 業障就消了一大片 好得不得了
這叫耳順 我們叫 從心所欲不踰矩
六塵不惡 從心所欲不踰矩
心不管往那一個方向都是好 看到的一切
接觸到的一切 都是好 事實是這個樣 只是我們沒有覺悟
所以智者無為 愚人自縛
智者知道這個道理就 無所做為
我們為什麼有所做為
因為要在六塵裏面 挑揀出來你認為好的
要把你認為不好的 排除在外
我們一生的做為 都在做這個事
很努力地要把好的東西留下來
或是爭取到手 把不好的東西 把它排除掉
而且都不成功 麻煩就在這裏 都不成功
能力再強的人 還是很遺憾 都不成功 沒有辦法
永遠沒辦法隨心所欲
把自己心目中 認為美好的一切留下來
或是得到手 爭取到手
所以他所有的做為都在這裏
所以智者他知道 都是好的
還有什麼好做為的 這叫無為
無為不是什麼事都不做 沒有取捨
沒什麼好取捨 不取不捨
六祖慧能講的 於一切法不取不捨 叫做見性成佛
一切法就是六塵 所有一切
都不取 也不捨 這叫六塵不惡 這就是見性成佛
所以說智者無為 智者無所做為
我們人的做為 就是有取有捨
不取不捨 無所做為 沒什麼好取捨的 都是佛光
不管你碰到什麼 世人認為的好人壞人
世人認為的 好事壞事
一個智者 這些事情上門的時候 沐浴在佛光之中
這叫做「終日煉神光」 從早到晚 夜夜抱佛眠
每天都抱著佛在睡覺
愚笨的人 就自己束縛自己
在裏面取捨 又取不得 捨不得
智者他不取不捨 那麼愚人有取有捨嗎
沒有 他還是取不得 捨不得
你取到什麼了 捨到什麼了
取不得 捨不得 你取又取不得 捨又捨不得
你要的你得不到 你不要的 你又排除不掉
所以愚人自縛 妄取妄捨
自己把自己纏縛圍繞 束縛不得自在
法無異法 妄自愛著 將心用心 豈非大錯
法無異法 一切法皆是佛法
沒有這個是佛法 那個不是佛法 叫做法無異法
妄自愛著
但是我們在這裏邊 分別出來 這個好 那個不好
這個是善法 那個是惡法
我們所謂法不是經典文字 我要再三強調
我所謂的法 就是一切萬事萬物
當然也包括經典文字 因為它都有它存在的法則
所以稱之為一切法 一切法都是佛法 無異法
沒有這個不是佛法 那個是佛法的
不要在裏面分別 妄自愛著
分別出來以後 就愛取執著 愛取執著就是虛妄
人的一生 就是在做這些事情
去分別什麼是好的 什麼是不好的
都是好的 無異法 沒有什麼好壞 都一樣的
沒有壞 當然就沒有好 好壞是相對而生的
沒有什麼好壞的 你認為好 你認為壞 那是比較出來的
它都是一樣 它對你生命的作用 都是一樣的
什麼一樣呢 都具有相同的特質
什麼特質呢 空明無礙
凡一切法 所有的聲音
所有的氣味 所有的一切的一切
甚至連糞尿的味道 你覺得最噁心的東西
噪音 這些東西你去體會一下
當你接納它的時候 你就會發現
一樣 具有這種特質 它跟青山綠水一樣
具有空明無礙的特質
空 空一切業障 明 智慧大明
無礙 自在無礙 空一切業 智慧也明了 當然無礙
無拘無束 無所障礙 具有這種特質
所有一切 都是佛法 你不接受而已
你身邊所能夠接觸到的一切
你原本喜歡的 你原本討厭的
而你放下這種喜歡討厭 愛憎之情的時候
你就發現 佛法唾手可得
就是孟子所說的 「左右逢其源」
左邊右邊都是碰到泉源
將心用心 豈非大錯
為什麼法無異法 因為一切法 唯心所造
我們對自己的心了解不夠 我們以為我們的心
就是在大腦裏面轉的那個念頭 你不了解自己的心
你的心就是一切 　所有一切都是心所造
而且你的心就是我的心 就是十方諸佛的心
這叫做本心 這些都是唯心所造
你在裏面搬弄來搬弄去 就是大錯
你自己心造出來的 你在裏面挑三揀四 這不是很奇怪嗎
豈非大錯 大錯特錯 在裏面運作
將心用心 在裏面運作 運作搬弄
用有一種運作搬弄之意 搬來弄去的 取來捨去的
我們說真的有可能嗎 唯心所造 當然有可能
比方說你做夢 這個夢境是不是唯心所造
夢裏邊是不是整個世界都存在
你在夢裏面 辛辛苦苦地把一棵樹挖起來
再種到另外一個地方去 不是白忙一場
豈非大錯 人生就是這個樣
你在夢裏邊恩恩怨怨的 豈非大錯
你在夢裏面又貪又嗔 又愛又恨 豈非大錯
夢裏唯心所造 自己造出來的東西
在這裏面 身陷局中 然後把它置身事外
它是它 我是我 在裏邊弄來弄去的
都是自己的心造出來的 這叫做將心用心
豈非大錯 我們要看清楚 這個世界唯心所造
像夢境一樣 唯心所造 我們一天到晚做夢
你有沒有想過 夢境是怎麼出來的 夢是唯心所造的
你躺在那邊什麼都不動 怎麼會出現一個世界
當然是你的心造出來的
有的人執著說 不是
是我的靈魂 被帶到另外一個世界去
沒這款代誌(沒這回事) 唯心所造
人生就是這樣子 跟做夢完全一樣
一切有為法 如夢幻泡影
你在夢裏面大富大貴 白高興 你在夢裏面
又窮又苦 瞎操心 這叫將心用心
迷生寂亂 悟無好惡
迷人就生出所謂 寂靜和混亂
寂 就是寂靜 亂 就是散亂和混亂
我們大部分人都活在混亂的世界裏邊
一團混亂 一團糟 人生越搞越亂
開始還可以自我把握
像在學校讀書的時候 比較好控制 功課搞好就好了
進入社會以後 人際關係 結婚 生子
親戚關係等等的 越搞越亂 這是混亂
修行的人 求個寂靜 圖個清靜
遠離這一切是是非非 圖個清靜
入於山林 住於蘭若(寺廟) 圖個寂靜 這是迷
迷生寂亂 悟 悟無好惡
覺悟以後 就無所好 無所惡 為什麼
就是剛才我所講的 佛世界 這個世界的真相是什麼
這個世界的真相就是淨土
這個世界只有一種成分 就是明光
太初有道 這道便是光 這光與神同在
佛家稱之為明光 明光是密宗的說法
顯宗的說法就叫佛光 我們的說法叫神光
一樣的意思 基督教就直接說光
道家稱之為天光 儒家稱之為浩然之氣
一樣的東西 塞乎天地之間 至大至剛
孟子說得一點都不假
所以覺悟者 就無好無惡
沒什麼好惡的 都是佛光
走到那都是佛光 無從取捨 無從取捨
就沒有混亂和寂靜 沒有這些東西 叫不亂不靜
一般人就是強取強捨 就陷入混亂
然後逃離這一切 就得到寂靜
但是不管進入也好 逃離也好 都是錯誤的
這叫出入 來去 事實上不出不入 不來不去
因為你出也好 入也好 來也好 去也好
你到那裏 統統都是佛世界 一個佛菩薩到地獄
也發現這裏是佛世界
什麼叫佛世界 無所不包 才叫佛世界
如果它限定在某一個範圍 就不是佛世界了
無所不在 這才是佛 天堂地獄是唯心所造
而佛世界就是實相 不是你的心造的
佛世界就是一切 要接納這個實相
我們修行的人 就是要去體驗到這一點
不是苦修苦煉去進入佛世界
而是去覺悟 去察覺到
覺 就是察覺的意思 去察覺
就像一個小孩子 去察覺父母親對他的愛心
沒有啊 我父母親不愛我
事實上旁觀者都覺得 父母親愛你愛得不得了
那我不覺得啊 因為你心中有成見 有隔閡
不覺得父母親愛你 那你去察覺 啊 真得是很愛我
這個世界是佛世界 只是你沒有察覺
就像小孩子沒有察覺父母的愛心一樣
有這種孩子 父母愛他愛得不得了 他一點感覺都也沒有
一切二邊 良由斟酌
所以這一切掉入兩邊 好 惡 寂 亂
一旦掉入兩邊以後 陰陽對立 就永遠無休無止
一開始很單純 只是一個好惡
再往下就變成愛恨 情緒更強烈了
本來我喜歡 我不喜歡 到最後我愛 我恨
再往下就變成恩仇 恩仇再下來 就是天堂地獄了
越陷越深 所以一切二邊 良由斟酌
都是因為你斟酌出來的 斟酌損益
他用斟酌形容 講得很好 什麼叫斟酌
就是斟酒和品酌 斟酒
你幫人家倒酒 到底是倒半杯 七分
還是滿杯 叫斟 酌 就是品酌
我到底是一口飲盡 還是抿一口
還是喝一大口 一小口 一中口
這都是自由心證 不一定
而我們落入兩邊 就像這樣斟酌
這事實上是無所謂的 這酒倒滿一點
倒少一點 無傷大雅 喝大口一點 小口一點
無傷大雅的事情 但是我們在裏面這麼認真
這叫做斟酌 這麼認真 在那邊斟酌損益
到底是要多一點 還是少一點 認真得不得了
其實你多一點 少一點 有什麼影響
用斟酌來形容很好 多一點少一點 沒什麼影響
無所謂的事情 這杯多一點 下杯少一點
這杯少一點 下杯多一點
但是我們在這裏面斤斤計較
這個酒斟半杯 斟一杯 斟八分滿 斤斤計較
有這樣子人嗎 很少 有 有這種人 但是很少
我知道中國人喝酒 要講究這個斟得滿滿的
但是那也是少數人
一般來講 比較文雅的人 都不搞這種東西
老外喝酒都隨意的 沒有乾杯這回事的
隨意 你愛喝多少 就喝多少
拿一杯酒走來走去 我們人生也是一樣
在一個無所謂的斟酌之中 產生很強烈的情緒
然後造下很嚴重的罪業 這叫 一切兩邊 良由斟酌
他這譬喻非常好 其實無非就是一個斟酌
多一點 少一點 又有什麼關係呢
他把這個世間所有一切 多一點錢 少一點錢
講一點好話 人家對我好一點 壞一點
統統用斟酌來譬喻 事實上都跟斟酌一樣
無所謂 沒有那麼嚴重 為什麼呢
夢幻空花 何勞把捉
都是夢幻 都是空花 什麼叫空花
我們說眼睛出問題了以後 眼花撩亂
有沒有聽過眼花撩亂 眼前好多花出來
事實上那是空花 那不存在的東西 不生不滅
它不會生 它也不會滅 因為它根本不存在 妄見
它不是真的有花在那裏 是你自己眼睛有問題造成的
人生一切也是這樣 夢幻空花 夢中虛幻不實
空中之花 何勞把捉
為什麼要去把執 為什要去追求呢
這叫把捉 把 就是抓住 捉 就是追求
何勞把捉 捉魚啦 捉鳥啦
這叫 夢幻空花 何勞把捉
你說你眼前眼花撩亂 你會不會把那個花捉下來
你不會幹這種笨事 你很清楚是自己眼睛有問題
你夢中夢見有一堆的黃金
你會不會想辦法 我要進入夢中 去把它挖出來
你不會幹這種事 因為你知道那是虛幻不實的
實在地告訴大家 人生也是這樣 虛幻不實
所以得失是非 一時放卻
一剎那之間 就放下
所以你要去覺悟它的這種夢幻空花 不要那麼認真
覺悟到是夢幻空花之後 你就一下子就把它放掉
一下子就放下 你要當真了 就不行了
當真了你就放不下了 要覺悟這是夢幻空花
一下子就可以放下 我們人就掉在這個得失是非之中
要不然就得失心 要不然就是非心
大概跳不出得失是非這四個字 就是放不下
不是說你真的損失了 然後我要放下
是根本沒有這個東西 夢中造作 當然要放下
不是我度量大放下 而是我不夠笨
我沒有那麼愚癡 把它放下
這個跟度量沒有關係的 這跟智慧有關係
我度量大 我不計較 不是的
你度量大也好 你度量小也好
你不能做笨人 那麼愚癡
夢中的事情 得失是非看那麼重
有人做夢跟老婆吵架 醒來以後 一直跟她計較
我做夢夢見妳搞外遇 那個到底是誰
你會不會幹這種事呢 不會
我們人就是這樣 在做這些事情
所以叫一時放卻
眼若不寐 諸夢自除
寐是睡覺的意思 眼睛閉上了又睡著了
就說你眼睛不閉上 諸夢自除 你就不會做夢了
你沒有閉眼 你不可能睜眼做夢
睜眼只會妄想而已 不會做夢
眼睛一閉 睡著了 才會做夢
眼睛不閉 怎麼會做夢呢 諸夢自除
那我們要怎麼樣 脫離人生的夢境呢
我們只要不睡覺 就不會做夢了
可是人生我們這麼多得失是非
要怎麼樣脫離這種人生的大夢呢
心若不異 萬法一如
心不要有分別心 異就是分別
同異 有同有異 心若不異 異就是分別
去分別這個和那個不同 不要整天起心動念
就在分別 這個利 那個害 這個好 那個壞
大部分人一輩子都在做這些事情 所以心若不異
這時候就會像眼睛不閉一樣 不會再陷入夢境之中
夢幻之中
心若不異 萬法一如
你不去分別 久而久之 養成這種不分別的習慣
這個時候 萬法一如 萬法都是同一真如 這叫合同
世間萬法 都是真如 都是清淨的佛光
都是 真如本性 都是 空明無礙
萬法一如 你就會慢慢察覺到
你會真正地聽到 所有的聲音 都是梵音
你會真正地強烈地感受到
你看到所有一切 都是清淨的色相
你會有這種感受 聽到這些聲音 一般我們都說是噪音
鳥叫蟲鳴的聲音 講經說法的聲音
聽起來都有一種清淨的 澄澈的感受
真正的感受 不是思想 會有這種感受
你分別心沒有了以後 你就會享受這個東西
你就不用費盡心機 去得到一些很難得到的
你認為好的東西 而且得到以後 又覺得不怎麼樣
大部人就是這樣 費盡心機去追求
得到以後又覺得沒什麼
不曉得大寶處處皆是 根本不用動
耳朵打開 所有的聲音進來
統統都是梵音 都是清淨的聲音
都是可以讓你開悟見性的聲音
這叫 心若不異 萬法一如
像我們想說 如果佛出世
我們去握到佛的手了 或被佛加持到了
那真的是金光強強滾 業障全消
這是事實 事實是這樣 你真的被佛親手加持
確實是這個樣 但是你如果心若不異的話
萬法一如 心若不異的話
你摸到桌子 就跟摸到佛的手 效果是一樣
任何一個眾生碰到你的時候 都是佛手碰到你
甚至空氣接觸你 都是十方諸佛 以神手覆蓋
你會活在這樣子的感受之中
所以走到那 沒有沒有佛的地方
要找一個有佛的地方 不難
要找一個沒佛的地方 還找不到
事實是這樣 那裏沒有佛
如果那裏你指出沒有佛 那這個佛就是騙人的
佛無所不在 就騙人的 法身遍滿虛空
那裏沒有佛 你要接觸到佛的肉身
還不如接觸到佛的法身 這些都是佛的法身
一切一切 包括你的身體 都是佛的法身
叫萬法一如 所以我們傳道
一開始就傳你這個 「首先傳你古合同」
一如體玄 兀爾忘緣
這個一如 你也不要去思維它
一如體玄 這個體 就是本質
它的本質是不可思議的 叫玄
玄就是不可思議的 中國人講玄 講不可思議
所以我們傳玄關 玄關就是不可思議的
我們現在人很喜歡去解釋玄關 不用去解釋
你把心收回來 讓自己的心處於不思議的狀態
這就是真正地契入玄關 不要在那邊大作文章
解釋玄是什麼 關是什麼 玄關在那裏
玄關是什麼東西 玄關對我們人生有什麼影響 等等的
這些名相一大堆 你反而離開玄關了
玄就是不思議 關就是門戶 不思議
就可以入不二之門 所以一如體玄
這個一如你去體會就好
你不需要去思議 去思想 去議論
因為你一思想 一議論 你就進入一種主客對待
這叫二元 二分法 你為主 一如成為客
你就跟它分離了 沒辦法契入 你要去研究它
它是什麼 你就沒辦法契入 所以受用就好了
不要站在上面研究 就像你站在水上面
研究這個水 和你進入水中 那是大不相同的
所以 一如體玄 兀爾忘緣
這個體玄就是
當你不思議的時候 你直接契合這個真如
他用 一如 形容得很好
真如不是說這裏是真如 那裏不是真如
一 唯一真如 所有一切都是真如 這叫一如
一旦不思議以後 就可以 兀爾忘緣
兀爾就是突然 頓時
突然之間 忘記世間所有的因緣
兀爾忘緣 我們人就是忘不了這些因緣
這個世間裏面 有善緣 有惡緣
你總是在這裏面分別取捨 在這些因緣裏面擔憂
希望能夠結善緣 能夠了惡緣
在這裏面搬弄來 搬弄去的 突然間
忘了這些緣 兀爾忘緣 這些緣全部都消失了
我們人就在這些因緣裏面打滾 憂愁得不得了
夫妻 子女 親戚 財富 前途 事業
這好多的因緣 憂愁得不得了
修行無非是要讓自己的緣好一點 沒有忘緣
自己讓自己的緣好一點 不要那麼壞
啊求老母慈悲 讓我的因緣好一點
結果老母　又沒有順你的意 覺得緣更壞 就跑掉了
老母　都不慈悲 越修道 緣越壞
善緣多一點 惡緣少一點
忘緣 忘緣才可以變成一切都是佛緣
佛緣是沒有什麼善緣 惡緣
你說佛菩薩會講什麼善緣 惡緣 佛緣
觀世音菩薩會說結善緣 那壞人祂都不要度化了
什麼十惡不赦的眾生 都會求觀世音菩薩慈悲的
那祂都要結善緣的話 誰要去度化眾生
只有佛緣 佛緣不善不惡 佛緣是什麼 一如
萬法一如 只見其如 不見其相
不見其善相和惡相
只見其如 不見其相
所以這叫 萬法齊觀 歸復自然
因為這是萬法平等觀之 萬法齊觀 歸復自然
這個才叫做自然 復歸於自然 自自然然
不會矯揉做作 不會有為造作
一般人就是有為造作 不自然
為什麼有為造作呢 因為不平等
沒辦法萬法齊觀 不平等 在裏面有禍有福
有高有低 有上有下 所以在裏面要有所做為
有為造作 讓自己推向自己認為的好的境地
推向善緣 推向財富 推向地位
你一旦齊觀以後 一看 其實都一樣
禍中有福 福中有禍 高中有低 低中有高
富貴有富貴的好 貧賤有貧賤的好
這叫萬法齊觀 富貴即是貧賤 貧賤即是富貴
這就可以歸復自然 這時候你就自自然然的了
就不會整天搬弄是非了
問：請問什麼是忘緣
忘記 忘記這些惡緣善緣這些緣 取捨計較
不是讓它消失 是忘 忘不是消失
不是 兀爾無緣 是忘懷 忘懷這些分別
比方說你念念不忘小孩子 老公 身體健康
這一切的因緣 會不會念念不忘
一下子這些東西就忘懷了
念念不忘 你就在裏面取捨造作 有為造作
想要怎麼弄 才可以把這些不好的緣 變得更好
還沒有得到的好的緣 去爭取到
我們人心就是這樣
但是這個不是思想 這個 兀爾 用得很好
一剎那之間 突然間就 看淡了 不在乎了
突然間這個樣 本來好在乎的
突然間不在乎了 叫忘緣
好擔心小孩子 學業啊
突然間 那種擔心不見了
擔心不見了 並不是代表就不處理了
我們一般人就是擔心 所以就起著很多強烈的情緒
這些情緒反而會把事情搞得更糟
非常情緒化 突然間 那種擔憂的心突然不見了
要體玄 要常常處於不思議
常不思議 才能夠解脫
不要整天在想 什麼是對的 什麼是錯的
什麼好 什麼壞 要常不思議
這時候 一下子就契合真如
這些因緣 突然間就忘懷了 就困你不得了
不是用思想去取捨 要常不思議 常處於不思議
要相信常不思議 就可以 兀爾忘緣 歸復自然
就好像一個游泳的教練告訴你
你就照這個動作 你就可以浮起來
一下兩下 沒有啊 我還是喝水啊
然後他告訴你 你就是這個動作
你繼續練熟了就會浮起來了
真的嗎 真的嗎 不相信 不相信就不學了
事實上是真的 你就照他那個動作
突然間就浮起來了 就會游泳了
也是一樣 叫你迴光返照 叫你常不思議
守護本性 然後 豁然貫通
你會突然間 一下心中的操憂煩惱統統都不見了
然後睜開眼睛看這個世界
三千大千世界都是佛世界
突然間怎麼就浮起來了 不會沉下去了 就是這種感覺
這就是 兀爾忘緣
游泳來譬喻就是這樣 陷在水裏面掙扎
偶爾跳出來喝兩口水 就快淹死了
人生就像這樣 告訴你正確的方法
手腳隨便動一動就可以浮起來了
那我們人就是陷在因緣裏面 陷在因緣裏面糾纏不休
好像陷在水裏面一樣 快淹死了 喘不過氣來
告訴你方法就是 一如體玄 就是要常不思議
常不思議 你就會豁然解脫 頓悟
我們人就是剛好相反 常思議
一天到晚就在思想 就在憂愁
想要怎麼做 怎麼做
想了一輩子 想了一輩子
事實上 真的事情發生 還不是就看情形辦
真的照你的想法去做 真的會更好嗎 白想
思想連自己都控制不了自己
何況去控制別人 控制事情
你要要求自己的心情 保持在什麼狀況
你都要求不了 你怎麼可能去控制別人
控制整個因緣 白忙一場