明師一指超生了死(下)

今天講明師一指超生了死
我們上一堂課講了分段生死再來講個人的修持
不能光靠明師指點所謂師父引進門修行靠個人
尤其在人間世修說我們回去後再說
你如果業障重的你還要再來
業障不夠重的你回去以後你在淨土修千百大劫
不如在娑婆世界修一天
修幾十億年不如在娑婆世界(人間)修一天
為什麼因為淨土沒有種種惡劣的因緣環境
沒有辦法把你潛意識的一些髒東西
不好的東西給你清除乾淨沒辦法觸發它出來
所以為什麼孟子講天將降大任於是人也
必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身
行拂亂其所為所以動心忍性增益其所不能
我們道親也是活在人間世這些苦都要受
這些挫折都要受有一位道親夫妻倆都是後學度的
他太太歸空了他先生跟他太太感情很好
她先生人生一帆風順讀書的時候功課優異
一路順風很短的時間就拿到碩士
在社會上行走也是很受肯定處處成功
他太太去世以後他很傷心感情很好
所以說若不是因為他太太生病的因緣
他不會修道因為他太太生病生了癌症去世了
生病的過程之中才想到來找後學
後學渡他們夫妻求道而且去世的時候提軟如綿
在冷凍庫裡面冰了一個多禮拜還體軟如棉
這是後學親眼看到的親自把他手拿起來搖一搖
給這個陳先生看所以他就發心了
現在後學那邊有班必到
如果出國出差一定打電話來請假
有時候到機場還打電話來請假
發心到這個程度以前不信鬼神只相信自己
他在臺北上班
他太太葬在高雄啊
他每個禮拜開車子到高雄去上墳
感情好到這個程度
他希望他太太來給他托夢
他太太就沒有給他托夢
跑來給我托夢跑來找後學
在夢裡面呢看她神采奕奕啊
那時候得癌症啊
那個時候後學見到她以前沒見過她
見到她的時候已經是得癌症了消瘦
在夢裡面面色很豐腴啊
很漂亮然後穿的那種
棗紅色的那種很富貴的那個
那個歐洲的那個
中古時代的那種宮廷禮服啊
來來見後學
然後跟後學講說
她說啊人的成長有兩種
一種是肉體的成長
一種是心靈的成長
她說肉體的成長要靠食物
心靈的成長要靠挫折
這個話講的很好要靠挫折
她說她先生就是因為一生的挫折太少
所以這是一個他成長的機會
後來後覺醒過來以後夢境很鮮明
後覺就跟這個陳先生講
就更激發他修行的信心
所以說在淨土修千百大劫
不如在娑婆世界修一天
所以我們在人間世修行啊很重要的啊
我們不能光倚靠佛力加被
或者說糊裡糊塗過日子啊
趁著有這個有用之身啊
接受很多的挫折考驗
無考不成道好好的去修行
講到修行呢最重要是什麼心念
我們說一念一輪迴嘛
念生念滅都是煩惱的淵藪
我們所有的煩惱都來自於念頭
念頭會造成你煩惱
所以要覺悟要在念頭上覺悟
在這個我們西天二十八代祖裡面
有一位菩薩叫馬鳴菩薩
這馬鳴菩薩為什麼叫馬鳴菩薩呢
因為他在說法的時候呢
這個馬正在吃草的馬頭都會抬起來聽法
就說連馬他都可以感動牠
所以叫馬鳴菩薩抬起來聽法
而且還發出鳴叫的聲音
受鼓舞感動
所以叫馬鳴菩薩馬在叫那個馬鳴
他是我們西天二十八代祖師中的一位祖師
他做了一部書叫做大乘起信論
那這本書裡面他就很詳細的來論覺悟
來論覺悟
他講覺悟有四種
第一種呢覺知前念起惡制令後念不起(止其後念不起者)
就是我們察覺到
我們前面起了一個惡念
嫉妒的念頭憤怒的念頭
貪婪的念頭淫欲的念頭
然後我們覺得這個念頭真不好啊
現在我們要制止它要讓它不要再起來
制令後念不起
一般人覺悟就是這樣對不對
我們道親很容易掉到這種覺悟裡面去
整天在想我這個念頭不好我不要再起來了
後來它還是起來
我要把它拔掉拔不掉
所以就在這種掙扎之中
馬明菩薩說呢
這種啊雖名為覺其實不覺
這個叫不覺這根本不是覺悟
一般人覺悟都是這樣子啊
我覺悟了我再也不要起那些惡念
我再也不要做壞事
那都沒有用的
那就像斬草不除根一樣啊
春風吹又生
所以第一個覺悟是不覺
好像覺悟事實上不覺完全沒有覺悟
那就是以善制惡啊用善念來制惡念
那是沒有用制不住的啊
那你是制不住它的
因為有善就有惡有惡就有善是相對發生
所以你制他
這叫以水救水啊以火救火
好像用水來救水用火來救火一樣
只有更嚴重而已
其實那個念頭啊
你察覺到它是惡念的時候啊
它已經強弩之末了
它已經發展很久了
我們一般人就是念頭太遲鈍
沒有把念頭照顧好的人就是很遲鈍
等到它變成嫉妒心毒害心的時候
已經強弩之末
已經發展很成熟了已經要凋謝掉了
這個時候你不要管它它自動就滅掉了
你越去管它呢
你又起很多念頭去管它
它又枯陽生花
好像枯掉的樹又開花更嚴重
所以第二個階段呢
他說修行者能夠察覺到什麼
念頭正在轉變
我們一般以為說
惡念是直接生出來的
不是惡念本來不存在的
本來出來的念頭是沒有善惡的
然後他先出來一個念頭沒有善惡
然後他再開始轉變成為善念惡念
而一個有修行的人呢
他會察覺到它在轉變
他不會等到已經變壞了
變好了他才察覺到
他還沒有變好變壞以前他就察覺到了
這就警覺性很強
他就察覺到了啊
我舉個例子來說
比方說你看到的這個桌子
念頭一出來桌子這時還沒轉變呢
再下來哦這個桌子是
樟木的紅木的柚木的
這個桌子質料好
這個桌子質料不好
這已經轉變了對吧
然後這個
這個老闆騙了我這個桌子有裂痕
這老闆真很可惡賣我這麼貴啊
惡念惡念已經發生
事實上呢
一開始根本不是那種嫌老闆
對不起你的那種念頭
事實上是經過一連串的轉變才發生
它不是生出來就是這樣子的
一開始的念頭都很單純的
所以一個人能夠察覺到呢
在念頭還沒有轉變成為善念惡念以前
就察覺到這個念頭啊
這個人呢就是叫做相似覺
這就已經有覺悟
但是不是真正的覺悟叫相似覺
接近覺悟相似覺
我們道親在念真經的時候
就很容易有這種現象
像有一次後學到大香山去講課
大香山有一位講師
也是我們寶光建德天合單位的
他起來問後學
他說郭經理啊
那時候後學還是講師
他說郭講師
後學在念真經的時候
默念真經的時候
會發現念著念著念著經念著念著哎
突然間念頭轉變了
可能會變成阿彌陀佛啦
變成觀世音菩薩啦
會轉變會變成其他的念頭
這是怎麼回事呢
這就是相似覺了
你還會察覺念頭轉變
這念真經就是你念念念念念哎
後來發現它轉變你就知道那些轉變
比方說我念真經念念念哎
發現怎麼念著念著
轉變成為想到一個人呢
甚至想到這個人的好壞
想到一個自己喜歡的人討厭的人啊
你會察覺這種轉變就已經接近覺悟
這是好現象啊會察覺這種轉變
這叫相似覺
我們一般人都是已經很沉重了
無法承擔了已經很怨恨了
很憤怒很煩惱很焦慮的
才察覺到它的存在
一般人是這樣子
要不然都是在忙這個忙那個的
等到念頭壓的你喘不過氣來
你才說我要制服他
我不要讓他再生出來
事實上念頭不是一開始就是這樣的
它是慢慢轉變
慢慢轉變啊
所以你常常念真經的人
常常默念真經
你就會察覺到念頭的轉變
這叫相似覺
啊這叫相似覺
然後呢再來呢
初地菩薩有隨份覺
這個更上一層樓了
以善制惡是不覺察覺念頭轉變
轉變成善念惡念轉變成喜歡不喜歡
轉變那個叫相似覺
在往上呢叫隨份覺
他就更上一層樓了
這是菩薩入地以後隨份覺
他會隨時隨地察覺自己念念不住
注意啊我們今天
不是叫你去控制你的念頭
而是察覺你的念頭
這點要搞清楚啊
以善制惡就是要控制念頭
念頭是控制不住
為什麼控制不住
等下我講到最後階段就會解釋給大家聽
念頭是控制不住的
我們一般人修行或者沒有修行的人
最大的麻煩就在控制念頭
而且發現念頭控制不住以後就怎麼樣
灰心喪志就自暴自棄
就覺得自己沒有用
沒有辦法我就是制伏不了惡念
我修行失敗
很多人都會活在這種沮喪裡面
我就制伏不了
我希望自己心平氣和
我就會心浮氣躁
我希望自己不要起淫欲之心
我就起了
我希望我自己不要嫉妒不要計較
我就是會去嫉妒就是會去計較
沒有辦法為什麼因為你想控制念頭
念頭不需要控制你只要察覺就好
你觀察它
這叫且把冷眼觀螃蟹看你橫行到幾時啊
你要觀察自己的念頭啊
了了分明
所以說
有道之士可以了了分明念念了了分明
就是這樣啊
這時候呢
隨分覺的時候你會察覺念頭念念不住
念頭一個一個出來念念不住
進一步察覺
察覺念頭原來是這樣子念念不住
像有一位道親姓馮馮先生
很煩惱
他說郭點傳師啊
我跟你修三寶心法你叫我守玄
我怎麼每次守玄都平常都不覺得
平常很多事情在忙
守玄的時候
就發現自己念頭一直跑一直跑
都控制不住啊
那是好現象啊那叫隨份覺
那還會察覺自己念頭一直出來
這是正常的
因為一彈指之間有千百刹那
一刹那之間有千百個念頭
一般人根本沒有察覺
一般人只知道念頭呢
凝聚成形了才會去察覺
我舉個例子來說好
剛才講這個相似覺不覺
不覺就像什麼
好像一個像今天後學要出門的時候
後學的太太拿了一塊這個酪梨啊
有一種梨叫酪梨要給後學吃
後覺一看這個好像壞了吧就沒有吃
你要糊塗蛋就丟到嘴裡面吃
吃完了吞到肚裡
肚子痛才發現那已經來不及了
這叫惡念已經發生了
就像一個食物啊
食物已經到肚子裡面已經消化
覺得身體不舒服你才要消除它
不可能的了
你要去灌腸受更大的苦
你要能夠察覺它壞掉就不要吃
對不對
這就叫察覺你要有警覺心
你根本可以不用動這個念頭的
你只要察覺它它就不見了
所以呢進一步的察覺就是發現
為什麼會念念不住
因為一個念頭出來他沒辦法相續
因為念念會相續啊念念會相續
前念後念一直相續啊
一直相續到最後就成形
就開花結果
那時候你已經來不及
就好像食物已經入肚了
你只要一察覺
就像你察覺這個食物有問題
你就自然不會吃下去
同樣情形你察覺一個念頭以後呢
它念頭馬上滅掉
當下就滅它不會停留啊
然後新的念頭就會生出來
你就會發現念念不住念頭一直在動
所以我們叩首的時候就會有這種感覺
叩首有沒有
時常有人叩首叩首
念頭一直跑出來
越叩念頭越多對不對
然後數都念錯了
念錯再重新念起哇有時候
多叩100叩首像後學也會這樣子
這叫念念不住
發現自己的念頭一直出現一直出現
這是好現象啊念念不住
那樣就不會什麼形成惡念善念
念念不住
念念頭一直起來
還沒有成形
察覺怎麼心跑掉了怎麼心又跑掉
怎麼心又跑掉了念念不住
所以我們叩首的功夫啊很重要
叩首就是讓你進入隨份覺
最後呢進入什麼
最後一個覺悟叫究竟覺
究竟覺和隨份覺相似覺不覺
以善制惡覺差別在哪裡呢
前面三種覺都有察覺有念頭的存在
而究竟覺是察覺根本無念
根本沒有念頭
只是你以為有念頭
你以為從腦海中生出念頭
事實上念頭不是從腦海中生出來
事實上腦海不會生念頭
這是一般人不能想像
念頭確實我從腦海中
難道是從哪裡來的念
腦海不會生念頭
一開始的念頭不是從腦海中出來的
所以究竟覺的人他一念相應
因為他念念歸一
所以一念相應
一念相應的話他會覺心初起
他的心呢不會跟外界環境相應
他隨時和這個一念相應
萬法歸一的一念相應
所以他念念相應本性啊
一念就是本性啊
歸一了
因為本性是絕對的
一般的念頭起來都是二念
善惡是非美醜好壞
這個時候是一念
常常和一念相應的人
他的覺悟非常敏銳
他會察覺到心剛剛起來
不是剛那個念念不住
念頭已經發生馬上滅掉念念不住
不是念頭剛剛起來他就察覺
察覺到心剛剛起來
覺心初起察覺到心剛剛起來
然後發現根本沒有一個剛剛起來的心
這叫無心無念
真正察覺到原來無念不是一種修行
而是一種現象而是一種事實
事實上每個人都是無念的
在座每一位都是無念
只是你沒有察覺無念
你只有察覺有念
甚至只有察覺善念惡念
還沒有察覺他的變異
沒有察覺這個念頭在變壞了變好了
甚至沒有察覺到念念不住
而真正到最後究竟覺悟的時候
他是察覺到沒有念
察覺無念呢
明明像我現在在講課
講那麼多的念頭出來
但是呢你要察覺這些念頭都是虛妄不實的
察覺無念為什麼呢
因為你的心不會起念頭
所有念頭都從外面進來的
外界的環境進來的
好像一面鏡子一樣鏡子會不會生出影像出來
不會對不對
那是外面投影進來的
所以鏡子本身不會生影像
影像出來念頭也是一樣
都是從外界投影進來的
我舉個例子來說
有一次後學呢
從榮總榮民總醫院回到家裡來
在坐在公車上的時候
突然間想到想到什麼呢
想到這個後學今天
要跟一位道親去前人家
那這位道親剛剛學清口茹素
後學在想說要帶他去吃西餐
素食西餐還是素食自助餐
想到這個想到這
我在想說我為什麼會想到這個念頭呢
為什麼會想到這個念頭
然後呢就進一步回溯
我在想到這個念頭之前在想什麼
一般人想到這念頭的時候
根本不會想到之前在想什麼
我想啊
原來為什麼會想到吃飯
原來是剛好呢想到說
蔣公以前很節省啊
這個吃飯的時候一根香蕉啊
分做兩節中午吃一節晚上吃一節
我想
我為什麼會想到蔣公吃飯很節儉呢
再往前溯哦
原來剛才呢公車上面在廣播報告新聞
在講說連院長吃了一個500塊錢的便當
那時候不是在鬧連戰吃一個便當500塊嗎
結果就是這一個聲音進入腦海
然後念念相續引發出來一大堆東西
所以當初的念頭
第一個念頭進來是從外面進來的
外面的聲音進來的
根本你本身不會生出念頭啊
只是影子而已啊
只是投影而已啊
所以你真正時常進入究竟覺的人
你在那邊像鏡子一樣
你可以察覺念頭從外面進來
不是從裡邊生出來
就是察覺無念察覺根本沒有念
我們的腦海不會生出念頭啊
念頭都是從外面投影進來的
那就是你時常守玄才做得到一念相應
念頭如果念念不離玄關的話
你這種敏銳度就會高到
所謂大圓鏡智
好像一個鏡子一樣
很明亮沒有任何的陰影
有東西進來馬上察覺
鏡子不會本身跑出影子出來
跑出影子就妖鏡啊
它一定外面有東西進來的
而我們每個人事實上大圓鏡智都沒有壞掉
只是我們沒有察覺注意啊
所以為什麼叫覺悟覺悟啊就是察覺啊
覺悟啊察覺就悟了啊
原來如此不假修行啊
真正的覺悟是這樣子的啊
不是要這樣修那樣修的
怎麼樣控制念頭怎麼樣禪定
怎麼收心不是你只要察覺念頭就好
要怎麼察覺呢
我們告訴你這是後學的經驗
你千萬不要以善制惡啊
這是很辛苦的而且徒勞無功
你要察覺啊
你要常常默念真經
這時候你會察覺念頭在變
念頭在變會察覺
你要常常什麼叩首
叩首中你會察覺念念不住
念頭一直跑出來一直跑出來念念不住
還沒有成形就滅掉又跑出來新的念頭
最後呢你二六時中不離玄關
這師母講的二六守玄掃妄現自佛顏
這是師母說的
隨時隨地不離玄關
這叫終日煉神光
為什麼叫終日煉神光呢
掃除一切妄念
現出自己本來的本來的佛面目
這時候你會了了分明念念清楚
會察覺所有一切念頭
都不是從自己腦海中生出來的
這叫大圓鏡智
這是了變異生死
這時候你就不會被念生念滅所糾纏
我們人就在這種生死之中啊
一個念頭生出來到死去到滅掉
那中間有多少的糾纏
多少的煩惱痛苦
當念頭起來以後一下子哇
在幾秒鐘之內就奔騰萬里
你沒有察覺到它
你要察覺無念
真正的究竟覺就是覺本源
覺悟本源
覺悟自己本來的源頭原來是一片清淨
所以何其自性本來清淨
而且根本不會受污染
我們說哎呀自性會受污染
污染以後再把它擦乾淨
那都是以善制惡的修法
而是你察覺它本來是清淨
本來就是清淨
那這種察覺哎
我們今天傳道傳三寶
就是讓你有這種警覺
察覺到原來是無念
無念才是正常的
無念才是實相
其他的一切念
念生念滅都是假像
這個叫做了變異生死
如果你能夠了此變異生死的話呢
你不需要往生淨土
你在人間世就是淨土
因為人間所有的煩惱都在於什麼念頭
念頭造善造惡
念頭造善枉受辛勤
念頭造惡呢枉受勞苦
都是冤枉冤枉辛勤勞苦
這時候你的生命無念為宗
無念就是你生命的宗旨
不是說我什麼都不要念
而是發現無念
發現根本沒有念頭
發現所有的念頭呢
通通都從外面進來非干我事
你就不會被念頭糾纏
不會被它繫縛住
所以我們人活著都是
過去心現在心未來心
上個禮拜才有一位曾講師
發一崇德道場一位曾講師他問後學
他傳真一張紙條到後學家裡
問後學一個問題
過去心不可得現在心不可得未來心不可得
那麼這到底是什麼意思
而這個現在心呢
和我們現在所流行的活在當下
有什麼不同
我們現在很流行說要活在當下
活在此刻活在當下
現在很流行講這句話
那這句話究竟是不是佛法
老實講這句話不是佛法
那是現在心
我們人活著就是在過去心未來心
大部分是這樣而現在人呢
還搞出一個現在心出來
有人活在過去心
大部分都活在過去心
什麼叫過去心呢
比方說後就舉個例子來說
以前有一次後學去爬山
有一次心情很鬱悶的時候去爬山
結果到了一個小山坡上
有一片竹林
以前後學從來沒有去過那裡
隨便亂走闖到一片竹林
那片竹林剛好有那個霧氣雲氣上來了
那片竹林哇真的是優美啊
讓自己心生暢快啊
然後這邊所有的煩惱都忘記了
以後後學啊
時常回到那個小山坡
回去每次都失望
過去心
我想要抓住過去的那種感受啊
結果回去以後一看
哎呀今天可能太陽太大沒有雲
我下次選一個陰雨綿綿的日子來
下次來的時候還是沒有那種美好的感受啊
為什麼我就想說
可能今天有下一點點的雨
破壞這種感受
所以下次再來
終於有一次呢找到一個完全一樣的環境
完全一樣的那種雲霧景象
還是沒有那種感覺
過去心不可得
我們人總是在抓住過去心
過去曾經有美好的感受
一直想要再去讓他在生命中重現
所以為什麼有的人老是要談戀愛
談戀愛給他的感覺很好
他就想要再來一次
再來一次不會再來一次
有的人說啊我去看電影的感覺真好
我去找一個朋友聊天
哇這個朋友聊天感覺真好
我下次又去找他
再聊就很不投機
你想要捕捉那種感覺
那你就會失望
一定會失望永遠不會原音重現
以前希臘有一位哲學家講的
沒有任何人可以在不同的時間過同一條河
很奇怪同一條河
為什麼說我們今天過了明天當然還是過啊
你今天過了下一秒鐘
你再過的時候河已經不見
你已經過的不是這條河
因為水已經流逝而去奔流而去
你永遠不可能過同樣一條河
沒有人能夠過同樣一條河
在不同的時間過同樣一條河
過去心不可
而我們人總是活在過去心
總是在捕捉過去的那種美好的感覺
所以為什麼說婚姻是愛情的墳墓
就是這樣
談戀愛那種美好的感受
結婚以後怎麼沒有了都沒有了啊
老公變得凶巴巴老婆變成黃臉婆
哇這很悲哀的事情
像後學以前有個朋友啊
他追一個女孩子啊
因為那個十幾年前的
我們都很年輕的時候
他就在追了
那時候大家朋友都很幫助他
一起幫他追
好幾個人幫他追一個女孩子
哇他那時候的心裡想法是
追到了以後他就啊
只要能夠把這個女孩娶來當老婆
他就心滿意足
好不容易結婚了
過了兩三年他跟後學講說
奇怪在外面看每一個女孩子啊
一個比一個漂亮
回家看自己的老婆
好像一塊爛黃瓜
你看講那麼難聽你看
所以他又想到處看了
想要捕捉那種感覺
遲早要出外遇的
人就是這個樣子啊
現在人很容易掉到過去心
老是要捕捉過去的美好的感受
所以我要去看個電影
因為曾經看電影時候有美好的感受
就要再去捕捉
以前後學
後學那個時候當兵的時候
以前不會抽煙
當兵的時候因為很煩惱很痛苦
不習慣團體生活
再加上有很多人生觀
在軍隊裡面被受到考驗粉碎掉了
所以那個時候有一次在當
因為後學是士官嘛
做安全士官的時候
不是站衛兵的安全士官可以走來走去
心血來潮拿了一根煙來抽
因為正在很煩惱的時候
而抽煙怎麼樣呢
那個煙一吸下去會頭暈
那麼頭暈會轉移注意力
一下子那種頭暈的感
頭暈應該是一種很難受的感覺
不會抽煙才會頭暈的啊
頭暈應該是很難受的感覺
一般的抽煙說最難受就是頭暈的感覺
可是因為那個頭暈的感覺
讓我脫離煩惱
因為本來太煩惱那種頭暈的
感覺轉移注意力
後學覺得抽煙真好
以後就變成煙槍了
而且我一天只能抽一根煙
因為一天如果抽兩三根煙的話
就不會有頭暈的感覺
所以要抽一根啊
一根那根進來就啊
而且我絕不會走路抽煙啊
也不跟人聊天的時候抽煙
一定要選擇很好的環境
我現在戒煙呢不要搞錯了
我現在清口茹素啊
不喝酒不抽煙的
為什麼想要捕捉那種感覺
可是再也沒有捕捉到
就只有頭暈的感覺
噁心的感覺
所以人就是這樣
我舉這個例子來說
人總是在捕捉過去美好的感覺
這叫過去心
但是呢釋迦摩尼佛講的很清楚
過去心不可得啊
過去事已過去啊
永遠不會再重現的
永遠不可能再重現的
於是有些聰明人他不捕捉過去
他把希望建築在未來
所以他活在理想與抱負裡面
他希望構築理想
他希望呢
透過自己的努力可以得到美好的人生
所以他不斷的追求啊
他認為我只要得到什麼我就會很快樂
結果是一再的失望
因為得到的時候只有那一刹那滿足
那種成就感
再來呢
你心中預設的永遠不會實現
預預想說
哎呀我如果得到這像後學的那個
那個朋友
他預想說我只要娶到這個老婆
我就滿足了
心滿意足
但他娶到他也不會滿足
這種例子非常的多啊
像後學的哥哥就這個例子
後學的哥哥以前呢
從小功課就很好
後來他考上建國中學
啊建國中學考上以後呢
同時也考上臺北工專
那那個時候
後學的父親就想說家裡窮嗎
你讀建國中學讀三年
出來還要讀四年的大學
讀臺北工專呢讀五年就可以了
而且好像後面兩年實習還有錢賺
就站在窮人家的立場
希望他去讀臺北工專
而後學的哥哥就講說
如果能夠讓我讀完建國中學去考大學
我就心滿意足
結果
後來終於滿他的願去讀建國中學
讀完建國中學以後呢考大學
他同時考上交通大學
也同時考上呢中正理工學院是軍校
我父親又希望他去讀中正理工學院
免費的還有薪水可以拿
他就講說如果讓我能夠讀交通大學
讀國立大學我就心滿意足
讀完以後我就乖乖去工作
賺錢回饋家裡
後來就讓他讀交通大學四年讀出來以後
應該很心滿意足了
到社會上上班回來一直掉眼淚
學學歷不夠
在人家面前抬不起頭來
沒有希望沒有前途
如果讓我讀一個碩士出來我就心滿意足
後來呢碩士也拿到了
碩士拿到以後還是沒有心滿意足
如果讓我拿到博士的話
我就心滿意足了
後來他台大電機系的博士拿到了
拿到以後打電話給後學
快樂了幾天就打電話給後學說
覺得內心好空虛哦
在那邊跟後學發牢騷
過了幾天
他又很興奮的跑來跟後學講
我人生又找到新的希望
我要加入新黨
那時候新黨剛成立啊
為什麼因為他喜歡那個新的感覺
你看看啊現在他又不加入新黨
啊
也許過幾天又跟後學講要加入建國黨
人在捕捉未來未來心永遠不可得
這種例子是一個小例子
但是我們可以發現
自己人生過程中不斷有這種經驗發生
未來心不可得
未來總是讓你失望
而總是讓你抱著無窮的希望
所以永遠在希望失望之間徘徊
以前後就有一個朋友講的很好
他說人生就好像挖一個坑跳下去
再爬出來再挖一個坑再跳下去
永遠在挖坑跳下去挖坑跳下去
跳下去的話這個坑很難受
再爬出來再挖一個坑白受苦啊
未來心不可
所以現在人越來越聰明
發現過去心是不可得的
未來心也是不可得的
乾脆活在當下
對不對乾脆活在當下
抓住眼前的這一刹那
眼前快活就好了
有沒有人可能活在現在呢
不可能的
現在隨時成為過去注意啊
現在的念頭起來隨時成為過去
現在心隨時成為過去心
現在心隨時奔向未來
所以現在是過去和未來之間的橋樑
比方說後學
從剛才講到現在
已經不斷的邁向未來不斷的成為過去
對不對我們坐在這裡也是一樣啊
從聽課到現在已經
過去心未來心現在心已經通通發生了
現在我們正在奔向未來
你還不曉得我等一下要講什麼
所以每一個現在都是奔向未來都會成為過去
所以這是不合邏輯的
現在心根本不可能掌握的
或許以前聽過一位現代禪的大師啊
他講說傾宇宙之力活在眼前一瞬間
眼前一瞬怎麼可能活在那裡呢
那一瞬馬上成為過去了
馬上奔向未來
現在人流行這種活在當下
就是知道過去未來不可得
所以要活在當下
活在當下本身是一個虛妄
沒有當下可活
沒有現在心可以居止
所以說現在心不可得
而且活在當下人很容易怎麼樣呢
過去的已經過去了就不負責任
所以過去過去有什麼
父母親對我的恩情哎不管他過去
我活在當下對不對
過去呢有夫妻之間的恩愛
不管他我現在交到新的女朋友
糟糠妻可以丟掉了
而且沒有未來我倆沒有明天
未來怎麼樣管他的管他去死
現在活的快樂就好了
會變得一個人沒有責任
沒有使命感沒有良心沒有道義
更糟糕
活在當下的結果會這個樣子啊
這這都是不了解不瞭解心
不認識自己的心
所以我們告訴你要究竟覺
你什麼思想
活在現在活在當下活在理想抱負
那麼要把過去的夢想原音重現
這都是錯誤的這是錯誤的
這都是不可能的虛妄不實的
乖乖的回過來究竟覺覺悟本源
覺悟自己的本性啊
你唯有在覺悟自己本性的時候
你才能夠就地解脫
覺悟本性就是發現原來無念
所以一切的束縛呢根本都是假的
就好像做夢一樣夢中一切都是真實的
像後學有一次做夢啊
夢見有人在追殺我
我在睡午覺的時候
睡在一個那個躺椅上啊
那種折椅上面
夢見有人在追殺追殺我拿一把刀子
我一直逃啊一直逃啊很真實啊
非常的真實啊
一直逃一直逃一直逃
哇一直逃到逃不了了被他刺了一刀
啊好痛還很痛哎
好痛啊也醒過來了
就真的痛一摸一摸背真的痛為什麼
原來那個椅子啊被我坐斷了
那一根鐵伸出來剛好插到我的背
喘了一口氣沒死掉
其實我們今天被所有的念頭束縛也是這樣
當你察覺無念的時候
就像察覺什麼察覺夢醒了一樣
這就是覺悟
在人生當下察覺夢醒
所有一切你重視的東西都淡掉了
根本不是從你心中生出來的啊
所以今天要你去向無念
就是察覺無念是究竟覺
沒有念頭了不是
還是有念頭啊
但是知道這個念頭跟做夢一樣
不那麼在乎了
就不那麼在乎了
就可以任其生任其滅啊
叫幻生幻滅
隨其幻生任其幻滅
這個很重要的啊
這時候你活在人間世呢
就好像行走在夢中一樣
做夢中佛事啊
度如幻眾生
那你瀟灑解脫啊
根本沒有什麼煩惱
而且這時候你活在大圓鏡智中
你整個生命就像一面鏡子一樣
然後這個世間一切美好的事物
都會進入這個鏡子
而且不會流失
你要嫌它不好
等下他就過去了
為什麼剛才講的
沒有人可以呢
這個過一條河過兩次
所以不好的東西他自然會流失而掉
那鏡子不會留下痕跡
鏡子不會留下痕跡的
如果你這個鏡子你照過以後你走了
你的臉還在裡邊那還得了啊
人的心也是一樣不會留下痕跡的啊
只是你沒有察覺
所以你就受很多的煩惱
所以老是有心事
而有心事重重
那就像一個鏡子
這個很多人走過去
那裡面鏡子的影像都還在一樣
人就是犯這個毛病啊
那都是不自然的錯誤
你要察覺
不是叫你把鏡子打掃乾淨不是
所以為什麼這個
神秀神秀做覺悟的偈語講
時時勤拂拭不使惹塵埃
時時擦乾淨不要讓他惹上塵埃
六祖慧能說本來無一物何處惹塵埃
鏡子本來無念的怎麼會惹上塵埃呢
不可能的啊所以不需要打掃乾淨
只要察覺就好了
而我們傳道就是傳你這個察覺的功夫
明師一指就是傳這個
所以你永遠不要忘記明師一指
你想到明師一指的時候
你就想到你的覺悟你的本源
明師一指就是指向源頭
指向生命源頭
一回到源頭以後你就了了分明
你就會察覺原來本自無念
原來本自無念
這時候你就會活在禪定喜悅之中
環境再惡劣
你還是在禪定喜悅之中
我舉個例子來說
當然不是後學不是講我是一個大覺悟者
只是說後學知道啊
怎麼樣暫時進入我也只是暫時進入啊
沒辦法說念念恆常為什麼
業力在修行還沒到那裏
但是至少後學有過經驗
可以給大家分享
這種經驗也很多啊
慢慢可以集點成線集線成面
那就功夫成片那就成了
總比一點都沒有好
我們不會一點都沒有
我們起碼有一點明師一點
起碼在那一刹那是解脫的
那再怎麼樣多這些點這些剎那
你要化刹那為永恆啊
每一個刹那
都是念念清淨啊
都是回歸本性的啊
覺悟本源的
那你就是佛
要不然我們只有明師指點那一刹那是佛
刹那佛那一指點的時候就是佛
那一指點當下覺悟本源那就是佛
一念不生
所以一心不生萬法無咎啊
不是沒有救
當你在一心不生的狀態之下萬法無咎
善法惡法一切法通通都不會有過失
你可以悠悠自在萬法無咎
再惡劣的環境也不會讓你犯錯
再好的環境呢
也不會讓你特別的去攀援喜愛
因為你這個人呢可以火宅生紅蓮
可以在地獄的火池之中生出紅蓮出來
所以前這個
曹洞中的祖師洞山良价禪師
他講什麼呢
兩刀交鋒不須避好手猶如火裡蓮啊
火中的蓮花
淨土的蓮花不稀奇啊好手猶如火裡蓮
人世間就是一吉一凶一禍一福一好一壞
好像兩把刀子在砍啊
你在中間呢掙扎來去啊
總是想要趨吉避凶
但是他告訴你兩刀交鋒不須避
好手猶如火裡蓮
真正修行的好手好像火中蓮花一樣
根本不會去回避這一切
一心不生萬法無咎
善也好惡也好
禍也好福也好吉也好凶也好
成也好敗也好得也好失也好啊
坦然無懼迎接一切
不追求也不拒絕
我舉個例子來說
有一次後學到板橋去講課的時候
從松山後學住的地方坐這個307(公車)
那個路上很塞車那個路段了
從南京東路啦
那那一個路段都是塞車的
那因為後學在起站坐車
所以有位置坐
然後那個坐車子啊
那個車子要坐一個半小時
我講課也只有講一個半小時
坐車就坐了一個半小時啊
而且很塞車啊
然後呢做到一半的時候就塞滿人了
連站位都沒有
塞的滿滿啊
好像那個漁網兜了一堆
一堆魚在裡邊啊
貼的緊緊啊
結果有兩個女孩子上車來了
站在後學的旁邊
那麼後學比較高啊坐在那裡
有一個女孩子比較矮
另外一個女孩子比較高
那個比較矮的剛好站在我這裡
她站在那裡的頭啊
跟我的頭差不多高
比我高一點點啊
然後呢愛講話一直在講話
講話沒關係口臭很厲害
她口很臭
大概是感冒還是什麼的口臭很嚴重
那個位置剛好
那口臭那個臭氣剛好對著我的鼻孔
哇口臭很難聞的
很難受啊
尤其他是吃葷的人我們吃素的啊
那什麼味道都有啊那真是難受
躲也躲不了
因為那口臭噴出來範圍很大啊
整個頭就被籠罩那一團臭氣裡面
我覺得怎麼這麼倒楣呢
我今天去講課又不是去看電影啊
又不是去打電動玩具
沒有聞到香氣
沒有聞到檀香的味道還聞到臭氣
所以心裡很不平啊
那也沒辦法
想要站起來離開嗎
連站位都沒有啊
那環境又很惡劣
那這時候怎麼辦呢
但是後學想說沒關係
你有臭氣我有三寶
哈哈我可以用三寶
這後學就把手抱合同
放在這個肚子這邊
開始用三寶
想說我只要用三寶下去仙佛慈悲撥轉
臭氣口臭的味道可以變成檀香的香氣
有求皆是苦啊無求乃涅槃
你有所求都是錯的啊
修道人應該是無所求的
所以你要追求這個追求那個是錯誤
像耶穌啊
他就做這個很好的示範
他在臨被釘上十字架的時候
他知道自己可能是難逃這一劫
那最後的禱告
最後一個晚上所有的門徒都睡著
他在那邊禱告
他說父啊
請你把這一杯移開吧啊
這一杯毒酒請你幫我移開吧
如果你是全能的
請你把這杯移開吧
因為他心裡想說
我才傳道才傳3年
我如果能夠傳30年該多好
他不是愛惜這個生命啊
但他知道自己壽限到
要被迫害至死
他說天父啊請你把這一杯移開吧
如果你是全能
但是他想一想又說
但是要照你的意思去成全
不要照我的意思
這個講的很好
天父有天父的安排我坦然接受
如果你要安排我上刀山下油鍋我也接受
結果呢耶和華安排他死在十字架上
一粒麥子掉到地底下死了
他生出千百粒麥子出來
基督教因為他死在十字架上
而傳遍整個西方世界
主宰西方世界一千多年
到現在還虎牙雖掉
虎威猶存
就憑著他死在十字架上
所以他的禱告就是正確
因為我們道親時常在禱告啊
前兩天才有
才有位道親跑到後學的道場來
是以前後學老道場的道親
他在求什麼
老母娘慈悲呀幫我找一間房子啊
我租不到房子又便宜又好的房子啊
求這個
還打電話叫後學幫他求
我說你不要求老母娘你求我就好了
你這種事情求我你不要求老母娘
他說那我求你幫忙
我說好我馬上一個下午就幫他找到房子
又便宜又好
一個下午就找到了現在搬進去
昨天才跑來謝謝老母娘
我說你謝老母娘
你謝我是我找的老母娘幫你這種事啊
是找房子也叫老母娘找
所以後學當時就是錯了
求老母娘把臭氣變成香氣
結果不用三寶還好越用越臭
為什麼因為你不用三寶你還可以閃來閃去的
還可以想東想西的
可以轉移注意力
用三寶專心聞臭
臭不可聞啊
後來後學想哎呀我錯了
一心不生萬法無咎
兩刀交鋒不須避啊
你為什麼要逃避臭氣
為什麼要追求香氣呢
臭就讓他臭嘛
對不對
何必要追求這個追求那個呢
我們今天修行就是去向無念嘛
一心不生是最重要的
那時候後學就開始一心不生
這時候一樣了了分明聞得到臭氣啊
但是心中一點都不會起厭惡的感覺
這個很奇特的
不會起厭惡的感覺
一點都不會覺得討厭
一點都不會覺得
噁心討厭煩躁都不會
心裡很平靜很平靜
過了一陣子呢我竟然聞到香氣
很香的味道
我想真的仙佛慈悲給我香氣
哦原來不是
原來這兩個女孩子
那個高個子的女孩子呢
身上擦了一種很高級的巴黎香水的味道
我因為聞臭氣的時候根本沒注意到
所以人往往是在惡劣的環境之中啊
根本看不到鮮花看不到素果
看不到山看不到水
見山不是山見水不是水
天地之間有很多美好的事物
你都沒有察覺
你光活在自己的災難裡面
所以當時發現
原來有這麼好的香氣進來啊
我才知道自己剛剛完全
被那個心中的惡念給糾纏住
然後香氣聞一聞覺得也沒什麼
那個香水的香氣啊不自然
慢慢那個香氣也就還是聞得到
就不在乎了
所以一臭一香那真是一陰一陽
穿梭來去
這時候呢心越來越平靜以後
竟然有一種禪定出來
所謂禪悅法喜啊
心安靜到極點有種喜悅哇
在那種惡劣的環境之中還喜悅啊
哇很歡喜啊
非常的喜悅那種沒辦法形容的歡喜
從內心深
好像從腳跟這樣生出來
坐在那邊哇
享受那種喜悅的感受啊
然後那個
那種那種感覺真的是非常的美好
難以形容
後來這個女孩子下車了
我真想站起來跟她說謝謝妳啊
又怕她認為我神經病啊
沒有站起來
她真是成全了我所以叫無考不成道
所以在這個人世間呢
惡劣的環境之中才可以激發你的本能
才可以讓你認識道的偉大
認識道的精髓
一心不生萬法無咎
我們不要永遠在那邊追求善法逃避惡法
永遠在那邊追求五福臨門逃避災禍
莊子講的很好利害不通非君子也
你不要光看到利就趕快跑去
看到害就逃走
像剛才後學講的
坐在那邊聞這個口臭的味道
這裡面有大利益啊
結果讓你嘗到禪悅法喜的滋味
讓你終身難忘
讓你知道怎麼樣修行
怎麼樣在惡劣的環境中修行
所以利害要相通才是君子
利害能通就是超生了死
對不對利和害就是生死啊兩端啊
所謂超生了死了變異生死呢
簡單的說沒有分別
心不思善不思惡
善中有惡惡中有善利中有害害中有利
禍中有福福中有禍
坦然接受不追求也不拒絕
這叫不迎不拒啊
莊子講的不迎不拒
我不迎向未來
我也不拒絕一切
這個時候你舉足落足皆是道場
抬起腳腳放下去都在道場裡面
不是一定要回到佛堂才是道場
隨其心淨則國土淨
因為心清淨了
國土當下就清淨
在你身邊的人都是仙佛菩薩都是天使
像剛才後學講那個口噴臭氣的小姑娘
後來變成我心目中的仙女
我很感謝她成全了我
這種例子我們一個修道人呢
在生活中處處皆是
所以為什麼古代的禪師要講
青青翠竹皆是法身
鬱鬱黃花無非般若
所以到哪裡去追求佛的清淨法身
到哪裡去尋求智慧
青青翠竹鬱鬱黃花高山流水
草木眾生桌子椅子芭樂蓮霧(台語)
智慧法身下課吧