道德經42- 43章

 

道生一 一生二 二生三 三生萬物 

萬物負陰而抱陽 沖氣以為和 

人之所惡 唯孤寡不谷 而王公以為稱 

故物或損之而益 或益之而損 

人之所教 我亦教之 

強梁者不得其死 吾將以為教父 

 

第五章(下經)

道生一一生二二生三三生萬物

整個宇宙就唯有一個道而已

我們說無極太極皇極都是從道出來的

道生一一就是無極無極就是沒有對待

所以叫一一生二二就是太極

太極有陰陽有陰陽但是能夠調和

這陰陽調和之後呢二生三

陰陽調和以後就能生叫二生三三生萬物

二生三就是什麼皇極

陰陽調和以後就生出來了

那麼生出来首先生出來這個叫皇極這叫三

這皇極就表示說它有主宰

因為它還沒有離開這個道所以它有主宰

再往下呢就生萬物

但是今天到了萬物

你如果去追逐萬物而忘記了這個道的話

那麼你就役於物

如果你能夠沒有離開本性的話

這時候你生萬物而能够主宰萬物

生萬物以後萬物有一個特質

萬物講的是一切眾生一切生命

都有一種特質它的特質是什麼

負陰而抱陽

萬物一定要負陰而抱陽才行

你想嬰兒在娘胎裡邊都是負陰

什麼叫負陰

我們生命裡邊有陰的部分有陽的部分

負陽而抱陰陰就是二陰就是二

二是什麼呢

二就是這個世間的恩怨情仇都是二端

成敗得失這是二

我們世間人就是重視這些

貧賤富貴這都是二

那麼世間的人就是要去抱陰追逐這個陰

要擁抱這個陰擁抱成功

有成功就有失敗

擁抱成功的时候就是抱二就是抱陰

因為就落在對待裡邊擁抱的都是這些分別心

世間的人就是抱陰而負陽

而違背了自己的純一的本性

但事實上萬物一定要負陰而抱陽

那才有陽氣才有生機因為陽是根本

因為二是從一來的

好像樹是從根來的啊

你根沒有顧好的話所謂本固而枝榮

本不固呢枝葉怎麼會繁榮呢

陽沒有抱好陰一定一塌糊塗的

你抱陰一定陰陽不調的

所以說一定要能夠抱陽抱陽負陰

抱陽負陰就是剛才前面講的反者道之動

你就回過頭來

陽在裡邊靈性是在你生命裡邊

當你負陰的時候呢就能夠抱陽

負陰就是少思寡欲欲望要少

所以說人心好靜怎麼樣而欲牽之

而欲牽之

所以欲望多呢你的心就靜不下來

心靜不下來就沒辦法抱陽

所以一定要負陰

這個負陰就是寡欲的意思

所以說養心莫過於什麼

孟子講的養心莫過於什麼寡欲

要養你的這個本心本性

沒有比寡欲更好的啦

這寡欲就是一個負陰之道一定要負陰

所以欲望一大堆

要追求這個追求那個就沒辦法負陰

不能負陰就不能抱陽

所以有很多人跟後學講說

啊點傳師我用三寶都是心都靜不下來

為什麼呢因為你欲望太多

所以我們人生觀一定要搞清楚

要知道欲望是一切什麼

禍亂之源一切禍亂之源

那麼你沒有寡欲的話呢你就沒辦法負陰

你沒辦法離開這個陰氣

你就活在陰的世界裡邊

沒有陽氣沒有生機

陰氣都是殺機啊

活在陰的世界裡邊就一片殺機沒有陽氣

一定要抱陽負陰這時候能夠抱陽抱陽就有生機

你看萬物負陰而變

像嬰兒在娘胎裡邊都是抱陽

負陰而抱陽以後怎麼樣

像我們為什麼叩首

叩首都是一個負陰抱陽的姿勢

那個姿勢就負陰抱陽

而且在這個姿勢裡面就很容易欲望很少

大部分人平常欲望很多

在獻香叩首的時候自然欲望就淡下來

至少在當下啦至少在當下這是寡欲

所以負陰而抱陽

這時候就能夠沖氣為和

這沖氣就是什麼

就是天地之間的   浩然正氣

自然充滿沖氣為和

天地之間的靈氣就進來了

因為你一抱陽以後

這時候你就可以採擷天地精氣

天地之間的靈氣精華

這時候就進來了叫沖氣

這個氣講的就是一種元氣

什麼叫元氣元就是一嘛

就是陽氣這就是正氣

陰氣就是邪氣

這浩然正氣浩然正氣不是一個空氣

浩然正氣講的是一種大能量

宇宙之間創造的大能大磁場

自然灌注進來灌注進來

用基督教的說法叫做聖靈充滿

耶穌的說法叫聖靈充滿

那個聖經裡邊講的很好形容的很好

它說聖靈就像鴿子一樣降落在他的身上

這叫沖氣

沖氣為什麼用鴿子來形容

因為鴿子代表和平所以叫沖氣以為和

沖氣這時候你就和

一旦這種天地的靈氣進來以後你自然就能夠和

這個和的意思是什麼

能夠祥和沒有殺戾之氣

一個人抱陰負陽就有殺戾之氣

相反的負陰抱陽是祥和之氣

祥和之氣就是道氣

殺戾之氣呢就是魔分

我們說魔分高漲就是講這個殺戾之氣

所以這個世間如果大家都在抱陰而負陽的話

那就魔分高漲那不用說的

你看不到魔也是魔分高漲社會風氣就敗壞

所以要沖氣以為和

這種祥和之氣這祥和之氣

就會造成你和人

人與人之間的關係很和諧人與大自然的關係也很和諧

天人合一就無窮的生機

所以說我們一定要學會這個負陰而抱陽

這是我們生命的本質要負陰而抱陽

這時候才能夠沖氣以為和

人活著總是要活在祥和安樂之中

祥和才能夠安樂才能夠平安才能夠快樂

沒有祥和怎麼會有平安怎麼會有快樂呢

像一個家庭不祥和它會平安會快樂嗎

絕對不會

一個家裡面再有錢再有地位

不祥和互相攻擊互相怨恨

那麼他一樣是活在痛苦像戴安娜就是一個例子

戴安娜和那個叫查利王子痛苦不痛苦痛苦的不得了

他們有沒有錢很有錢又有錢又有地位

戴安娜一個月光是服裝費就要一二千萬的美金

你看多有錢但是沒有用

因為她沒有祥和之氣

這祥和之氣一定要抱陽

這不是一種思想而是實實在在做到抱一

我們傳道就是傳你這個傳你這個抱陽

陽者一也所以叫抱一誠心抱守

要能夠誠心抱守一定要少思寡欲

欲望很多的人抱不住的啊抱不住陽

矛盾衝突

所以人生觀一定要改變

不要有那種錯覺

認為人活著就是要追逐欲望滿足欲望

不要有這種錯覺那是錯誤的

那是一種社會的污染人的天性是少欲的

你像嬰兒的欲望很少

我們說欲望最根本的就是食色性也

這食色性也不是講說

我們一般人都以為食色性也

這句話是孔子講的出自論語孟子

事實上錯啦孟子裡邊講

食色性也是講告子曰啊

告子是個搗蛋鬼告子曰食色性也

所以告子錯誤的想法

孟子說人之初性本善

告子偏要說食色性也

孟子說這個食色根本就不是本性

那是一種氣質之性

不是本然之性

所以這個食色講的你的習性

而嬰兒就沒有這個東西

嬰兒有沒有有沒有嬰兒好色的有沒有人看過

絕對沒有的啦

那麼嬰兒貪吃呢也沒有

嬰兒能夠活下去就好了

我告訴你最難吃的東西是什麼

我所知道的啊這個世界最難吃的東西就是母奶

母奶很難吃的比開水還難喝

可是我沒有喝過喝過也忘記了

為什麼我知道呢

因為我喝過那個什麼東西嬰兒奶粉

嬰兒奶粉我們大家大概都沒有喝過

那種剛生下來的嬰兒奶粉有沒有喝過

很難喝啊淡淡的怪怪的味道

它接近母奶的味道

像我們喝的那種什麼克寧奶粉

都很香很濃濃濃的香香的

你去喝那個嬰兒奶粉看看有夠難喝的

可嬰兒無所謂

嬰兒光喝那個很難喝的牛奶就可以過日子

所以他欲望很少的

人的天性就是這樣

本來飲食男女是人之大欲人最大的欲望

但是我們生下來時候根本沒有這麼大

我們不會想說要吃好的啦又好色沒有這個東西

這都是後天的環境出來的

這是我們生存的環境太惡劣

你如果生在理天的話就不會的

你天性好環境又好

自然就不會有這些東西出來

人之所惡唯孤寡不谷而王公以為稱

人最討厭的東西就是孤寡不谷而王公都自稱孤寡

我們前面有講我這不用多講

故物或損之而益或益之而損

所以世間萬事萬物的道理

或損之而益或益之而損

你不要光想- 求益怕損

事實上呢當損的要損

損之又損以至於無為

我們德經裡邊有講

損之又損為學日益為道日損

我們不要光想著金錢財富地位物質

還有什麼知識學問越多越好

事實上生命裡面有的東西是要損我們很怕受損

事實上有些東西是要損

要損什麼

損你的欲望損你的毛病習氣這要損

損你的自以為是這要損

你損這個呢能夠獲益為什麼

你損掉這個的時候呢你就可以抱陽

你抱陽以後就沖氣以為和

你就跟天地人和合

跟天地合為一體

這叫天地悉皆歸萬物皆備於我

所以這叫損之而益

這損之而益就是出自什麼易經的道理

易經裡邊有損卦

損卦講什麼呢

我們以前講過我們大家再複習一下

損下益上

損形而下益形而上

損形而下的欲望增益形而上的靈性

唯有損下才能夠益上損下益上

而損呢損到最後以後損卦最後一根爻叫什麼

「弗損益之」，大得志也。

損到最後才發現損無可損大利益現前

不只是對自己有利

還可以饒益眾生這叫大得志

可以饒益眾生

所以叫損之而益

所以世間呢有損之而益有益之而損

也有人整天在益

但是損自己的靈性損自己的元陽

損自己的元氣自己都不曉得

元精元氣元神全部走失掉了

精氣神走失掉了自己都不曉得

所以這叫做益之而損

這益之而損呢就是求益不已

這個也有老子後學時常講說

老子他是研究易經研究的很透徹

所以我們研究完易經再研究道德經是對的

易經的精華都在裡邊

易經裡邊有一個益卦

益卦呢或益之而損叫莫益之或擊之

就是求益不已

因為世間人都是求益不已就是希望多多益善

好了還要更好多了還要更多

求益不已越多越好賺錢那

像現在企業家都一直要吞併其他的小公司

事業要越做越大越好地位要越爬越高越好

叫求益不已

求益不已的結果就會莫益之或擊之

這時候開始損了開始受到打擊了

莫益之或擊之

開始受到種種的打擊這叫做或益之而損

所以這時候它就有辦法

讓你受損讓你受到打擊

也許你錢賺到了

你的夫妻離異了你的子女跟你不合

你的兄弟跟你反目

或者說你自己的身體健康敗壞掉了

命在旦夕了死於非命了

這都有叫益之而損

就像聖經裡邊講的

你得到了全世界但是失去了自己

這叫益之而損

失去了什麼自己呢

屬靈的生命你只剩下欲望而已

而你生命中最重要的根本的東西

叫靈性失去了

這叫益之而損

看起來好像得到好處了

事實上受到最大的災殃最大的損害

人最大的損害就是迷失本性嘛

要怎麼迷失本性就是求益不已

而我們現在社會的價值觀念就是求益不已

人之所教我亦教之

強梁者不得其死吾將以為教父

人之所教就是講以前古人所教的

老子以前還有人

他說以前人告訴我們的教育我們的

我現在也拿來教育給你們

意思就是說我聽到我的長輩跟我這樣講

那麼我現在也告訴你們

什麼呢

就是強梁者不得其死

本文應該是梁強者不過沒關係一樣的意思

梁強者不得其死是什麼意思呢

他這一個譬喻啦用大自然的譬喻

梁就是什麼大木曰梁

所以我們時常講棟樑棟樑

棟就是講什麼

棟就是講這種蓋房子的柱子像這就叫棟

以前是沒有鋼筋水泥的那就要用什麼用樑

梁就是大木用大木頭來做棟來為棟

所以棟要樑才可為所以棟樑棟樑

梁強者為什麼不得其死呢

這個梁為什麼叫强不是梁強強梁

就是這個樑這個木頭很強很堅硬

這時候就怎麼辦被砍伐

結果砍伐下來呢做房蓋房子了

所以你太強呢就會遭受到傷害

叫梁強者不得其死

叫吾將以為教父

这就所谓的因為為什麼

莫益之或擊之

因為你太強了人家就來攻擊你

把你當作目標來攻擊一定是這樣子的啊來攻擊你

像那個世界杯足球要開賽了

足球史上最偉大的球王是誰黑珍珠比利

十七歲   就代表巴西隊得到世界杯的冠軍

然後他第二次參加的時候腳被人家踢斷了

第三次參加也是負傷出場不能再賽

他變成人家攻擊的目標就受傷累累

所以這就是梁強者不得其死

同樣情形也是很多表現的很強大的人

都變成競爭的對手變成攻擊的對象

表現很好很強大強者嘛政治強人

就會被人家攻擊

梁強者就不得其死

所以吾將以為教父

這就是我時常提醒自己的東西了

所以不要爭強鬥勝

爭強鬥勝結果都是受傷

不要說別的一個家庭裡邊

我們不要看那麼遠一個家庭裡邊

如果你好強的話就會受傷一定

家裡邊越好強的人越容易受傷

越容易和人家起摩擦起衝突

最後是傷人傷己

你會去傷人你也會傷己

你傷人呢別人受傷了你自己傷己為什麼

因為你會憤怒會氣會鬥

那種殺氣殺氣會傷自己的身體

別人受傷以後不會放棄

他正面沒辦法鬥過你他背面來鬥你側面來鬥你

他聯合次要敵人來打擊你這個主要敵人

所以說你在傷害別人的時候你自己已經受傷了

結果人家在報復的時候那更厲害

以前後學在當兵的時候就有一個同事

他是以前混黑社會的

他那個人是老狐狸老油條他在黑道混

他說有一個原則

他說我跟人家交鋒

我一定是讓對方欺侮我

說當他欺侮到我的時候他就已經輸了

你欺侮到我了好你就理虧了

這時候你就要整天在那邊等著我來報復你了

就嚇死你就緊張恐怖還可以有各種因緣報復你

因為你傷害到我了我總是想要報復你等等的

這世間之道就是這樣大家都好強

樑強者就不得其死

那這種強拿來做什麼拿來度化眾生多好

度化眾生需要強哎怎麼強

寬柔以教不報無道叫南方之強

這孔子講的很好啊

孔子是北方人而老子道家都是在南方

所謂在南方也不是說在現在所謂江南不是

南方就是河南那麼河南以北就是北方

河南地方叫南方之強

南方的强者是寬柔以教不報無道

就道家就老子莊子都是屬於南方人

這時候孔子就講說

寬柔以教不報無道這叫南方之強

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所以說天下致柔馳騁天下之至堅

這就是什麼寬柔以教

我們傳道就是這樣子

我們修道人就是寬柔以教不報無道

寬大溫柔叫寬裕溫柔

寬裕溫柔來教化眾生不報無道

別人對我們沒有道理我們不報復

像我們以前受官考那麼嚴重

我們現在有沒有出來說

要像二二八什麼的要討回公道什麼的

沒有啊沒有啊

我們還是忠君愛國

還是每天天地君親師五叩首這就是我們不報無道

所以像天律領導經理

二十幾年以前那個時候他當二個公司的總經理

一個公司當總經理就可以收入五萬多

二十幾年以前一間透天厝才二十幾萬

他收入十幾萬賺二個月就可以賺二棟房子啦

二十幾年前那個時候他是有社會地位的人

大家都知道他是大公司的總經理

結果他每次去辦道的時候都要帶著牙刷毛巾

為什麼隨時要被抓去關而且還要抓去遊街

他時常去遊街的啊去辦道就被警察押去遊街

大家說這不是某某公司的總經理嘛

怎麼去拜鴨蛋教聽說那個

脫光光祼體禮拜啦什麼很難堪的

現在有沒有說要討回公道沒有

寬裕溫柔不報無道我還是要教化眾生

天下之柔馳騁天下之至堅

柔弱勝剛強

像現在那邊像後學上次去那裡

那豐原市的市長跑來坐在那邊

好老實喔他也是那邊的道親

從市長到販夫走卒能度的

大概有緣的統統上來啦

叫寬柔以教不報無道

這個叫天下之柔馳騁天下之至堅

好像水一樣水雖然是最柔軟的

可是它可以在天下最堅強的上面馳騁

馳騁天下之至堅

無有入無堅

因為它沒有自己所以它才能夠入無堅無孔不入

無堅的意思就是無孔不入

所以為什麼今天我們的道可以無孔不入

為什麼我們的道

在這麼大的譭謗打擊輕視嘲笑之中

還能夠生存壯大

不只是生存而且還壯大

就是因為我們至柔

因為我們有這種德性叫至柔之德有至柔之德

寬大寬裕溫柔有這種特質

我們的道場就是用這種寬大溫柔辦出來的

而且沒有報復之心

這也是強這才是強者

你說人家罵我我也罵人那不是強者

人家罵我我還能愛他這才是強者

這最難就在這裡了

我還要度他因為他不知道

很多道親包括我以前都是在罵一貫道的

現在還不是被度化起來了為什麼

因為道場裡邊多的是這樣子一種天下至柔之士

所以可以馳騁天下之至堅

所以可以馳騁就是征服的意思

可以征服天下最堅強的

所以滴水可以穿石

這水最柔軟了可以穿過石頭

但石頭卻沒辦法破壞水

你拿石頭去丟水有沒有用沒有用的

有沒有把水丟爛了砸壞了

絕對不會的所以叫柔弱勝剛強

所以他看天地之間的道理就是這樣

空氣和水這都是最柔的

而水可以馳騁天下之至堅

而空氣是可以無有入無間

空氣好像無形無相可是無孔不入

空氣你看什麼地方都可以鑽進去

叫無有入無間

吾是以知無為之有益啊

所以我才知道無為的好處啊

不言之教無為之益天下希及之

不言無為這也是一種柔至柔之道

因為你有言有為就有一種什麼

就有一種   我有一套的教條我有一套的戒律

要來匡正你就有堅強的那個部分出來

你要聽我的你要照我的做

很多父母親師長就是這樣子

他會告訴你要怎麼做

告訴你你不聽他就用行為來約束你

嘴巴講不好就只好用打的用罵的講不聽嘛

所以都是有言先有言然後再有為

但是老子說不言之教無為之益天下希及之

他說你不曉得還有不言之教還有無為之益

他說天下人很少人能夠到達這個境界

不言要怎麼教呢致柔

不用言語去教就用這個寬柔就可以了

寬裕溫柔所以寬裕溫柔足以有臨

寬裕溫柔就可以君臨天下就可以去度化眾生了

寬裕溫柔

寬大的胸襟為什麼這個這麼重要呢

因為世間的人都梁強都爭強鬥勝

而突然間出現一個溫柔的人

那可以觸碰到他的天性那不用講話

世間人都心胸狹窄

而突然間碰到一個很寬大心胸寬大的人

他甚至不用講話你都會喜歡他一定的

你就自然能夠接納他

然後你就被他同化了叫潛移默化

這是最重要的

比較得出來的

我們在這個世界行走

到處都是心胸狹窄的人

到處都是很堅強全身都是刺的人

大家都是長角的這叫什麼

有棱有角的都是會傷人的

說話動作言語表情態度會傷人的

如果你碰到這樣子的一個人

這樣的溫柔柔軟

這樣子的一個寬大的心胸

你一定很喜歡他

你一旦喜歡他以後

你就會自動跟他看齊自動去學習他

這就不需要言語自然就教化

也不需要說刻意去約束他

他自然就願意跟你一樣願意效法你

這叫不言之教無為之益

要怎麼樣做到不言呢

就是要有至柔

天下至柔寬裕溫柔寬大溫柔

這時候自然就可以呢

產生這種不言之教的效果

我們的已故領導詹點傳師

就有這種寬裕溫柔的特質寬大溫柔

她話說的不多但是就有不言之教的力量

像後學跟詹點傳師接觸的時間不多

可是她給後學的一個教化影響非常的大

我自然會想要向她效法

像後學那邊的道親也覺得很奇怪

郭點傳師現在怎麼沒事坐在那邊好像快睡著了

因為學詹點傳師當然很有可能畫虎不成反類犬

但是很願意像她這樣子

身體放得鬆鬆的

愛睏愛睏事實上是在迴光返照

惟恍惟惚惟恍惟惚

她沒教我就很願意像她那樣子

這就叫不言之教無為之益