一貫道郭明義

所以“善護念諸菩薩”，護持正念。我們可以隨時感受到這種釋迦如來也好、彌勒如來也好、無極老母也好，隨時隨地都在護持我們。彌勒祖師妙法無邊，你要相信。你不要說，“哎呀，我要到佛堂去才有。”沒有。無極理天呢，我們都在無極理天那，沒有極限的範圍啊，沒有極限，才叫無極。所以我們自己要用心地去感受啊，去覺受這種護念，我們都在一個護持正念的一個妙法無邊的範圍之中啊。

所以如來是善護念諸菩薩，因為善，祂最善長的，所以祂才可以無邊無際地去護念你。祂不是說你來參加這個法會，你在這個時間點來，我才可以護念得到你。穿越時空、無所不在。你心想到如來，你就進入到祂的護念範圍之中。

“善付囑諸菩薩。”先護持正念，因為你胡思亂想啊，你被各種的七情六欲啦、各種的負面情緒所困住的時候啊，你根本沒辦法聽聞真理。所以先護持你的正念，讓你的心歸正以後，專注、惟精惟一，專注、虔誠以後，這時候祂要做什麼事？

祂要“付囑諸菩薩。”祂會交付啊，交付、叮囑這些菩薩，所有一切的菩薩。交付什麼呢？交付你，你的使命是什麼，你該做些什麼，把這個責任呢交付給你；叮囑你什麼？叮囑你，你要注意什麼不能說，什麼不能做。簡單地說呢，交付你該做什麼，叮囑你不要做什麼；交付你有所為，叮囑你有所不為。

雖不學古而暗合於義，

仁而愛人，樂善不倦，其天性然也。——清·顧炎武《山陽王君墓誌銘》

仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。——《中庸》

那什麼是我們該做的呢？普度眾生啊，是我們該做的；什麼是我們不該做的呢？去惡向善，殺盜淫妄酒，所有的壞事，我們都不該做；所有的好事，都是我們該做的，我們該承擔的,叫“樂善不倦”那。所以這是如來所付囑的。

知周乎萬物，而道濟天下。——《易經》

就像我們也是啊，我們進入道場，我們接受到的使命，就是要普度眾生。簡單兩個字，“道濟”。我們師尊的名字，道濟。就用道來救人那，不是用錢來救人那，道濟，道濟天下。如來，不管哪一尊如來，都是叫你道濟天下，都是要你用道呢去拯救善良的。所以這是如來所叮嚀、囑咐的，這叫“善付囑諸菩薩”。

“世尊”，這時候他開始要，前面是他讚歎佛陀啊，他讚歎的就是這兩句話，“善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。”他沒有講說，哇，祢真是大智慧啊，祢真是大慈大悲啊，祢真是神通廣大啊。他沒有讚歎這個，他讚歎的就這兩個。這兩句是很重要，跟我們有密切的關係。

我們人活著，第一個，自己呢邪思妄想一大堆；第二個，根本不知道自己該做些什麼，人生茫茫然的。

像昨天才有一位道親，從台南來，他媽媽是點傳師，他是胎裡素的。他爸爸媽媽都是點傳師，常州組的點傳師，一位顧前人、顧老前人的後學。然後看他雙眼茫然。有很多喔，像我們道親裡邊有，在座恐怕也有啊。胎裡素的小孩喔，他來到這個世間喏，就是要來傳道救人的啊。

所以說他有一個很大的問題，就是，這個世間人爭名奪利這些，他也提不起勁，會有這種情形。不知道人生的目標在哪裡，提不起勁來。你要他去爭權奪勢啦，像我女兒也是啊，胎裡素，她說哎，像讀那些教科書，提不起勁來。

我說，你們同學不是都很努力在讀嘛？她說他們為一個因素就可以拼命讀了。我說你同學都很喜歡這些書嗎？她說誰喜歡教科書啊？沒有人喜歡的啊。我說會讀的原因是什麼？會讀的原因是因為我讀得好，我就可以贏過別人。只是為了怕輸而已啊，不願意當輸家啊。有那種可以驕傲啊，可以贏過別人那，有榮耀感那。我說，那你讀得也不錯啊。她說，我讀得不好，我只是運氣好。哈哈哈哈，考試的時候亂猜都中。可是就覺得人生喔，不知道要追求什麼好。

所以我們要聽如來。所以有時候佛經多看，四書五經多看。因為聖賢會告訴我們，你該做些什麼事。這個社會上叮囑我們的囑咐我們的都不是我們該做的事啊。簡單地說書要讀得好，錢要賺得多。

這個對修行者，是提不起興趣來的啦，尤其是那些有根基來的。所謂“漫天星斗皆下世，五方列仙下天宮”啊，我們真的不要糟蹋他們那。很多道親那，雖然是胎裡素的小孩，也是希望他爭名奪利，因為我們自己都是半路出家的嘛，所以那種習氣很重啊，還是要爭名奪利啊。在學校書讀得好，喔就很有名聲，就出去講，“你看我小孩子怎麼樣？”甚至還說用這個來證道。賺錢賺得多，社會上有成就，哇，我用這個來證道。

證什麼道啊？真是！那些名利有什麼好證明的？證道要說他的德性有多好、他犧牲奉獻，用這個來證道啊，那才是對的啊。慷慨仗義、仁慈佈施，這才是用來證道的東西啊。不是說他書讀得很好、他賺很多錢，表示這個道很好。所以他們就提不起這個勁。胎裡素小孩提不起這個勁

所以後學就跟他講，我說我告訴你喔，你要聽清楚啊，你的使命就是要救人。他說，“我好討厭人！”哈哈哈哈，一點辦法都沒有。“人很麻煩喏，要我救貓狗，我願意的，貓狗好可愛喔！”

有時候這些年輕人那，有時候他們眼睛很尖的啊，他們看到人好多好多的問題啊。他們沒有受到什麼污染嘛。哎喲，那麼貪心、怨恨、忌妒、那麼虛偽、那麼狡猾。而我們自以為自己道貌岸然那，被人家看穿了都不曉得。呵呵，所以看著就討厭，誰想跟你們鬼混那？貓狗還單純一點呢。

所以這個善護念、善付囑，我們要問自己，我們有沒有活在護持正念之中？不是靠你自己護持喔。所以我們不要一天到晚求佛啊，啊呀，祢保護我的健康吧、保護我的財產吧、保護我的婚姻吧。是保護你的正念那，佛是做這個事情的哎，佛最善長的這個事情啊。

你希望你賺的錢多，你去請教那些專家，財經專家。佛陀，本身也是一個窮光蛋，所以你要健康、長壽，你去請教醫生，他們比較專業。

佛陀，祂就是護念，護持正念。所以我們只要說，我要護持正念，我不要心生邪念。你用這個，來跟上天感應，馬上感應道交，馬上感應道交。所以不要重視物質啊，要重視心靈。心靈，就是要常存正念。

那這個時候呢，你就很快就會發現，哇，佛法無邊那，真是妙法無邊那， 老母娘太慈悲啦。我希望自己能夠護持正念，上天就可以讓我的心呢，都不會有這些邪思妄想，就不會。但大部分人不在乎這個，大部分人只在乎說身外之物啊。從身體到身外之物，能不能夠得到保全，甚至更好，好，還要更好，大部分人追求的是這個。你追求這個，你就沒辦法感受到真正的老母的慈悲。

老母的慈悲，是可以讓你在面對生死關頭的時候，還可以護持正念，千魔萬考的時候、槍口放在太陽穴的時候，還可以不會退志，這才是護持正念那。

像我們道場那些前輩，殺頭槍斃的時候，我們潘道長，槍口就對著心臟的時候，“謝謝啊，”哈哈，“感謝你啊！”那些執行的人都嚇死啦，怎麼有這種人？真的不怕死。為什麼？正念。生死關頭，他不會有那種貪心、恐懼、怨恨，這些惡念都不會出來，護持正念。

這才是好的啊，不要一天到晚求上天賜給我健康啊，賜給我財富啦，那你不會感覺到仙佛很慈悲。所以很多道親都跑去問神壇，神壇比較慈悲，神壇招數很多啊，還可以出明牌啊。

還有就是上天就會，這個佛陀會付囑你，告訴你，你該做什麼，你不該做什麼，清清楚楚地告訴你。

07

“世尊，善男子、善女人，”好，現在他要發問了。“善男子、善女人”，就是講這個善男信女啊，就是講這些真正的善良的、真正的想要去惡向善的、想要解脫生死的，這些乾道和坤道，“發阿耨多羅三藐三菩提心”，他們如果發心，要覺悟阿耨多羅三藐三菩提，這個是梵語啦，就印度話。那翻譯成中文呢，就是“無上正等正覺”。就是覺悟，要真正地覺悟，不是自以為是的覺悟，真正的覺悟。

那正覺呢，建立在什麼？正等。真正的平等，才能夠真正的覺悟。因為我們人心不能覺悟，就是因為不能平等。為什麼？落入是非、好惡、成敗、得失，哎，就不平等，不平等就不能覺悟了。

何謂寵辱若驚？寵為下，

得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。——《道德經》

所以昨天才有一位道親，後學那邊的道親、壇主，他是小學的老師，他就跟後學講說，“點傳師，我覺得我好緊張、好緊張喔。我為什麼會很緊張呢？”我說“因為你有得失心，你得失心太重。”他是一個認真教學的老師，但是他就怕自己教得不好，怕自己呢學生成績沒有上去啦等等的，反正很多得失心。所以得失心重啊，得失心就不是平等了，落入兩邊嘛，“寵辱若驚”嘛，“得之若驚、失之若驚”。所以就不能覺悟。

所以平等才能夠覺悟。所以你要覺悟，要先基礎要放在這個平等上。你如果心呢，整天想著是是非非啦、恩恩怨怨啦，這都是兩邊。誰對我好，誰對我不好；什麼是對的，什麼是錯的；然後呢，什麼是利，什麼是害；怎樣才會成功，怎樣才會失敗；怎樣才會富貴，怎樣才會貧賤；怎麼樣才會健康，怎麼樣才會生病。整天想這些問題，落入兩端那，叫分別心。這種分別心，就讓你不能覺悟。所以正等，才能夠正覺。

所以像我們讀過南華經，莊子就講什麼？齊物論。齊物論就是要看到，萬物是平等的。眾生沒有智慧，就是認為物不齊也。什麼叫物不齊？哎，光長個高矮就不一樣啊，我希望高一點那，我怎麼長那麼矮呀？就物不齊也；我希望長得美一點那，我為什麼這麼醜呢？我希望我很健康啊、很強壯啊，為什麼我這麼瘦弱呢、多病呢？就物不齊也。房子啊，為什麼人家住帝寶(億萬豪宅)啊，然而我是住這個什麼土角厝(土塊蓋的平房) 差那麼多(台語) 這就物不齊也；然後人家開法拉利，我開歐多拜(機車台語) 叫物不齊焉。你要是法拉利還是歐多拜(機車台語)，都一樣(台語)，那個就是齊物，那你就覺悟。

開法拉利也不是不好啊，不錯啊，性能很好啊，我沒開過啦；騎歐多拜(機車台語)也很好啊。歐多拜(機車台語)那個風喔，直接吹到臉上。哇，那比冷氣好多了，風直接吹到我臉上；太陽直接曬上來，這叫天地雨露的滋潤，“如來善護念諸菩薩”。大房子當然很好啊，住得寬敞舒服；而小房子好收拾、好整理，這不是很好嘛。

所以你要齊物，要從各種角度去齊物。不要因為心一不平等喔，就會失去智慧，就整天糾結在哪裡，看這個不順眼，看那個不順眼。

所以要發阿耨多羅三藐三菩提心。所以真正的善男子、善女人，他不是發心要榮華富貴的、要健康長壽的，他的發心就是要怎麼樣，要覺悟啦，簡單地說，要覺悟。他要能夠得到真正的覺悟，無上的覺悟、最高位階的覺悟，大悟、大徹大悟。這叫發阿耨多羅三藐三菩提，徹底地覺悟。

一個徹底覺悟的人喏，他就不會再為這個物質世界，其實物質世界有一點是相同的，都是虛幻的，都是虛幻的，這點是相同的。你做夢夢見國王，你做夢夢見乞丐，醒來都是一樣的。覺悟以後，你就發現都是一樣的。人生也是這樣啊，國王、乞丐，事實上都是一場夢。

所以呢，真正要發心要覺悟。不是說要榮華富貴我記得我以前我們家道中落以後就變窮了。喔，最窮的時候，人家豬寮不養豬了，我們全家搬進去住。住那種大通鋪，就地上擺了一層木板床，就這樣全家住在那裡。而且一點傢俱都沒有，苦的不得了。

那我哥哥就是一個奮發向上的人啊，他雖然在這種惡劣的環境中，他還是建中、台大，一路向上。後來他也學佛法。學佛法以後我就跟他講說，“哎，大哥啊，人生如夢啊，我們不需要對這個世間的這種榮華富貴啊，存了太多的夢想。”他說，“我知道，人生如夢。但是我要做美夢，我不要做惡夢。”呵呵呵呵。我回去想想，哎，還真有道理，不虧是台大的博士啊。所以很多人就是這樣啊，就算人生如夢，我也要做一個美夢嘛，幹嘛要做惡夢，是不是？

富有的人上天堂，比駱駝空過針眼還難。——《聖經》

其實喔，美夢和惡夢喔，差別在哪裡？美夢很好啊，惡夢很糟啊、很慘啊，但是美夢難醒，惡夢易醒。哈哈哈哈，惡夢，你巴不得醒過來啊，你要趕快覺悟啊；美夢，你就不想覺悟啦。這就為什麼耶穌講說，駱駝穿過針眼容易啊，富人要進天堂難那。他不願意進天堂，活在人間就很好啦。駱駝那麼大，要穿過針孔啊，那還比富人要進天堂容易啊。因為他不願意覺悟，他不會發心覺悟啊。

像我們道親就是，我們一定要發心覺悟的啊，才是什麼，善男子、善女人。如果你只是消災祈福的啊，像六祖惠能講的啊，世人修福不修道嘛。你是修福，或者像六祖惠能老師講的，“汝等終日只求福田，”哎，那都是出家人喏，他把出家人，他的弟子統統召集在一起啊，說你們整天只求福田那，“自性若迷”啊，“福何可救？”自己本性迷失了，福能夠救你嗎？沒辦法救你，福報帶不走的哎，福報是帶不走的啊，金銀珠寶是帶不走的啊、榮華富貴是帶不走的。走的時候，還是赤條條地走，一無所有地走啊。

我們都是一無所有地來，一無所有地走。所以一無所有啊，最親切，跟你最親的就這四個字，一無所有。你要喜歡它，要愛它，它才是一切。這就是解空第一啊，這須菩提就是這樣，他一無所有。他真的了解，真的一無所有喔，就是無所不有。無所得故，無所不得。

所以有沒有發這個心，這是很重要的喔。你沒有發這個阿耨多羅三藐三菩提心那，拜託你，下堂課不要來了，我白講的嘛，白講的。因為整部經，就是要告訴你怎麼樣覺悟的啊。所以說，如果對覺悟沒興趣的，真的是不要來，浪費時間嘛。

如果你要發心要身體健康啊、健康長壽的啊，多做無畏施。來佛堂來擦佛燈啦這些的，這個可以幫助你健康長壽；如果你要賺錢的話，那更簡單，做財施就好了，財施就好了。錢來就好了，人不用來了。人來了，搗亂的，錢來就好了。而且要很謙卑喔，錢來不能傲慢那，錢來要很謙卑，而且最好不要名字，無名氏就好。默默行善那，那個福報最大。

如果你發心是希望自己多賺一點錢的話，千萬不要來上金剛經，你會失望的，一定會失望的。金剛經裡邊法會的這些大比丘眾，統統都是窮光蛋，都是乞丐啊。你修到最高境界，就像他們一樣，一無所有。然後覺悟，就永遠活在大歡喜、大自在之中，無限光明、無限自在、無限神通、無限智慧。但是很多人不在乎這個，我不要無限，我只要暫時。給我住個幾年住在帝寶(億萬豪宅)；給我幾輛法拉利，讓我輪流開，哇，我甘願，我死了也甘願。

像後學佛堂就有一位道親，他也是台大畢業的，他就很誠實。他說我來修道以前，我的人生觀很簡單，四個字，香車美人，就餘願足已了。其實這個是，很多人不承認這一點那。載一個大美女，開著敞蓬的跑車，一定要敞蓬的，讓人家看得到，我載的是誰，哈哈。這很多人心裡想的就是這個。