一貫道郭明義

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道德經39章 下

其致之，天無以清，將恐裂； 地無以寧，將恐發； 神無以靈，將恐歇； 谷無以盈，將恐竭；

萬物無以生，將恐滅； 侯王無以貴高將恐蹶。 故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自稱孤、寡、不穀。 此非以賤為本耶？非乎？ 故致數譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

神啊 如果靈的話災難來的時候有很強烈的感覺啊
尤其我們修道修久了喔自然會閃躲
有一個例子 就是
1998年大園空難 有一架華航飛機墜落在中正機場後方
有一位壇主還跑去那邊照相
這個飛機那樣子衝下來
這邊整排的房子啊 它衝到這裡
整排房子像這邊這麼大排飛機頭在這裡
這邊這麼大排全部都毀了
而這裡有一小排就留下來了為什麼
因為這邊有一間佛堂擋住了
是發一組的佛堂 叫 聚德佛堂
到佛堂這邊的全部都毀了
就那個直徑來講的話應該這個佛堂也毀掉了
因為這邊更大片都毀啦
就這個佛堂很靠近這個飛機頭
就是沒動只有窗戶破了幾塊而已
有一個歐里桑也是在這個全毀的這裡邊
結果歐里桑說他平常時間都在那邊看電視
撞下來 穩死的(台語)
他那天心血來潮跑到佛堂去喝茶
這就他的 神 沒有歇 他的神沒有歇
他的神還有靈
他就跑到佛堂去喝茶 就逃過一劫
我們的神如果歇下來時候
災難來的時候你都不會躲都不會躲
神如果靈的話災難來的時候自然會閃躲
自然就會閃躲開來
萬物無以生將恐滅
如果沒有這個一的話沒有這個無極的話
就沒有老母
沒有老母的話萬物就不生
萬物不生就要開始滅了
所以我們今天要傳道就是這樣
我們要傳道為什麼末劫要來臨了
傳道呢這個人類才不會毀滅地球才不會毀滅
因為還有 一 在的
所以一是 所有一切的生機
為物不二 生物不測 －中庸
一是生機 所有一切的生機
就連科學家都知道啦
相對論的基礎在哪裡是絕對的本體
如果沒有絕對的本體 就沒有相對的世界
我們傳的就是這個 本體 絕對的本體
侯王無以貞而貴高將恐蹶
他本來很高貴的現在要摔下來了
現在的侯王就是這樣 隨時都會摔下來
那些什麼 部長啦什麼
今天還是部長明天就
像今年一年換了好幾個部長
侯王無以貴高將恐蹶 隨時都會掉下來
為什麼呢 沒有一
光用聰明才智是沒有辦法永遠保持一種
尊貴的高尚的位置
故貴以賤為本高以下為基
是以侯王自稱孤寡不穀
我們一般人認為 一不好
一沒什麼 無形無相的東西
我們傳道傳一個 一
一點都沒有高貴的感覺
好像給你一元錢 還實在一點
連一毛都沒有 什麼都摸不到
好像是 最卑賤的東西
最沒有價格的東西叫 賤
我們講說賤價是最賤的最沒有價格的
但是最沒有價格 所以叫無價 無價之寶
所以 貴以賤為本 高以下為基
所以你不要輕視它 不要覺得它很低下
注意很多人覺得 道是很低下的
尤其我們傳這個道
為什麼下呢 因為越高的東西 越難得的到
而求道很容易得的到 你就不當一回事
尤其修道也很簡單 有佛堂可以接近
禮拜 叩首 迴光返照 用三寶
這都不用爭的 不需要努力的 只要有意願就好了
但是呢這是一切的根本一切的基礎
所以這個你看起來 是下 是賤的
沒有價值的 叫做賤 沒有價值的東西 叫做賤
然後下 沒有高度
為什麼說 沒有高度呢
不爭自德 叫沒有高度
這個反而是我們生命的
不只是生命 整個宇宙的基礎 整個宇宙的根本
是以侯王自稱孤寡不穀 此其以賤為本耶 非乎
所以以前的國王都自稱 稱孤道寡
就是孤寡 寡人
後來就沒有了 後來國王都不這樣自稱
周朝以前周朝以前 國王都自稱是 稱孤道寡
我們常常說 稱孤道寡 就是這樣
孤和寡 應該是不好的但他都稱孤道寡
孤寡 都是一的意思
所以國王為什麼要 稱孤道寡
因為他知道一的重要
一般人是 要多啊
要一生二 二生三 三生萬物 多多益善
但是以前的國王都稱孤道寡
因為他知道這個才是根本
我們認為一一是剛剛開始啊那是最下面的
最下面那個數字是不是一
什麼數字都從一開始
我們認為這個很下面最早的就是一
所以叫賤所以又賤又下
沒有比一更下更賤的
但是侯王為什麼自稱一呢
孤寡就是一的意思啊稱一
就是這個緣故 因為他知道這是 一切的根本
不穀 也是這個意思
這不穀 的意思就是
好像那個 稻米不會生穀子那叫不穀
這意思就是 無形無相的意思
一然後 歸於無極
此其以賤為本邪非乎
這不就是 以賤為本嗎
以一為本以最低下的一個數字為根本
不是這樣子嗎
故至數車無車它這個是
原文是什麼啊有沒有人有別的課本
因為憨山這個人是很麻煩
這個憨山注解的憨山這個
最近後學有去研究他 他的注解你們不要看
他這個是 在寫老莊事實上是在貶老莊
他把老莊貶到三界之內了
所以那個注解你們不要看他的注解有問題
然後他這個致數車無車
他裡邊有很多東西都改過了
改過了以後要符合佛法符合佛法他把它改過了
我知道這句不是致數車無車
致數譽無譽
喔致數譽無譽不是至數車無車是數譽無譽
這一段我們先不要解釋
下次後學去看王弼的原文
晉朝的王弼他大概有古文版的
然後我們先解釋這個
不欲琭琭如玉 珞珞如石
他這個致數車無車說法就是佛法說法啦
佛法是說什麼因緣和合嘛
這莫名其妙扯進來了因緣和合
一輛車你看它是車
事實上它是由輪子啦什麼木頭啦
什麼鐵杆啦合成的
分開來就沒有了 這就是很典型的佛法
說四大假合 因緣成就 這個樣
那扯到這裡邊來是 風馬牛不相干那
他硬把佛法塞進來講這個樣子
後來很多人用這個做注解
很多人運用他這個注解
事實上這個注解是有問題的
後來他就把老莊斷定在什麼
斷定在三界裡邊的無色界
事實上老莊那是 超出三界 不在五行的
他把他定在 無色界裡邊
注意我們這個 憨山的這個注解
事實上他是屬於禪師
但是他在禪宗 他也沒有得到傳統 沒有得到道統
因為他寫關於禪宗
因為後學有研究過他他寫禪
他沒有銜接到 祖師禪的道場
他那個禪宗
事實上是跟天臺宗臺止觀混在一起混淆不清
他沒有傳到這種道脈 沒有得到道脈
但這個人著作很多
不欲琭琭如玉 珞珞如石
他說我不願意 琭琭如玉
就像美玉一樣 很光彩豔麗
相反的我希望自己 像石頭一樣
珞珞如石 就是很樸實 珞珞如石為什麼
沒有雕琢
琭琭如玉就是經過 精雕細琢
珞珞如石不假雕琢
為什麼不假雕琢 因為抱一的關係
我們人一旦抱一就不重視外在的雕琢
你一旦離開一了以後 你就很重視這些 雕琢
你就會開始重視 為什麼
你離開一 就是離開 形而上的 靈性
離開形而上的靈性 你就落入 形而下的人間事
這時候你就會
近的 你就開始 重視自己的 五官衣著
那麼再來重視自己的 言行舉止
再來重視自己的 財富地位權勢
這都是琭琭如玉
這都是琭琭如玉 精雕細琢
那麼反而失去了自己 純厚的本性
所以他說我 不願意這個樣子
相反的我希望能夠 珞珞如石
珞珞如石 這個字也是應該這樣寫 珞珞如石
這珞珞意思好像一塊玉沒有雕琢
它裡邊還是玉可是外邊看起來像石頭叫珞
珞珞如石
這如石 不是說你就是石頭 是你看起來像石頭
事實上是 內懷美玉的
你沒有把自己的玉 曝露出來 沒有把自己的玉曝露出來
用石頭來包藏著這個美玉
這就有一種抱一的意思
這一章的關鍵就是告訴我們
人世間最重要的事情 天地宇宙之間 最重要的事情
就是要得一
道德經的 德經 關鍵也在這個 得一
而我們傳道 就是要傳你這個東西 讓你得一
得一呢你才能夠 配天配地
才能夠 清靜 才能夠靈
什麼叫靈 所謂常靜常應
這能應 就叫靈 能應就叫靈
能夠應機這叫靈
一般人根本就沒辦法應機
這個世間到處都是機 你要應生機 應殺機
應殺機 就可以避之
應生機 就可以趨之
那這種應呢 一定要神靈 才行一定要神靈
而神要靈 就必須要 得一 必須要清靜
要清靜 必須要得一 很簡單就是這樣
所以這是一個 生命的根本
這叫孤寡不穀 這叫以賤為本 以一為本
所有的數字裡邊 最小的數字叫 賤
最小的數字就是一 叫賤
我們講 賤價賤價 賤價出售
一元錢最少啦 賤 這個賤的意思是這樣
不是說這個人很下賤 人格很低下 不是這個意思