金剛經第八堂課(上)持經功德第十五分

02:06須菩提！若有善男子、善女人，

初日分以恒河沙等身布施，

中日分複以恒河沙等身布施，

後日分亦以恒河沙等身布施，

如是無量百千萬億劫以身布施；

04:22若復有人，聞此經典，信心不逆，

其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

11:40須菩提！以要言之，是經有不可思議、

不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，

為發最上乘者說。

18:34若有人能受持讀誦，

廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，

皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。

20:56如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅

三藐三菩提。

22:27何以故？須菩提！若樂小法者，

著我見、人見、眾生見、壽者見，

則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。

25:06須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、

天、人、阿修羅，所應供養；

27:20當知此處則為是塔，

皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

第十五分持經功德分
這一分叫做持經功德
就是告訴我們持這部經受持讀誦這部經
它的功德無量為什麼呢
因為這部經可以徹底解決我們生命的問題
我們生命最大的問題
一般人認為
人生最大的問題就是求不得嘛
就是我要追求什麼我沒辦法如願以償
認為最大的問題在這裡
當然有人認為自己的追求是合理的
甚至是神聖的比方說
今天開始有一位政治人物絕食了為什麼呢
希望能夠停建核四為了救台灣愛台灣
這也是有所求啊
比方說認為這個是很神聖的
為神聖的原因而絕食我要達到這個訴求
那有人只是說我追求健康追求財富
但不管怎麼樣人生不管你求的是大還是小
是為自己還是為別人都是有所求的
但是受持讀誦金剛經
它會讓從你有所求變成無所求
不是思想的改變而是心靈深處的一種質變
所以這就是為什麼六祖惠能
他說常誦金剛經可以見性就是這個原因
我們的本性都是無所求的
但是後天的習染都是有所求的
不管你是合理的還是不合理的
是自私的呢還是神聖的
反正有所求都是後天的習氣
人心想要追求這個追求那個的
這個都是沒有見到實相
因為實相是本自具足的
有什麼好求的本自具足
會覺得有欠缺要追求
這個都是沒有見到本性沒有明心見性
好我們來念
須菩提若有善男子善女人
初日分以恒河沙等身佈施
中日分複以恒河沙等身佈施
後日分亦以恒河沙等身佈施
這就是說早上中午下午
上午中午下午每一個時段
一天分作三次每一次都用身體來佈施
注意喔不是用金銀珠寶啊用身體來佈施
犧牲生命來佈施
而且不是一個身體
是像恒河的沙子那麼多的身體色身來佈施
我們覺得這是太偉大了
一個身體就太偉大了
何況是這麼多的身體無量無邊的身體
我們說身外之物財物
願意拿出來佈施就很了不起啦
你願意把你的房子車子拿出來佈施嗎
金銀珠寶拿出來佈施嗎存款拿出來佈施嗎
願意拿出來已經很了不起了
何況是你連身體都拿出來佈施這功德不得了的
如是無量百千萬億劫以身佈施
像這樣子無量百千萬億劫
一天就做這麼多佈施
一個早上就做這麼多佈施
一個中午一個下午就用恒河沙等身佈施
這樣子天天佈施天天佈施
而且經過無量百千萬億劫以身佈施
你沒辦法去計算那樣的大佈施那樣的大功德
沒辦法計算
就是犧牲了無量的生命生生世世來佈施
這是讓人覺得最偉大的
像現在林○○說要絕食
要為了救台灣犧牲生命舉國震動
那會不會絕食會不會失去生命我們不曉得
但是他如果真的絕食死了停建核四了
當然停建核四到底是利還是害這都有爭議性
像最近也有發現說
火力發電對這個地球的污染是最嚴重的
那當然啦核能發電呢
它造成的這個廢料是永遠不能消滅的
所以各有利弊爭論不休的
但是不管怎麼樣以身佈施這是非常讓人動容的
那用這樣多的身佈施
若復有人聞此經典信心不逆其福勝彼
那你得到的福德有多大福報有多大
但是你如果聽到這個經典你信心不逆
你能夠生出真正的信心一點懷疑都沒有
你也不用照著去做你只要相信
光聽到前面這句你就很難相信了
怎麼那麼多身佈施怎麼可能
然後上一章因為上一章講到
要菩薩要不住色佈施嘛菩薩要不住色佈施
佛說菩薩心不應住色佈施
那這個身佈施也是住色佈施
也是一個色身嘛色身的佈施
我們覺得身體很貴重很保重
你就算不佈施你不犧牲將來也是要死掉的
將來也是要死掉的還是以色佈施色身來佈施
但是金剛經講的是不住色佈施
就要告訴我們要心不住法而行佈施
因為我們覺得人世間最偉大的品德就是佈施
你說你智慧勇敢
但是最讓人感動的品德就是佈施就是犧牲奉獻
我們最會歌頌的就是犧牲奉獻
因為犧牲奉獻才對大家有利啊有幫助啊
說你學問多好說你才能多高
說你多有頭腦多有智慧
那對我有什麼幫助呢
你有犧牲奉獻就是利益社會利益大眾
所以這是最讓人感動的
但是金剛經卻告訴我們要不住色佈施
這個你很難相信的
說福德不可思量
就是你佈施啊一樣是佈施
但是不要住色佈施
因為住色佈施就會比較
有形有相的東西哪一個最珍貴
你有沒有辦法拿出最珍貴的東西出來佈施
最後命最珍貴啦
我佈施一條命出來二條命三條命
他不是一條命喔
恒河沙等身無量的命拿出來佈施
太珍貴啦比前面講的什麼七寶塞滿世界
塞滿恒河沙等世界來佈施還要珍貴
所以就會有這種比較
連佈施都要比較個大小多少
住色佈施的問題就在這裡
就會落入對待落入比較
而人心一旦落入對待的話
就沒辦法回歸無極理天
無極就是沒有對待就是二心
就不是不二之心不二之心
才能夠怎麼樣無不包容
住色佈施就會這樣
就大家就要比較啦比較競爭
連修道都可以比誰度的人多誰度的人少
誰蓋的廟大誰蓋的廟小
誰捐的錢多誰捐的錢少
這住色佈施的問題就在這裡了
你就佈施就好了不要住在這個色相上面
那住色當然你競爭你就會佈施更多
這看起來是好的
就好像學校學生競爭有競爭他學業就會進步
但是最後有成功者就會有失敗者
他比較出來就會有成功有失敗
成功者一定是少數
成功者前面還有比他更成功的
第二名的會覺得有挫折感
第一名那才是成功者
第二名就覺得很有挫折感就覺得自己是失敗者
那第一名也很緊張第二名永遠在後面在追
長江後浪推前浪前浪死在沙灘上
永遠都很怕死在沙灘上
所以這個就是雖然是佈施這麼好的事情
一旦住色佈施以後就落入對待
就開始不好的事情就出來了
開始人心的那種計較分別競爭
由競爭而產生這種怨恨統統都跑出來了
所以連兄弟姐妹都會比都會比高低
哥哥讀什麼學校弟弟讀什麼學校姐姐妹妹都會比的
這麼親的感情因為一比較就疏離了那何況是其他
所以說這種強調不住色佈施
這個雖然是簡簡單單一句話
但這是很違背我們社會的一個生存法則
我們社會的生存法則就是物競天擇適者生存
什麼都要拿來競爭一下
就連佈施也要拿來競爭一下住色佈施
大家比啊你用七寶佈施算什麼我用命來佈施
誰怕誰啊我用命來佈施
所以這個用命來佈施真的是很感人
可是背後隱藏的問題就出來了住色佈施
所以說為什麼
聞此經典信心不逆其福勝彼
因為這個經典可以讓你泯除二見
這個是最重要的
二見呢就是邪見大小多少泯除二見
所以我們看這個經典我們不要說讀讀就過去了
講的每句話你要問自己
我信不信我信得下去嗎
這很重要的要認真地問自己我信得下去嗎
你真的信得下去
你從小到大的價值觀念就在崩解中
你就開始從內心深處潛意識阿賴耶識裡邊
開始洗牌開始整個洗掉了你就崩解啦
你就失去那種想要跟人家比個高低
比個大小的那種衝動人就是會有這種衝動的
那不是一種思想那是一種集體意識的衝動
因為大家都在比人比人氣死人
大家都在比什麼都要拿來比一比
所以為什麼其福勝彼就是這樣
因為你真的信下去以後
你真的是泯除二見佛性就會現前
那時候才能夠率性之謂道
才能夠成為一個真正的道人
本性才會流露出來
要不然我們本性都是被這個東西遮住了
就算你在行佈施也是也是要比
要比誰的佈施是大的誰的佈施是好的
誰的佈施是最珍貴的誰的佈施是最成功的
什麼好事一旦住相以後著相以後都變成壞事
所以何況書寫受持讀誦為人解說
你只要相信信心不逆一點懷疑都沒有
這個福德就這麼大了
何況你要去書寫受持讀誦為人解說
那以前是沒有印因為那個時候三千年前
釋迦牟尼佛講這部經的時候
還沒有印刷術所以都是用寫的
那時候連紙都還沒有
紙還是漢朝的時候那個蔡倫發明的
那時候只能寫在布上面絹布上面
所以都是用寫的所以書寫受持讀誦
那現在人就是印刷這部經
然後不只是書寫印刷去流通
最重要的是受持讀誦
就是我接受我依法修持我照著做我真正做到
我真正要求自己做到
我們說這個要做到不住色佈施太難啦
一點都不難只要你願意佈施
佈施是很難大部分人自私不願意奉獻
只要你開始願意佈施就好了
但是佈施之後你不要操作過頭了
想我要佈施我就要佈施的比別人更成功
要佈施的更多更大更美更好
佈施也要比較出個高低出來這就住色佈施
所以這個要受持並不困難
受持讀誦而且還為人解說
那是更是功德無量啊
所以須菩提以要言之
是經有不可思議不可稱量無邊功德
前面講的恒河沙等身佈施
那個功德就無邊啦那何況是超過它的
所以說不可思議不可稱量無邊功德
如來為發大乘者說為發最上乘者說
所以如來說這部經
不是為這些追名逐利的人說的消災祈福的人說的
也不是為了小乘自求解脫者說的
祂是為發大乘者說的
真正要普度眾生的心量廣大之人說的
為發最上乘者說
最上乘者就是成佛的人
有的人發心要做菩薩
有人發心像六祖惠能一樣惟求作佛不求餘物
為發最上乘者說
所以我們也要問自己你有沒有發心要成佛
這很重要發心成佛
那發心要成佛的這部經你就能夠受用
不然的話聽聽就算了
你要真正認真地就像後學有碰過這種道親
他就真正認真那認真地聽認真地聽這部經
然後聽了好害怕聽了金剛經聽了好害怕
覺得自己的從小到大的這種價值觀念都被推翻了
害怕的不得了恐懼的不得了
恐懼到晚上睡不著覺
這就是沒有發大乘心沒有發最上乘心
這種發心要做菩薩要做佛的話
那就是以眾為我要普度眾生你要發心
只是說沒有發大乘心的話就是發心為自己
不管是為自己求福報還是求解脫
聽到這部經就會害怕
因為這部經是沒有我的沒有自我的
它告訴你不是你本來有我
然後呢你要放棄這個自我
而是告訴你根本沒有自我的存在
一般人就是人生就是為了自我啊
甚至前面講這麼多功德
也是為了我自己要受用這些功德啊
沒有自我了沒有自我那我修什麼
那我努力什麼我奮鬥什麼
所以這個是要發大乘者發大乘者
所以我們道親就什麼時候發心
道親有時候修一輩子還不見得有發心
發菩提心
這發菩提心發阿耨多羅三藐三菩提心
菩提心一發什麼都沒有興趣了
只有覺悟還有行功了願
就個人來講就是要覺悟
要知道真正的真理實相是什麼
再來就是要行功了願要普度眾生的那種悲心
這叫智慧和慈悲
就只有對這兩個東西佩服動心可以動心
其它的都沒有興趣這就是真正的發心
像後學辦道這麼多年就知道
這個發心就不是我們講課才會發心
不是你去成全輔導會發心
怎麼樣發心知道嗎
怎麼樣會發大乘心發最上乘心
簡單地說種子什麼時候會發芽
因緣成熟就會發芽
要不然你怎麼弄它它都不會發芽
它因緣成熟了
它有的種子入土它就是要有那個時間
有的入土一個月才會發芽
有的入土一天就發芽了
有的入土十天會發芽
有的一二年都不會發芽
今天求道呢就是入土啊
這個菩提種進來了但是什麼時候發芽
我們求道是什麼彌勒救苦經講得最好
天真收圓掛聖號求道就是天榜掛號而已
你已經掛號掛號要做什麼要做聖人
所以要掛聖號掛聖號
就是要準備做聖人
但是你掛號並不代表你已經發心
不代表你已經發心了等待時至點神兵
時候到了突然間就點下來了你被點到了
就突然間莫名其妙了發心了
像後學最近在天和道場有一位許醫師
他當醫生的他自己開了診所
診所還大型的診所變醫院了當院長了
他就現在在經典班當班長
他就講他就跟後學講
他也是壇主的小孩從小在天道家庭長大
可是就是當醫生賺錢
心裡想的就是走這個社會路線
不知道前幾年他突然間對這一切喪失興趣
還乾脆把醫院頂出去了
然後自己跑到別人的醫院去當這個醫生
受雇於人他收入砍掉四分之三那麼多喔
比方說他本來賺一百萬的現在就只能賺二十五萬
我不曉得他現在賺多少我也沒有問他
只剩下四分之一沒有關係
他媽媽覺得你是不是發瘋了是不是
媽媽反對啊醫院賺得那麼好為什麼要收起來呢
賺那麼多錢不賺做了十幾年了
突然間哪一根筋不對了
從小就那麼認真用功讀書
努力工作賺錢日進斗金
那一根筋不對了他自己也不曉得
他就突然間對這一切都喪失興趣了
只想去行功去學習真理所以就把工作做一個結束
騰出一大堆時間來去參加這個種子班
然後出來以後現在就在當這個經典班的班長
在推動道務
他跟他媽媽講說他媽媽是壇主嘛
他說媽媽你不是從小就跟我講說
要立身行道以顯父母孝之終也
我現在要立身行道你為什麼反對他媽媽沒話講
好你去你去
有時候我們講歸講真的小孩子這樣做的時候
你嚇死啦講歸講啊
所以這就是被點神兵點到啦
你點到你就變神兵啦點將封神
以前姜子牙是斬將封神
我們現在是點將封神點到你就要做神
你就只做神要做的事情其它事沒興趣啦沒辦法啦
沒辦法去跟人家追名逐利啦追求
甚至追求親情追求愛情婚姻提不起那個勁
提不起那個勁
所以說就會被人家說什麼
社會上人就會說吃到鴨蛋教的符水真的像吃到符水一樣
現在發生什麼事情啦
發心那發心就是要做佛
只有要慈悲智慧這兩個東西
其它都誘惑不了你啦
這個就是受持讀誦廣為人說
這時候你就會對金剛經
如飲醍醐醍醐灌頂高興的不得了
因為這個就是讓你慈悲智慧大開
每一句話都是敲到心坎裡去了
所以若有人能受持讀誦廣為人說
如來悉知是人悉見是人
皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德
要受持讀誦廣為人說沒有那麼困難的
金剛經就是破相去執而已就是無所求而已
這禮拜天的時候後學那邊才有壇主就是到新竹
新竹一個新的佛堂那邊開一個班
就新道親到那裡去開班
那我們的這些辦事員壇主就是一個月一次啊
禮拜天到那邊開班
然後就有新道親也是中產階級
就跟他太太講說今天講師來的話我要問一個問題
但是我怕我忘記了
叫他太太提醒他說你要提問題喔就要提醒
後來講師講完了以後
我們那位講師姓白白先生白壇主
白壇主講完了以後那這位新道親就沒有問
他太太就說哎你不是要問問題嘛趕快問
他說剛才這個壇主在講道的過程中
已經把我的問題回答了所以我現在沒有疑問了
他太太就很好奇說那你到底是要問什麼問題
他說我想問一個問題
就是如何從有所求到無所求
新道親還會想這個東西啊
如何從有所求到無所求
而且很巧那個壇主就在講這個問題
他們都是從事高科技產業的
都是電子公司的這個主管
然後哎都在很認真地思維這個問題
一個在想問一個已經在解答這個問題了
如何從有所求到無所求
所以這個受持讀誦廣為人說如來悉知悉見是人
這如來都看得到你都知道你
這叫掛聖號啊天上有名了
我們台灣有一句話說是上港有名聲(台語)
還有什麼下港有出名也是啊
如來悉知悉見是人就是理天有名聲(台語)
如是人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提
叫荷擔如來家業如來的事業荷擔聖業
聖業就做什麼呢
要讓眾生開佛知見嘛開悟的啊
要讓眾生都能夠開悟都能夠覺悟
無我相人相眾生相壽者相都能夠覺悟
何其自性本自具足本不生滅
能生萬法本不動搖本自清淨
這就是如來的聖業我們傳道就是傳這個東西
所以今天我們道要度化眾生很難為什麼呢
因為我們傳道我們不是像慈濟
我慈濟的佈施一些東西給你財物給你
蓋個醫院然後佈施這個醫藥衣服米等等的
當然我們現在也要想學他們覺得佈施一些實質的
就住色佈施嘛
看得到的東西比較好嘛
我們佈施一個什麼道
道到底什麼東西啊
形而上者謂之道看不到的東西
你佈施道就是不住色佈施啊最好的東西
佈施這個道給你荷擔如來聖業
眾生真正需要的
不是衣服不是醫藥不是房子不是車子
那些東西帶不走的那都是無常
那些東西都是無常
今天我們佈施的是常永恆的東西
道這才是最尊貴的
何以故須菩提若樂小法者
著我見人見眾生見壽者見
則於此經不能聽受讀誦為人解說
如果喜歡小法不是大乘法最上乘法
喜歡小法什麼是喜歡小法呢
就是我解脫我得福小法大概就這兩種
我得到福報了或者我得到解脫了
所以是著我見人見眾生見壽者見
所以小法就是小就是自我嘛
怎麼樣讓我過得更好
很多人人生觀就是這樣
我從小到大我被洗腦生生世世都被洗腦了
人活著就要為一件事情
怎麼樣可以讓我的人生變得更好
讓我過得更幸福更健康更長壽
這就是著小法著小法
不是更慈悲更有智慧
怎麼樣讓我擁有的
看得到的東西更多更好更久
著小法者就是這樣
所以則於此經不能聽受讀誦為人解說
那這部經你真的聽不下去
真的聽不下去會很失望
不過我們道親比較特殊
我們大部分到了清口以上
可能很容易就一點就著
上天就看時候到就點你一下
哎奇怪了我對小法沒有興趣了
對一生的努力去買一間房子
這大部分人是覺得我再辛苦都願意
有道親覺得我到道場中來奉獻
花好多時間好累
但是他花更多的時間
去慢慢賺錢存錢賺錢存錢
就為了買一棟房子他願意他覺得值得
這就樂小法樂小法者
他突然間這種執著離開他的生命這就被點醒了
就像我們第一次我們求道
那一點下去天上就有你的名字了
第二次就是老師要點了老師在天上看你的名字
好點一下你就雲雷震開戊己土
你就突然間被震開來了心就開啦
突然間心就開啦
就會突然間就像那個許醫師說的
對賺錢那種熱情失去了突然間變這個樣子
現在一般人就是對賺錢最有熱情
因為錢可以買到一切自己要的東西
就是買不到快樂買不到真正的幸福
買不到光明的感覺受買不到這個
須菩提在在處處若有此經
一切世間天人阿修羅所應供養
任何地點任何時間如果有這部經在的地方
那麼一切世間天人阿修羅所應供養
這個世間的天神阿修羅還有所有的人類
當然畜牲是不同所有人類都應該要來供養
都應該要來供養這部經
因為這部經一切諸佛從此經出
要成佛的不二法門就在這裡
無我相人相眾生相壽者相
真正無我相的人他的生命的特質就是
無所住行於佈施就是一天到晚要佈施
而且佈施什麼沒有關係
佈施一個笑容也好佈施什麼都無所謂
最重要的是佈施這個無形無相的大道
他最樂意佈施的就是這個無形無相的大道
因為只有這個大道才可以解救人
今得此一著跳出苦海淵
我們今天要佈施人就是希望他能夠免於痛苦
如果你給他一棟房子讓他陷入痛苦之中
有這種例子啊他中了樂透彩
最後人生的災難才開始啦這種例子很多
也許他求來的然後他的神終於賜給他啦
在美國就有一個人中了樂透彩了
然後被他的會計師的樣子
還是什麼理財規劃師美國有這種的
謀財害命還把他殺死了
還放在水泥筒裡邊那水泥封屍死那麼慘
當初他得到這個佈施
上天賜福給他還是什麼無形的
或者他祖先賜福給他
或者他信什麼神賜給他這個彩券
應該是很高興的事
沒想到得到的是水泥封屍死的那麼慘
那個打開來時候已經碎糊糊了
有沒有看過這個新聞有人看過喔
這不是我掰的
這種事情很多的
所以最好的佈施是道
我佈施道給你會有人來謀財害命嗎
謀道害命嗎絕對沒有
沒有謀道害命這回事
它只能讓你真正地開智慧
大慈悲大解脫大自在
所以說當知此處則為是塔皆應恭敬
作禮圍繞以諸華香而散其處
所以這裡就是寶塔智慧之塔舍利塔
我們今天經典所在之處
都會有這些天人天神甚至阿修羅這些
只要有神通的他都看得到佛光普照
然後恭敬作禮禮拜圍繞在這裡
而且用這個天女散花來散在這裡
來歡喜讚歎以諸花香而散其處
我說我沒有聞到香啊沒有聞到這個花香啊
所謂不住色佈施不住聲香味觸法佈施
這種天女散花這個香不是用鼻子聞的叫心香
我們說聞花香聞得很好很香
香味會讓你那種陶醉嘛很香的香花
蘭花是最好的因為蘭花的
尤其是那種國蘭那個香不會
像玉蘭花也很香但是聞久了以後就膩
蘭花不會若有若無會讓人心曠神怡
今天我們來研究金剛經而且真正信心不逆
天女散花你會覺得心曠神怡
你會覺得心中的那種執著貪心怨恨都化掉了
心曠神怡這個就是諸花香而散其處
這個不是說講的人多會講
主要就是有護法有護法在的
所以有時候我們不一定講金剛經
我們在道場中講什麼道理
都是在金剛經的範圍裡面
都是叫你破相去執的
有時候講師口才並不好
講的內容呢也沒有多深奧老生常談
講來講去都是那幾句要放得下啦要看得開啦
這個聽課接近道場就心曠神怡
這都是有護法在護持
像昨天才有一位道親跟後學講說
點傳師我一看到佛燈就心曠神怡
看佛燈點起來了就覺得所有的煩惱都沒有了
所以他要設佛堂他到了佛堂
看到佛燈點著了心曠神怡
後來他家裡設佛堂
點佛燈就是他最開心的時候了
點佛燈就是要讓你破除執著的啊
這佛燈這個點燃你的心燈
心燈一亮以後無明一破破相去執
我覺得哇這個道親真是很有根基
要來參加三寶修持說佛燈一點著心就開了
我還正覺得說這個道親怎麼根基這麼好
等下就看到他睡覺睡到打呼
重點不是他愛聽什麼課他就什麼都沒聽
但是一樣心曠神怡
後來想起來說哎對喔
他是從求道一直到清口茹素到設佛堂
就是一路睡到當壇主
所以有時候道場所謂說我們要受持讀誦
不管是什麼經金剛經的名字不同啊
大學中庸論語孟子都是讓我們破除執著的
老子莊子重點不在你會不會說
甚至你說到他睡著了他一樣都在化執
叫大而能化謂之聖這是孟子說的
要能夠化
化掉人心中的迷惑化掉人心中的怨恨
化掉人心中的貪貪心忌妒
所有這些負面的東西化掉了
殘忍怨恨都化掉了大而能化
道就是大真理就是大就是可以化
你一句話都沒聽到你也化
重點是那種化那是一種感受
我內心深處的
那種執著那種焦慮那種恐懼化掉了
就像須菩提在樹林裡邊打坐
突然間就有梵天來散花來讚歎他
作禮圍繞來讚歎他
然後就說就是感謝這個尊者來說法
須菩提說我從頭到尾沒講一句話啊
他說尊者無所說我等無所聞是真說法
無說無聞
你什麼都沒說我們也什麼都沒聽到可是化
所以真正的大人是這樣子聖人是這樣子
真正的聖人就是心量廣大
因為不二之心無不包容
你只要接近他你就感受到他化
所以為什麼那些梵天那些天神
會來恭敬禮拜這個須菩提
因為他們一靠近他心就打開了
就像後學剛才講那位道親一樣
看到佛燈亮了心也亮了
這就是所謂的大而能化