一貫道郭明義

道德經56章(知者不言，言者不知)

🙏🙏感恩天本道場的錄音🙏🙏感恩上海一位前賢幫忙打字幕

我們看第十九章
知者不言 言者不知
塞其兌 閉其門 挫其銳 解其紛
和其光 同其塵 是謂玄同
故不可得而親 不可得而疏
不可得而利 不可得而害
不可得而貴 不可得而賤 故為天下貴
知者不言 言者不知
一個有智慧的人
他不是用言語去表達他的聰明才智
不是用言語文字 那個時候文字並不流行
在那個時候 言語就代表
文字 思想 知識的意思
因為那個時候 還沒有發明紙張
沒有發明筆
都是用刻的 所以字不多 書也不多
那時候講說 學富五車
事實上一輛車 只能裝一部書而已
像這種道德經要刻出來
一輛車 差不多這麼大一堆
學府五車 就懂五本書 所以叫五經
四書五經的五經
四書還是後來的 還是孔子以後的
五經 以前講五經 五經事實上很少
你不要以為五經很多
五經就要裝五輛車啦
所以以前人書讀的不多
我們重點不在講這個
重點在書讀的不多
但是都用言語來表達
因為寫書不容易
所以都用言語來表達
所以那時候講 知者不言
所以那個時候 春秋戰國那個時候
辯才很多 辯士很多
三寸不爛之舌可以取天下
這種例子很多 像蘇秦 張儀
就光靠一根舌頭就可以遊走天涯
像那個張儀 他落魄的時候
被人家毆打 污辱 打個半死
就他太太很生氣 說你看看
你要專門去學這種遊說之術
結果自己招到這種下場
我看你放棄了好了 回家種農
這張儀就把舌頭伸出來說
舌頭還好嘛 有沒有壞掉
那他太太就笑了 說舌頭還好好的
他說好 還有希望
所以那個時候 有聰明才智的人
就一根舌頭 就可以翻江攪浪
就可以取六國相印
像蘇秦 取六國的相印 掛在腰上
六個國家的宰相的印
所以說老子就提出來
那個時代是很流行用言語來表達智慧的
到現在我們還是一樣
到現在還是很重視這個
像現在 你看這個社會 你看我們
像檯面上的人物 口才好的才可以上去
沒有口才的人 根本沒有辦法
所以要口才好才行
知者不言 言者不知
一個真正有智慧的人 不言
當然不言 不代表有智慧就是了
不是說你不講話 就是有智慧
為什麼說知者不言
老子在前面有講 多言數窮 不如守中
因為你多言 就會多慮 多言就多慮
思慮多怎麼樣 就沒辦法歸一
所以就轉迷 轉失
絕言絕慮 不要說話 思慮就少
所以後學今年年初的時候
閉關七天 禁語 一句話都不講
言語不講以後 思慮就越來越少
所以禁語也很重要啊
最好我們找時間 七天不要講話
嘗嘗那個滋味
我們每天都在講話的啊
閉關七天 就覺得思慮越來越少
所以絕言絕慮 無處不通
因為你這個思慮多 言語多 思慮就多
所以說知者不言 就是這個原故
智者知道 言多必失
不只是言多必失 言多慮多
言多慮多的話必失 失去什麼
不是說 說話說錯了 那還是小事
失去你的本心了 那更糟 失去你的本心
因為你言語多 思慮多
就養成思慮言語的習慣
這種習養成就很麻煩
那個頭腦動個不休
動個不休 就沒辦法清靜
人心好靜啊 沒辦法清靜
沒辦法回歸本來
沒辦法嘗到清靜的滋味
人能常清靜 才能夠天地悉皆歸
所以就不得清靜 多言多慮就不得清靜
釋迦牟尼佛也講
聖智者 以遠離言說表示 故成等正覺
要遠離言說表示 才可以成等正覺
這在解深密經裡面講的 要離言說表示
原因很簡單 沒什麼複雜的
就是因為多言多慮
絕言絕慮 則無處不通
這不是我講的
信心銘 第三代祖師僧璨大師講的
所以說塞其兌 閉其門
塞上你的嘴巴
兌 就是嘴巴 兌 就是嘴 嘴巴說
塞其兌 把嘴巴閉上
塞其兌 閉其門 六門封閉 迴光返照
塞其兌 閉其門
不是叫你不看不聽
就是不要太依靠你的眼睛
依靠你的耳朵
要回來依靠你的本性
你老是用眼睛用耳朵去看去聽
用嘴巴去說
你永遠沒辦法明心見性 簡單地說
甚至有的人 一邊迴光返照
一邊思想一大堆 解釋一大堆
疑問一大堆
所以就沒辦法定慮下來
要息念才能夠定慮
我們人就是活在焦慮之中
你要息念 才能夠安定你的焦慮
要息念的話 有一些輔助的辦法
就是少說 少看 少聽
等到你心力定下來以後
你再去看 再去聽 再去說
就可以怎麼樣
說而中 能夠恰好 就不會亂說 亂動
所以說要先 塞其兌 閉其門
塞其兌 閉其門 才能夠 挫其銳 解其紛
才能夠挫其銳 首先挫自己的銳氣
一個人眼睛一睜開
嘴巴一開 七竅一開
就有銳氣 每個人都有他的銳氣
他尖銳的那一面 每個人都有
難以相處的那一面 為什麼
七竅一開 就有自己的主張 自己的想法
自己的見解 自己的喜好 都很強烈的
我喜好什麼 我討厭什麼
我喜歡聽什麼 我討厭聽什麼
我喜歡說什麼 我討厭說什麼
這個都是什麼 銳氣 每個人都有他的銳氣
當你靜語 閉上以後
眼睛雙目垂簾 回歸本性 耳朵聽回來
要給自己 老實講
每天都要給自己一點時間收回來
不要整天六根 這個七竅開得大大的
向外去看
所以塞其兌 閉其門
這個時候就能夠挫其銳
就可以把你銳氣給挫掉
挫掉以後 才能夠和 才能夠溫潤
才不會討人厭 才不會跟人沒辦法相處
所以一定要收
挫其銳之後 你自己能夠挫其銳
你就可以解其紛 就可以化解紛爭
所以很多人去勸架
最後自己打進去有沒有
自己吵進去 打進去 這種例子很多
第三者變成當事人的 這種例子很多
為什麼 因為自己沒有先挫其銳
沒有挫其銳 自作聰明
所以我了解 在那邊跟人家
說東說西的 說長道短的 去管閒事
管到自己變成當事人
這種例子很多啊
所以要先能夠挫其銳 才能夠解其紛
才有解決化解紛爭的能力
那你要挫其銳 就要先塞其兌 閉其門
塞其兌 閉其門 這其實說穿了
就是我們的誠心抱守的功夫
然後還要和其光 同其塵
一個人能夠挫其銳 又能夠化解紛爭
化解紛爭以後怎麼辦
老實講 能夠化解紛爭的人
最讓人佩服 最讓人佩服了
所以你不能得意
你有化解紛爭的能力
這個人到哪裡事情就可以解決
就可以處理得很好
這個人久而久之 就會變成什麼
就變成大家欽仰的人物
所以這個時候要和其光
事情辦完以後 就要功成怎麼樣 身退 天之道
要推功給大家 不要突現出 是我出來
很多人是這樣子的
他把事情化解以後 他自我就出來了
是我有這個能力 所以能夠化解
甚至唯恐人不知 到處去講自己有化解的能力
所以沒有和其光 一定要和其光
把自己光芒收斂起來 和其光
然後同其塵 就和大家一樣 同其塵
所以叫和光同塵
就和大家一樣 跟眾生平等
這叫正等正覺 平等 這就平等
不要凸顯自己的能
不要凸顯自己的智慧 才能
不要有這種情形 大家一樣
道場中最喜歡講的 推恩 這個很好
像後學禮拜天 後學自己道場辦道
就有道親全家來了 就在講說
感謝經理慈悲 我們夫妻本來吵架
一家都瀕臨破裂了 結果因為
來這邊聽易經的課 後來求道了
先是太太來求道 後來太太又帶兒子來求道
後來先生也來求道
現在全家修道 全家都清口茹素了 還當壇主
短短一年的時間
整個家裡邊都轉變了 等等的
這時候你要趕快推恩 要推給天恩師德
我們只是在中間 做一些幫辦的事
今天你們全家人的轉變 個人的轉變
統統都是天恩師德
這個就是所謂的和光 和其光
這種光芒 這種光采
一定要推給所有的人
這是天恩師德
還有什麼 這道場這麼多前賢
大家共同伸一隻手
你不要光看到某一個人
有很多有形的手 無形的手在幫
叫 和其光 同其塵
是謂玄同 這講的很好
因為我們比較 著相的說法
就是從玄關同嘛 叫玄同
回歸玄關 就同
大家都用本性
這個玄是代表本性 在本性上相同
那我們當然知道
把心收回玄關的時候 就是回歸本性
百分之百收回來的時候
因為回到玄關的時候 才是一 一就是本性
人心就是二 本性是一的 一就是本性
所以玄同 玄之又玄 眾妙之門 叫玄同
只有在玄 在本性上 是相同的 這叫玄同
一個人 能夠和其光 同其塵
就代表什麼
代表你的心 一直沒有離開這個一
所以叫玄 沒有離開這個玄
這個本性 所以你就能夠同
你離開本性了呢
一個人會說 做了一點事情 就居功
這種居功的心 就離開本性了 一定的
你要推恩 要推功 要把功勞推掉
那功勞是 很沉重的東西
那是很沉重的東西
要趕快推掉 要焦點轉移掉
要自己居功的話 那很痛苦的
馬上就有一個 我
還有一個功很大 像山一樣壓在你身上
有這個我
你為了要得到一點點的功勞
結果創造了一個大憂愁
那是太划不來了 太不值了
所以要玄同 要回歸這個玄
這玄關雖然是一個地方
但是這個地方不值錢的 每個人都有玄關
問題是 你能不能讓你的心沒有離開方寸
不離方寸 觀自在
當你不離方寸的時候 玄關才是玄關
這叫真玄關
你離開方寸的時候 這個玄關就是假玄關
一塊死肉而已啊 一點用處都沒有
所以玄關要成其玄
一定要當你的心收回來的時候 所以玄同
你的心如果沒有離開方寸的話
你絕對不會居功 你推恩都來不及了
絕對不會居功 絕對不會自以為大
因為你知道自以為大 光有這個自
先不要管大小 光這個 自 就整死你了
光這個自 就整死你了
有一個自在那兒就能夠整死你
小 很自卑 大 臭得要命
所以你有一個 自 在
你就不願意當小的 一定要大 所以就臭定了
所以一個玄同之人 他無我
他回歸玄 回歸本性 回歸玄關 他就同
他和天同 和地同 和一切眾生同
和老師同 和祖師同 和所有的前賢後學同
他活在大合同裡邊
所以你不可得而親 不可得而疏
你想要親近他 你擁抱的是什麼
虛空 擁抱的是無限
他沒有一個凸顯的自我個體 他就是代表整體
他跟整個大體 融合成一體
所以你要親近他 不可得 你要親近他 不可得
因為他是合同
他不是一個突殊的 很了不起 修行很好的人
我要去親近他
你真的要去親近他的時候
就發現他是一團和氣
但是不可得而疏
你要疏遠他 也沒辦法 為什麼
因為他無所不在 他無所不在
你要疏遠他 也沒辦法
因為他的生命 已經和天地萬物融合成一體了
所以隨處都有他 所以 不可得而疏
想要疏遠他 也沒辦法疏遠
想要親近他 也沒辦法親近
不可得而利 不可得而害
我想要去幫助他 給他一點利益
給他一點利益 不可得而利
因為他以天下為利 以天下為害
不可得而害 你要害他 也害不到
因為你怎麼害天下
你可以害一個人 不能害天下
而這種人玄同了 他從玄關大合同
他回歸本性以後 大合同
所以他就是天地 他就是天 他就是地
你能夠害得了天 害得了地 害得了宇宙嗎
你能夠翻覆阿彌陀佛世界嗎 不可能的
所以說 不可得而害
你要利益他 也不可能
天地宇宙 你要如何去利益呢
不可得而貴 不可得而賤 故為天下貴
你要讓他富貴 不可得而貴
你要讓他貧賤 不可得而賤
因為無我 在無我的前提之下
我們人生中所在乎的親疏遠近 利害得失
貴賤 貧賤富貴 這些東西
都已經不存在這個人的生命裡邊了
而人就在這裡邊掙扎
而這些對他來講 已經無所得了 不可得
無所得故 菩提薩埵
那是大菩薩 故為天下貴
所以那是天下最寶貴的人
天下最寶貴人 就是這種人
就是貴賤 利害 親疏
沾染不了他 沒辦法沾上他
這些十丈紅塵的東西 沾不上他 沒辦法污染他
我們人就很容易被這些親疏 利害 貴賤所污染
很容易爭這些東西 求這些東西 在乎這些東西
但是這些對一個玄同之人來講
直接講玄同講的很好 就是你回歸玄關 就同
玄同 回歸本性 就是回歸玄關
這一同以後
就遠離世間人所在乎的所追求的
貴賤 親疏 利害
你就不會被這些困擾
我們仔細回想我們人生 就是被這些東西困擾
就是被這些親疏遠近困擾
感情上就是一個親 一個疏
你喜歡的人對你親 你就很高興
可是親久以後 你又受不了 又要疏遠他
就是這樣子
你喜歡的人對你疏遠 你也受不了
對你親近 你也受不了 都是這個樣子的
你討厭的人來親近你 那你當然很討厭
他疏遠你 你又想說
這個人跟我有距離 會不會來害我
人生就是這樣 永遠都是
情感上 就是一個親一個疏
在那邊算來算去 計較的不得了
不要說是親戚朋友 連鄰居同事 都有這種親疏
在那邊猜測 猜來猜去
道場裡邊也會 猜來猜去的 對我比較親的
你覺得表情 態度 都有親疏
所以這都是痛苦的來源
貴賤 誰的地位高誰的地位低
利害 都在這裡邊
憂心 憂愁 都在這裡邊 這些東西都不可得了
這叫天下貴 這才是天下的貴人 這叫貴人