一貫道郭明義

🙏🙏感恩上海一位前賢為影音打字幕

弟子品第三

好，講弟子品。

當時維摩詰呢他問一些眾生，來向他探病的這些佛弟子啊，演說這個身體有大災患那，叫他們不要執著這個身體啊。連佛菩薩，這些有不可思議解脫境界的人，尚且會生病啊，何況是你們呢？講完以後，這些人心中都有所感悟啊。

然後呢，他心中就起了一個念頭，他就想說，哎呀，我現在生病了，那麼釋迦牟尼佛，祂是世尊，祂會不會憐憫我呢？我是菩薩，我是為佛辦事的，菩薩是為佛辦事的啊，那我現在生病了，佛會不會憐憫我呢？會不會想念到我呢？知不知道呢？

這個時候釋迦牟尼佛知道他的意思了，釋迦牟尼佛有他心通啊，祂知道他的心意，於是就告訴祂座下的第一位大弟子，叫舍利弗，舍利弗是智慧第一嘛，佛陀下智慧最高的，告訴他說，你去慰問維摩詰吧。

舍利弗就說啦，他說我沒有資格去慰問他，因為我以前呢跟他過過招，被他一招就把我打敗了，所以我沒辦法去跟他過招。我去呢，鬧笑話，佛派出這樣一個飯桶過來，以前就是我的手下敗將了，現在來那不是找死？所以不想丟佛的臉。

生來坐不臥，死去臥不坐，

一具臭骨頭，何為立功課？——《六祖壇經》

他就講他以前為什麼。他說他以前在林中啊，要樹林裡邊宴坐，在樹林裡邊打坐，這時候維摩詰就跑來啦，跑來告訴我說，他說“你不必這樣子坐啊，”他說“真正的靜坐啊，”宴坐，講的就是靜坐嘛，禪定。“真正的坐呢，不是像你這樣一個身體啊在那邊坐。”像六祖慧能講的，“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？”你坐在那邊不動，不肯睡覺。以前打坐就是這樣，要練不倒單，一天二十四個小時不睡覺。

現在還有很多人練不倒單的，台灣也有，台灣有很多這種的。後學認識一位廣欽老和尚的徒孫，他就是不倒單，二十四個小時都不用睡覺。抽煙、喝酒、嚼檳榔，什麼都來。後學有一次在西門町看到他，騎個摩托車，嚼著檳榔，還吐。練不倒單，對心性不見得有什麼幫助。

所以他就告訴他了，真正的打坐不是這樣子打的，真正的宴坐呢，“不與三界現身意”啊。講這個都是白講的，好了，講二段給諸位前賢聽聽看。第21頁第4行，倒數第6個字開始，看這段啊。“夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐；”不於三界現身意啊。三界是什麼？無色界、色界、欲界，這叫三界。你真的靜坐的人呢，你在三界不會現出你的身體，不會現出你的意識，因為無色界呢，雖然沒有身體了，但是無色界還有意識，所以不會現出你的意識。無色界、色界、欲界，這三界呢找不到你的身體，也找不到你的意識。就是讓你破除什麼？我執，又破除法執。好，講的很簡單那，宴坐應該是這樣子坐，真正打坐應該這樣坐。問題是怎麼做呢？你怎麼做得到呢？難就難在這裡啦，你怎麼做得到？

大乘法的關鍵就在這裡。以前後學就在這裡邊參破腦袋啊，哎呀，這個講的很有道理喔，但是我要怎麼樣才能做到呢？“不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；”不起滅定，我在種種的寂滅禪定之中，但是呢，我一方面入於種種的禪定之中，一方面又現出威儀，去普度眾生啦、去佈施啦，行種種的八萬四千法門。行走娑婆世界，甚至行走在四大部洲，到處去度化眾生。所有的淨土、佛國，現諸威儀啊，三十二相、八十種好，到處度化眾生，這是靜坐。你做得到嗎？你要怎麼做到呢？

維摩詰經裡邊，每一句都是這個樣子。說得簡單那，要怎麼做到？你能夠看得懂，就不錯啦，你能了解他在講什麼，就不錯啦。“不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。”你不斷煩惱，又能夠入於涅槃，那是真正的靜坐。你要怎麼做到呢？他就直接告訴你要這樣。我就明明是雞，你卻給狗開藥，讓我要怎麼學？怎麼學也是東施效顰那，就是學不會啊。

“不斷煩惱而入於涅槃”，一般來說斷煩惱與入涅槃，是相對的啊。我斷除煩惱，我就可以入於涅槃，不生不滅啊，我斷除煩惱，我就入於涅槃了。涅槃，寂滅為樂啊，不生不滅，我不受世間種種無常生滅苦惱，我那個時候就沒有煩惱了。你不斷煩惱，又要入涅槃，這怎麼搞的？又苦又樂，還同時發生。人家說這本來是水火不能相容的，他硬要把它擠在一起。那我是聽得懂啊，妙啊、玄啊，但是呢你做得到嗎？你要怎麼去做到呢？

所以說啊，大乘法只是讓小乘行者回小向大而已，讓你覺得自己，哎呀，太差了，自己實在是差人家一大截。然後心中起了自卑的想法，也就放棄自己的種種執著，開始要修大乘法，但是又沒有地方入門，就苦啦。不知道怎麼入手，就苦啦，很辛苦。

有一天佛突然間展現一佛乘，為一切眾生授記，大白牛車通通送給你，只要他相信，他歡欣喜悅。他高興的不得了，啊，當下承受。但也有人不肯承受，跑掉的也有。

這個弟子品呢，差不多講來講去都是講這些啦，總之佛陀座下的這些阿羅漢弟子、聲聞行者，他只要做任何一種的修行，維摩詰就拿出來破，告訴他你這個修行多爛、多糟啊。我告訴你啊，真正的修行應該是這樣、應該是那樣、應該是這樣，但是他只有現果，不現因，只有現果。他把果告訴你，但我如何達到這個呢？沒講。

只有告訴你，你應該不斷煩惱入於涅槃，哇，這個很好啊，但是怎麼做到？這個是果啊，這個不是因那。但是他只有告訴你果，沒有告訴你因。所以後學講，這是孔雀開屏，就是這個樣。因是孔雀啊，你不是孔雀，開屏也沒有用啊，難看得要命。

就是這樣子弟子品就是這樣子，把佛陀的弟子當傻瓜耍，每一個人都吃癟啦，每一個佛陀座下的大弟子啊，全部都吃癟啦。看看有什麼值得去講的啊？好了，就算了，弟子品又講完了。

這個你看就好了嘛，自己看過就算了。那裡邊那沒有什麼營養，說實在話。不是後學批評這個，這個經很好，但是要應眾生的緣。所謂不動隨緣那，佛是不動，祂隨緣。你沒有這個病啊，你去吞這個藥啊，你得了藥病。你要有這個病，才吞這個藥，那才對了，對症下藥啊，應病與藥啊。它這裡邊講的種種的名相啦等等的，對法的種種巧妙的詮釋啦，這都是因為呢人家有這個病，小乘行者有這個病，所以祂給他這些藥。

那麼諸位前賢的病就不在這裡。諸位前賢的病，就在以為大乘經典多了不起，哎，我們天道明師指點都是這個。所以後學今天呢要給的藥就不是這個了。給的藥，就是把一佛乘講的不得了，然後把大乘經典講的什麼，也不是講它很差啦，講的不實用，就是這樣。明明白白地告訴各位前賢，這個不實用，不適合我們。天道弟子啊，最迷到這個經典裡邊去，這個經典大部分都是說果不說因的。要做到，難那，講到關鍵的地方就沒有了。