一貫道郭明義

00:29以無所得故。菩提薩埵。

03:44雪峰、巖頭「我宗無語句，實無一法與人。」

11:09依般若波羅密多故心無罣礙。

21:54君之所讀者，古人之糟粕已夫！

29:47無罣礙故無有恐怖

33:56遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

43:12

不相信自己本來是佛→眾生

覺悟自己本來是佛→成佛

49:43

三世諸佛。依般若波羅蜜多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。

51:06

故知般若波羅蜜多。是大神咒。

是大明咒。是無上咒。是無等等咒。

能除一切苦。真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。

揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

01:00:03

問 :有一句話說，人因夢想而偉大

而心經說遠離顛倒夢想?

答:俗話不是真理，聖人遠離顛倒夢想

01:02:34

問 :無字真言有它的涵義在的嗎?

答:念咒不需要了解涵，

     念咒是佛的願力

     就像生病打針

     不用知道針劑的成分製程

01:04:43

問 :真借竅和假借竅如何分辨?

答:三才需領命

      仙佛都是守玄的

      不要執著以免受考

     (民國58年宣佈止乩、止竅)

01:11:16

問 :業性本空，何須參加進懺悔班?

答:如果不會造業，則不用懺會

      如果還會造業，就要用真經依彌勒祖師的願力

上回我們講到無智亦無得
再來呢 以無所得故 菩提薩埵
菩提薩埵 我們第一堂課就有講了
菩提就是覺悟的意思 薩埵呢是有情眾生
也就是覺悟有情眾生 也就是菩薩
菩薩不是說光尋聲救苦
菩薩不是說光做布施光做救濟
光是幫你治病 傾聽你訴苦的聲音 幫你解決一切困難
那個是一般的慈善家都可以做的
教育家也可以做的 甚至政治家也可以做的
他可以照顧你的生活 改善你生存的環境
但是菩薩的重點不再做這些事 當然這些事他也做
那不是他主要的工作
菩薩主要的工作在於呢 覺悟有情眾生
讓一切眾生能夠覺悟 不再迷
不再迷浮在這種生死苦海裡面
祂可以讓你覺悟 可以讓你超生了死 稱之為菩薩
怎麼樣做菩薩呢 以無所得故菩提薩埵
注意 我們一般人會覺得 一般的想法就是 我有所得
比方說我得到一個博士的學位 醫學博士的學位
以醫學博士學位故 可以做醫生 對不對這個必然如此
那麼我得到這個一億的財產 我可以成為富豪
得到一個事業 我可以成為一個企業家
我得到一個學校 我可以成為校長
總之你有得到東西才可以什麼 成就一個地位
那麼菩薩 成就菩薩這個果位呢 相反 無所得
一般人總是要有所求 有所得的
人的一生就是在追求 在獲得的嘛
菩薩相反 他非但無所求 而且無所得
正因為他無所得 所以才能夠菩提薩埵
不是說我們想像 菩薩就是得到很多的修行的法門
很多的佛法 所以他才可以成為菩薩
一般人因為沒有得到這麼多佛法
菩薩遍修一切法門 八萬四千法門
俱足一切法 所以可以成就菩薩
所以才可以去教導一切眾生 是這樣子的嗎 不是
所以孔老夫子也不承認 孔老夫子有一次問子貢
子貢啊 你認為我是一個博學多聞強記之人嗎
這句話也很能做這個代表
他說子貢你認為我是因為 讀很多的書 見聞很廣
而且呢還能夠記得下來 能夠強記下來
記憶力又好 一切融會貫通
你認為是這樣子的嗎
子貢說呢 是啊 難道不是嗎
子貢也這樣認為
子貢是孔子門下聰明才智最高的
他說 是啊 難道不是這樣嗎
孔子說 非也 他說不是啊 吾一以貫之
我用一來貫之 一以貫之
我的學問跟這個 博學強記啊是沒有關係的
事實上他無所得
他非但沒有博學強記 而且把所學的東西通通能夠忘記
通通能夠放下 這時候才活過來
我們上堂課有講到有一位雪峰禪師 他去見這個德山禪師
結果被德山禪師打了一棒 豁然驚醒
因為這個時候他心歸一了 歸一的時候一以貫之
可是他沒有辦法像孔子一樣一以貫之 只有暫時歸一而已
他沒有辦法一以貫之
沒有回到一 可能只是暫時的
所以睡了一個晚上 起來又迷糊了
又跑去德山禪師那邊 站在門口等
希望能夠給他一個法 他希望有所得
這是人的常情 希望得到一些什麼寶貴的東西
德山禪師告訴他說 我宗無語句
我這個宗門裡面沒有語句 實無一法與人
實在是沒有一個法可以給你啊 他就很失望的離開了
有一次他和他的師兄 叫做巖頭禪師
這個巖頭禪師是一個已經開悟見性的大修行者
可是他那個平常 生活很散漫 很隨便
所以說呢 一般人不知道他是一個大覺悟者
有一次呢雪峰他跟他這個師兄 巖頭禪師一起去遊方
一路上啊他就覺得他這個師兄很不正經
出家人走路的時候 眼光落地眼睛要三十度看在地面
他師兄走在路上 東看西看的 東張西望
他覺得跟這個人一起走路，又穿著出家人的袈裟很丟臉
唐朝的時候禪宗是國教 皇帝的老師都是禪師
他覺得他們這樣子穿袈裟在路上這樣走很難看
一路上他覺得滿糗大
後來到了鼇山那個地方 結果大雪封山
他們困在這個山上沒辦法前進 困在山上的一個旅店裡面
一困半個月 半個月之中 他天天打坐
他這個師兄天天打睡
他很不高興 越看越不順眼
出家人應該是整天打坐 走路的時候目不斜視
這個平常最好能夠不倒單
生死事大 隨時隨地要把自己念頭照顧好
怎麼可以整天睡覺呢 不是東張西望就是睡覺
他就覺得這個人真是太沒修行了
後來有一天他實在忍不住了 他就用腳去踢那個師兄
他師兄在睡覺 看了很討厭 踢他
起來起來 看叫他叫不起來 就發牢騷了
他說 我這個人真是命苦 出家這麼多年來沒有證悟本性
今天又跟著一個修行這麼差的同修 在這邊混混日子過
怨嘆自己命太壞 怨嘆自己修行太差
才會跟這種人混在一起
修行好應該跟菩薩伴侶 跟菩薩走在一起
這個巖頭就坐起來 他說我原先對你很看重
覺得你是一代宗師
我總以為你將來可以在孤峰頂上結草作庵 蓋天蓋地
我們上次有講 孤峰頂上結草作庵 就是他講的
我以為你可以在孤峰頂上結草作庵 將來蓋天蓋地
沒有想到 原來你是這樣一個人
你整天坐我告訴你 你將來死了以後啊
就會到山腳下那個土地公廟 坐在裡面當土地公
永遠給人家拜
難道你要當土地公嗎
結果這個雪峰聽很不高興啊
他說我這裡不安穩 他就拍拍自己胸口
我心不安 我沒辦法這個樣
這個巖頭就坐起來了 他說好 你心不安
你一條條說來給我聽
你修行的過程一條條說來給我聽 我為你印證
我為你挑揀 對的留下來 錯的給你挑掉
結果雪峰禪師看他師兄露出真相出來了
因為他要去勘驗他的時候 那種大師級的風範就出來了
他一看知道有門道
他就很認真的把他修行過程一路講下來
他師兄就一路一路替他勘驗
一直看到最後一段 德山禪師打他一棒這一段的時候
他說我被打下去以後好像桶底脫落一樣
好像本來困在一個桶子裡面
這個時候桶底脫掉了 好像看到天日 暫時看到天日
這時候他師兄就講了
他師兄喝他一聲
說 從門入者不是家珍
他被打一棒就回到 不二法門了
回到不二法門 從這邊(玄關)進去 他還是不得安穩
那已經是回到最後這個門了 叫不二法門
他師兄還告訴他 連這個門進去都不是自家寶貝
還有個門在的 還有個不二法門在的
還有這個門在的 你還要從這個門進去
不是自家珍寶 從門入者 不是家珍
你還要進這個門
那就好像整天守在這個門 守這個門戶
所以我們這個十五代祖師王覺一他也講
談真錄裡面有講 休執丹田與玄關
不要執著丹田和玄關
一般人修後天道 執著丹田
修先天道的會執著玄關
他說連這個玄關都不能執著
十五代祖講的
那當然 一開始入門的時候要從玄關這邊進來
登堂入室以後就要豁然解脫
連這個門都要放下 真正 無所得
我們說傳你本來玄妙關 最後連玄妙關都不執著
傳你本來玄妙關已經是末後一著了
但是連末後這一著 你都要給他消化掉
然後呢雪峰聽到以後他說 那我從今以後怎麼辦呢
我如果連這個 連這個孤峰頂上(玄關)
連這個不二法門(玄關)都不能執著 我還有什麼可以用
我還要用什麼呢
一切佛法一切經典都是 音聲 語言 形相都是色相
那只有這個是不二法門
那麼離開這個還有什麼呢
結果他師兄就講了他說 從今而後 從今天以後
從自己胸襟流出啊 將來給我蓋天蓋地
這樣才可以播揚大教
從今而後 你如果想要播揚大教
想要傳播 想要發揚這個大教
這邊講大叫就是頓教法門 和一般的漸修法門不同
簡單的說 傳播的就是這個明心見性的法門
若欲播揚大教的話 要從自己胸襟流出來
將來給我蓋天蓋地去
從自己胸襟 應機發露 你要相信 自性能生萬法
走到哪裡 一切東西自然會出來 不要不相信
甚至最後了 我不向外求萬法了
我還在這個不二法門裡邊求
哎呀我要守玄 我要守住它
害怕自己的心離開玄關
不要不相信 萬法自然從自己胸襟會流出來
這樣子才可以蓋天蓋地啊 這叫三曹普渡啊
這樣子才可以蓋天蓋地啊
所以說 無所得故 菩提薩埵
這樣才可以覺悟一切有情眾生啊
不執一法 連最後這個不二法門玄關這一法都不執
不執一法 才能夠能生萬法
才可以從自己胸襟流出來
才可以播揚大教 才可以蓋天蓋地
可以踞地做獅子吼
要不然的話 你心中有一法就有罣礙 心有罣礙
所以說下面講的 依般若波羅密多故心無罣礙
真正依般若波羅密多 真正智慧發露
智慧是什麼呢 無形無相 沒辦法放在那邊讓你去研究的
你走在路上面對天 面對地 面對大自然 面對萬事萬物
面對一切眾生 面對一切的災難 苦痛的時候
面對種種的因緣發動的時候 這時候智慧 出來了
因為你不依一切法 無所得
世間法不依 出世法不依 甚至末後一著你也不依
都放下 這個時候才真正的依自己的般若
這個般若是無形無相的 用即了了分明
看不到它 摸不到它 無法形容
玄關還有一個地方 但是你收回玄關以後
真的收回來以後 要能夠放得下玄關
不要執著這一點 這時候從這一點散出去
玄關收回來以後 這個時候呢 不能只有這一點光
這一點光要散出去 變成什麼 圓光
像菩薩都是圓光
它是做一個圓光啊 事實上它是無限散放的
所以這個叫 白毫婉轉五須彌
這眉間白毫放光以後可以照射五須彌
整個宇宙都涵蓋在內 要放射出去
這就智慧是無邊無量的 就地取材的
形容只能暫時形容 你自己要去受用 而且要相信
我們一般人就是無法相信這一點 無法信受奉行
先得末後一著 用末後一著來放棄一切世間法出世法
然後這個末後一著 等到自己心呢 如如不動以後
就再輕輕放下 這個時候就像雪峰禪師一樣
從自己胸襟流出 這個很重要
這個時候不會被天下老和尚的舌頭瞞住 不會
就像上次講那個大梅禪師一樣
馬祖說 即心即佛 他覺悟了
悟了以後呢 馬祖講說我現在不講即心即佛
講非心非佛
他說 這個老和尚老是喜歡捉弄人
管你非心非佛 我只管即心即佛
這就是什麼 從自己胸襟出來
他師父的話他都可以不聽了 他很清楚是試驗他的
所以說就是 從自己胸襟出來
我們修道人也是一樣 我們要從自己胸襟流出來
心中還有一個東西 還有一物 那就表示有罣礙
有罣礙 你心有一物的話 你就會念念相續
所以說依般若波羅蜜多故
你如果真正依般若波羅蜜多
般若波羅蜜多 那是什麼啊
那是智慧的大海
那你像一隻魚啊入了智慧大海一樣
無處可執啊 但是處處都可以安生立命
沒有一個地方可以讓你執著
可是每一個地方都是你放心的地方
每個地方都是你歇的地方
像魚入大海一樣 蛟龍入海一樣
這樣子才能夠心無罣礙 不然你心中就有罣礙
有罣礙的話 你就會念念相續
什麼是煩惱呢 前念後念 念念相續
這叫繫縛 這叫煩惱 這叫不得解脫 不得自在
前念後念 念念相續
我們人活著呢 會被什麼綁住
不管你修道不修道 念念相續
沒有修道的人 你想一個人念頭一直想一直粘下去
一直想到很疲憊 這個就是煩惱的因素
你有再多的錢都沒有用
你想一句話 想別人批評你的一句話可以念念相續
一直想個不停
或想一件很快樂的事情 也可以念念相續
一直想個不停
就被子東西綁住了
修道人也會被自己修行的法門綁住
你想玄關想三寶 也會 念念相續哦
也會一直想下去 念念相續不斷
念念相續就是繫縛 不管你想什麼
只是有的繫縛呢 是被罪惡繫縛住的
有的繫縛呢是怎麼樣呢 被戒律繫縛住了
讓你不要去為惡
可是你被繫縛住以後呢 你只是不能為惡而已
不能為惡 但是不見得能夠 去普度眾生
能夠去 覺悟一切有情眾生
沒辦法揮灑得開來 就像雪峰禪師一樣
目不斜視眼光落地 走路的時候
坐在那邊不睡覺 腦袋絕不碰到這個枕頭 一定是不倒單
這個樣子 也是被繫縛了
他唯恐自己離開本性
他不曉得呢 本性是在一切處的
是蓋天蓋地無所不包的
他不曉得啊 以為本性就在這裡(玄關)
巖頭禪師看到他的問題告訴他 從門入者不是家珍
你還要從這個門進 你還有個門可入啊
真的是無門觀
應該是無門可入啊 而門在一切處
所以說如果說你念念相續的話 你就會有繫縛
所以要你從自己胸襟流出來
然後怎麼樣念念不住
前念後念 念念不住 念念不停留
就像以前禪師說的 有佛處莫停留
有佛在的地方 不要停留
無佛處急走過 沒有佛的地方趕緊走過去
都是不能停留 念念不住
不是有佛的地方我就趕快來拜 粘在這裡
這裡有佛我就粘在這裡 哪裡有佛我就黏在哪裡
有人認為這裡有佛我到佛堂去拜 這裡有佛我在這裡朝拜
佛在靈山莫遠求
不管怎麼說都是繫縛
只是有的繫縛是保護你不要做壞事
有的呢是你粘到什麼罪惡的泥沼裡面去
所以有好有壞 有善報有惡報 有善業有惡業
但不管怎麼樣 都是落在善惡之中
都在太極裡面 沒辦法回歸無極
沒辦法歸一 沒辦法一以貫之
這樣就是繫縛啊
所以你要相信 你要放心
後學今天來上課的時候這個心血來潮啊
在書架上面隨手抽了一本 心經講記先天解
那本書是誰寫的呢 就是後學郭明義寫的
我想今天要講課 看一看以前寫的時候怎麼寫
哇 覺得寫的不錯啊 嗯講的不錯啊
我在想 要照這個來講就可以了 就很精彩
念念相續啊 一下被這東西綁住了啊
整個被糾纏住了 哇不得解脫
要來講課 心情很悶
雖然說有恃無恐啊 有一本書嗎
有本書在那 有恃無恐
後來這一路上坐車過來啊 就是要把這東西放下
終於放下了
今天講這個跟那個內容是完全不同的
臨時跑出來 這次講的就和上次是不同 不能一樣
也不是不能一樣 可以一樣 不能故意一樣
簡單的說 你可以講的一樣 你不能故意一樣
故意一樣就不是從胸襟流出
就是心有罣礙 因為你被以前講的東西給綁住了
所以說必須心無罣礙
無罣礙故 才無有恐怖啊 你心有罣礙就有恐怖
不管你罣礙什麼就會害怕 為什麼
像後學有一段時間呢非常罣礙什麼 罣礙這個玄關
害怕自己的心離開本性
因為六祖惠能講說要 念念不離自性
害怕自己的心離開玄關 離開本性
這一害怕就有恐怖啊
因為想 我一離開 那我就不是覺悟者 我就是眾生
就害怕離開 害怕離開 它就離開給你看
必然如此 因為你有得就有失
你得念 念念不離 你就會失念 必然如此
這是相對的
得念就會失念 必然如此的嘛 除非你無所得
我今天得到一個念 念什麼
念 取念在前
念念不失
念念不失 就會失
所以不要怕失念
得念失念 怎麼樣
圓覺經上面講的 得念失念俱名解脫
這樣才揮灑的開來
你能夠得念 能夠得一抱一 抱一不離
照理說應該是 得一不執 而不是執一不捨
所以老子在道德經裡面講的 上德無德
所謂德者得一也 上德無德 無所得
下德不失德
下德的話 他不會失去德
不失德 叫 抱一不失
不失就會失 所以說無德
所以說 下德不失德 不失德是以無德
反而真正的無德 反而會失去
所以說得念失念 俱名解脫
不要害怕失念 不然的話 你只是一個善人 不是一個道人
這樣也很好 你要得念不失的話
要求自己不失的話 那你是個善人
你要放縱自己失念不得 我就失沒關係
有人聽到 得念失念俱名解脫 我就失個夠
最後沒有得 只有失 那叫什麼 惡人
所以得念者善人也 得到正念的 是善人
失念者 失去正念是惡人也
得念失念俱名解脫者 道人也
道人和善人惡人是不同的
道人才可以怎麼樣 當菩薩 才可以去覺悟一切眾生
而不只是說做善良的標杆而已
做善良的標杆呢 是沒辦法化娑婆土為為蓮花邦的
化的力量不夠大 因為你範圍有限
範圍有限沒辦法大而化之
你害怕失念 害怕失念的話就很多人不能接觸
很多因緣不敢去碰
你生命沒辦法進入每一個角落
你沒辦法關心到一切
你揮灑不開來嘛
你就沒辦法轉 你要轉你一定要能夠大
你生命的範圍要大 要能夠進入一切
所以如來藏 如來藏是什麼智慧的大海
無所不包 通通在裡面
生命的觸角無限的伸出去才行
這樣才能夠轉化眾生 不然你跟眾生有距離
用得念和失念 來分判陰陽兩端
這個呢就和眾生畫清界限
有很多地方畫地自限 就沒有辦法普攝全品
沒辦法蓋天蓋地 剛才講的
要從自己胸襟流出來才可以 蓋天蓋地
才可以三曹普渡
所以說 依般若波羅密多故 則心無罣礙
無罣礙故無有恐怖
沒有罣礙的話就不會害怕 不會有恐怖
不會講一堂課你也怕 度一個人你也怕
你認為我沒有準備 不行嘛
你有準備就有罣礙
事實上一切都準備好了
我們說今天叫你去看電影 你說我準備一下
我把眼睛準備一下 眼睛從收藏室裡面拿出來
洗乾淨裝上去 有這回事嗎 不需要準備的
眼睛就放好好在那裡了 不需要準備的
今天我吃個飯 我準備一下
把舌頭整理整理 牙齒整理整理 這時候才可以吃飯
沒準備好不能吃的 有這回事嗎 不需要的
世間的事情啊 沒有一樣需要準備的 憑良心講
但問題就是說你知道不知道 一切都已經被準備好了
這一點很重要 這就是覺悟不覺悟的關鍵所在
你沒有準備 你又不知道自己一切已經準備好
你就會手忙腳亂
如果你已經知道 一切都已經被準備好了
一切都已經預備好了
就像眼睛已經預備好了 舌頭 耳朵一切都被預備好了
耳朵已經預備好 隨時可以聽一切的聲音
鳥叫蟲鳴都聽得到清清楚楚
同樣的情形 智慧已經預備好在那裡了
與生俱來 俱足一切的智慧
跟知識沒關係 跟學問沒關係
跟一切修行法門無關
從門入者不是家珍 自家寶貝早已在那裡了
只等你去取用而已 所以你可以有恃無恐
不是無恃無恐 而是有恃無恐 因為已經預備好在那裡
你一切不著 這時候你已經被預備好的東西 才派上用場
所以說無所得的話 心無罣礙
無罣礙的話 你就不會有任何的害怕
你可以坦然 坦然不懼於生死 坦然無所畏懼
灑灑沱沱大路坦 非常瀟灑非常光明
灑灑沱沱就是 瀟灑光明的意思
走在大路上坦坦蕩蕩 走到哪裡都是大路啊
不是只有守玄的時候是大路 不是只有到佛堂是大路
走到哪裡大路就開到哪裡 到處都是光明的大路
像那個巖頭禪師 他睡覺也是大路 東張西望也是大路
但是呢 一般人不是這樣子的
他不是 得念失念 得失一體的
只是不能約束自己 所以他只是失念而已
他不是得失一體的 他只是純粹掉到失念裡面去
所以這個中間 差之毫釐失之千里
很多人講 我心無罣礙 我佛規禮節我都不管
我所有的佛法 我都不聽
我心罣礙 我逍遙自在 我率性而為
他不是率性而為解脫自在 而是任性而為
任性和率性不同
任性啊 任的不是佛性啊 任的是習性 魔性
任性而為就怎麼樣 胡作非為
剛好是相反 失念 失念者任性而為
這個得念者 有所不為 得念者的特色就是 有所不為
他生命最大的特質 不是要做什麼 而是要 什麼不能做
這是得念者的特質 他守護不失 他唯恐失
但這是一個過程 由失念要必須到得念
得念之後才 得失俱放 得失俱忘
但真正最重要的是什麼 碰到般若波羅蜜多
你今天碰到玄關 還沒有碰到智慧喲
玄關只是門戶而已啊 這時你從門而入
真正碰到智慧那就必須你在這上面 所謂得念不失
經過一段時間的涵養薰陶以後
這時候你豁然開朗啊
這時候你就知道了
這種知道不是言語可以告訴你 自己要去體會
就像莊子裡面有個故事很好
他說一個木匠 輪扁在那邊做這個輪子 車軸的輪子
那個輪子的軸心 他用木頭削的崁進去
做的好的話 那崁進去那個永遠不會壞掉
它設計的很好 永遠不會磨損掉
這個時候 皇帝在堂上讀六經
六經 詩書禮樂易春秋 六經
這個時候這個輪扁啊 他就把手上的輪軸放下來
跟這個皇帝講說 六經者古人之糟粕也
他說 六經這東西我們很重視
詩書禮樂易春秋啊
那時候當然是春秋戰國時候 佛經還沒傳到中國
不然佛經也算在內 也是糟粕
糟粕是什麼東西呢 他說是古人留下來的糟粕
糟粕是什麼東西 糟粕就是餿水廚餘的意思
不是食物 是餿水
皇帝氣的要命 比方我們在讀心經
有人跟你講那是餿水 你氣不氣 當然氣了
皇帝說 你給我說出一個道理出來
不然的話我要把你殺頭示眾
你怎麼可以侮辱 毀謗聖賢的經書呢
他說皇帝啊你不要生氣 我講個道理給你聽
他說我這個做輪軸啊 我這個做木匠的功夫啊
就這個功夫 我要傳給我的兒子
我用言語說 我用做示範給他看的 到極限他還是學不會
到最後那一點點剎那 只有他自己去體會
那個只有他自己覺悟的 那不是言語可以交代的清楚
所以我說呢 連我教這麼簡單的一個東西
尚且不受用啊 我的兒子尚且沒辦法受用
何況是六經講的是所有的道理啊
治國平天下 修身齊家 通通在裡面了
連做個輪子都傳不下去呀 何況是這麼多的道理啊
這皇帝聽了有道理沒話講
所以說郭明義講心經者 古人之糟粕也
所以今天後學告訴我們大家 要得念 得失俱忘
那都是廢話 那只能你自己去受用而已
自己在這上面安身立命 有一天你放下
那像雪峰一樣 時候到了 豁然放下
他馬上就 豁然開朗
他一下子呢最後的那個門呢 那個門放下了
那個門他一下放下以後 豁然開朗
他馬上跳下來跟他師兄禮拜啊
他說今日才叫鼇山得道啊
他在鼇山嘛 被雪封住了
有時候人的名字很奇怪 都有他的因緣在的
像後學這個明義 是前人取的
前人說你原來的名字叫郭景汾
沒有什麼意義 一個景美 一個汾陽
因為我生在景美 我家鄉在汾陽
加起來叫景汾啊
那你這個地名 沒有意義啊
今天你要傳道我給你取個名字叫郭明義
我聽了大吃一驚 為什麼要大吃一驚呢
因為後學在當兵的時候 有一個班長整我整的很厲害
那個班長搞到我腦震盪不說
大腿給他搞斷掉了 我整整半年跛著腿啊
在蛙人隊跛著腿啊 真痛苦啊
後來還是好了 上天慈悲
這個人叫做林明義
怎麼把仇人的名字 拿來當我的永遠的名字
那叫做什麼 冤親平等啊 一笑泯恩仇
這都上天自有安排
因為後學是嫉惡如仇 恩怨分明啊
這下不得不讓你 恩怨不分明
你的仇人的名字 就放在那裡了
當做你修道的名字啊 重新誕生
這個就是有用意在的 第一個叫泯恩仇啊
修行就要一笑泯恩仇
要把這個恩恩怨怨給放下啊
所以說 無罣礙故無有恐怖
這樣才不會害怕 我們人活著就恐怖
為什麼 不定 不確定 比方說生死不確定 恐怖
眼前發生的任何一件事情都不確定
自己的健康 不確定 財富不能確定
交朋友 世間一切的因緣都是無常的
因為無常所以你不確定 因為不確定所以你煩惱
因為不確定 所以你要抓住一些確定的東西
所以你就有罣礙
而你抓住任何東西 都不能是真正確定
因為世間一切都是無常
包括玄關也是無常的 玄關怎麼會是無常呢
不二法門怎麼會無常呢
三寸氣斷時 玄關爛如泥
是不是 三寸氣斷 這塊肉也爛掉了
玄關這個地方會永遠陪著你嗎 不會的
三寸氣斷的時候 難道還有玄關可以守嗎 沒有了
所以你一定要消化得掉
當然 你能夠守護不失的話 得念者就是善人
你不能成就大菩薩 起碼呢可以成為菩薩眷屬
但是一定要放得開來 心無罣礙才行
心中有罣礙 不管是罣礙的善法 還是惡法
是世間法 還是出世法
是財色名食睡 還是六度波羅蜜
都是有所罣礙 所以說要依般若波羅密多
這依般若波羅密多 這般若呢 講的就是智慧
而智慧是什麼呢 智慧是無所不在
就像 眼睛 耳朵 鼻子一樣
眼睛看出去 什麼都看得到 無所不看
鼻子 無所不嗅 耳朵 無所不聞 無所不聽
就像這個樣子 同樣 你的智慧無所不在
無所不知 無所不曉
後學講到這個時候 就有人會問
智慧無所不知 你無所不知 無所不曉
那我現在有一個數學題目你給我解一下
那不是有所不知嗎
我說當然可以幫你解 我幫你找一個數學老師幫你解
因為他和我是合一的 天人合一
所以他解等於我解 那不是無所不知了嗎
善用人力 智慧是無所不在的 沒有錯
你說你無所不能的話 我生病了郭經理 你給我治一治
沒關係我交給陳醫師 他和我是合一的 天人合一
萬物與我為一 一切眾生和我無所分別啊
依般若波羅蜜多 自然心無罣礙
而且一切法都是佛法 不知也是知
後學時常講 講道最簡單 不要害怕最多講不出來
講不出來就傻笑了 放光放熱就好了
回答問題很簡單 最多說我不知道我不會回答
這也是一種答案 這叫 知之為知之 不知為不知 是謂知也
這就是知 這孔子說的
所以你有什麼好罣礙的 有什麼好害怕的
所以說無有恐怖啊 這樣才能夠無有恐怖
不然哪些整天擔心 整天罣礙呀 整天害怕這個害怕那個
無常 世間就是無常啊 你不能接受無常
人就是不能接受無常 所以有罣礙
無常就是常 你要接受無常就是常
好了 再往下走
無有恐怖 才能夠遠離顛倒夢想 究竟涅槃
你有罣礙有恐怖 人有罣礙 就會有恐怖
比方說你罣礙你的老婆 你罣礙你的老公 你的小孩子
罣礙你的事業 甚至罣礙你的道業 就會恐怖啊
害怕 害怕失去啊 對不對
你就會恐怖 必然如此
你沒辦法 無所得 沒辦法放捨得下
甚至只剩下一個玄關 你都會恐怖
像後學守住這個玄關 就害怕自己失去 失念
所以有罣礙有恐怖 就會活在顛倒夢想裡面
必然如此 你不相信嘛
你不信本自俱足 像我們講易經講的
河圖就變成洛書了馬上顛倒 同樣那個十字當下顛倒。
方向顛倒了
本來是這樣子 卐 仁義禮智信 五行相生
金木水火土 五行相生
五行相生以後 五行相生相合
無所不包 無所不容 無所不在 無所不化
自然具有這種化的力量 合的力量
和一切眾生合 和一切諸佛合 而且還可以轉化它
上面可以接受諸佛的轉化 下面可以轉化一切的眾生
所以合就可以化 這一定是這樣子
你合不在一起 沒辦法化
你自己沒辦法轉化 也沒法去轉化別人
所以呢本來是這個樣子的 卐 本來生命的實相是這樣的
叫河圖 我們時常講的
但是今天呢 就是因為你心有罣礙有所恐怖
所以說你失去的這個東西 仁義禮智信 這個 信
你不信 你不相信 自性本自俱足
你不相信自性能生萬法 你不相信 自性本不動搖
老是害怕自己道念會動搖了 你不相信自性本不生滅
老是怕自己掉到生死輪回裡面去 不信的結果就掉到洛書
失信 失去信以後呢就變成疑 懷疑
沒有信就是疑 疑就掉到洛書
於是仁義理智馬上就變成什麼
失信之後呢 信心不俱
所以說信是萬善公德母 是道源功德母
一旦失信變成疑以後 馬上貪嗔癡慢就隨之而發
貪嗔癡慢 馬上出來
這叫 貪嗔癡慢疑 這叫顛倒
馬上顛倒 生命馬上全面顛倒 活在顛倒之中
法輪轉錯方向 釋迦牟尼佛 卐 變成希特勒 卍
差太多了 一個是生一個是殺 一個是合一個是剋
所以說你如果 心無罣礙的話 無有恐怖 信心俱足
這個時候 自然可以把這個顛倒轉過來 變成仁義禮智
而且心中根本沒有想到這幾個字 什麼仁義禮智信
它是存在的 就像你不會整天念著
我們修道整天念著 仁義禮智 不能忘記
那你會不會整天念著 我有耳朵 我有鼻子 我有眼睛
我有舌頭 你會不會幹這種事
有就有 何需要念 就是沒有才會念 沒有才會去唸
有的話就不需要念啊
所以就可以遠離顛倒 人一旦顛倒 就掉到生死大夢裡面
在大夢裡面產生種種的妄想 這叫夢想 在夢中妄想
在夢中有總總的妄想 煩惱的不得了 不知道如何是好
夢中做夢 夢中妄想 所以菩薩要覺有情眾生
希望他從夢中醒來
這叫覺悟一切眾生 覺有情 希望他覺醒過來
所以我去幫助人只是夢中布施
一個人做夢在夢中 變得很貧窮 好我給你一百萬兩百萬
這也是夢中布施 是不是 這都不是根本
這些都是接引眾生的緣 不是不做這些善事
因為眾生很重視這些善事
很重視行善佈施 因為他覺得這個很實在
你跟我講佛法不實在 你給我錢很實在 給我衣服很實在
比方說現在這個賀博颱風(1996年7月)
這些災區你跑去 我跟你講 傳你這個一以貫之
打你一頓呢 我拿一條棍子來貫你
因為眾生很重視這些東西 他覺得錢很實在
這個東西(傳道)不實在
他覺得所謂智慧無所不在 這個太不實在了
他不曉得這才是真正的實在
所以你必須要做這些東西 甚至佛規禮節也很重視啊
這也是很實在的 很確定的
所以這個東西必須要存在的 真空妙有它必須存在
它不能什麼都沒有
這些東西存在 這樣子可以攝受一切的眾生
可是這不是根本 根本是要讓他醒過來
他醒過來以後 那一切都不在乎了
一切的罣礙恐怖都不見
你要能夠讓眾生醒過來 你自己要先醒過來
醒過來你就會覺得 一切有為法如夢幻泡影
會覺得人世間一切就像夢幻泡影一樣
你會遠離夢想夢中妄想 遠離夢中之妄想
我們人世間就是這樣 夢中妄想
如果說你心無罣礙 無有恐怖你真正依般若波羅蜜多
你依靠般若波羅蜜多 就像你依靠眼睛去看一樣
就像你依靠耳朵去聽一樣 就像你依靠嘴巴去吃東西一樣
這個根本是沒有困難的東西呀
不是像你說我要依靠一個學位 那是有困難
你得不得的到還是問題 還有你用得上用不上還是問題
你小學國中大學做了十幾年學問 時常就會白學一場
最後文憑放在裡面一點用都沒有
依靠一個學位太不實在
要依靠般若波羅蜜 這才是真正的實在
依靠般若波羅蜜 才可以心無罣礙
無罣礙恐怖 才可以遠離顛倒夢想
遠離顛倒夢想 才可以究竟涅槃
涅盤者不生不滅 不生不滅 這才是真正的不二法門
今天我們 明師指點讓你 入不二法門
從門入者不是家珍 那還沒有受用到自家珍寶
你要真正能夠覺悟 諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減
覺悟到 非但無色受想行識 無三界可出
而且呢無三乘法可修
無三乘法可修 無一法可得 從自己胸襟流出
不是從此又一無所有 不是
這個時候才能夠 從自己胸襟流出
才能夠自在的去看 去聽 去說 去想
去行一切事 去度一切眾生
才有這種擔當 有這種氣度
才有這種 無入而不自得的瀟灑
這叫 無入而不自得 不管進入哪裡都能夠自得
而不是整天擔心害怕 罣礙恐怖
這個也不能 這個也不能
沒辦法非我專長 沒辦法啊我沒有準備
沒辦法我沒有能耐
人有能耐做一切事情 人有能耐面對一切的眾生
就像釋迦牟尼佛 像孔子一樣
而且是每一個人都一樣
這叫 舜何人也 禹何人也 有為者亦若是
不是有智慧者亦若是 不是有仁德者亦若是啊
有為者亦若是啊
什麼叫有為 你想做就是了 你願意做堯舜就是堯舜
只是這樣子而已
我們不要把修行講得多困難
釋迦牟尼佛講修行 講到簡單到什麼程度啊
我告訴你啊 簡單到什麼程度啊
在妙法連華經講 若人以散心 入於佛塔廟
如果以善亂心 進到佛的廟裡面 佛塔佛廟裡面
注意 不是專心 不是無心呢 只是善亂心
一稱 南無佛 糊裡糊塗念了一句 南無佛
皆已成佛道
注意這個這幾句 重要啊
不是種點善根 結點佛緣 是已成佛道啊 成佛成道啊
妙法連華經
若人以散亂心 入於佛塔廟一稱南無佛皆已成佛道
成佛這麼簡單 成道這麼簡單嗎
成就一個學士的學位 最快也要十四年
最快也要十年八年的了 這多聰明的人拿到學士
從小學到學士 最少你要讀十年的書
那麼成佛成道 是不是比博士殊勝得多
殊勝太多了
但是只要這樣子 這麼鬼混啊
若人以散心 入於佛塔廟 一稱南無佛 就可以成佛道
真的成佛這麼簡單嗎 當然是絕對正確
為什麼 因為佛道已成 早就成了
舉個例子來說
後學的妹妹 那個時候十幾年前還沒有修道 精神分裂
精神分裂 就住到這個市立療養院
有一次 這個懇親會嘛 我是家屬就跑去參加的懇親會
病人家屬坐在那邊開會
病人就起來講感想
其中有一個病人站起來
一個少女 相貌很好看起來很聰明
眼睛很明亮
她說我來到這裡 是個誤會
我來到醫院 是個誤會
我家人誤會我了 所以把我送到這裡來
醫生也誤會我了 所以把我流下來了
護士也誤會我了 所以不讓我出去
醫生很有耐心 說 那我們誤會妳什麼
妳家人誤會妳什麼 請你告訴我
她說他們誤會我
她說因為我的眼睛搞丟了 所以說我到處找眼睛
我兩隻眼睛已經找回來一隻 一隻已經找回來了
還有一隻呢 在台大校園裡面 她現在要去找
如果這隻找回來了 我就好了
所以希望大家這個誤會解清放我出去 我要去找另一隻眼睛
我覺得很奇怪 我跑去跟她講
我說小妹啊妳兩隻眼睛都在這裡
她說沒有 那是你誤會了
我說 那妳看得到我嗎
她說 我看得到啊 我當然看得到你啊
照理說眼睛看不見 走路應該這樣啊
那我請問妳 妳看得到我 妳為什麼認為妳沒有眼睛
她說很簡單好像你做夢 夢裡面眼睛閉著 什麼都看得到
頭腦好到這個程度 能說出這種道理 為之結舌
我說 妳那時候不是找到一顆了嗎
那你找到一顆 你是用哪一顆找到
就舉這個例子來說
這個人眼睛根本沒有搞丟
已成佛道 簡單的說 他本來就是佛 他本來就有眼睛
本來就俱足一切 只是認為自己沒有
所以他就算沒有念這一聲 南無佛 他也成佛道了
因為你本來就有 你只是覺悟到自己本有的東西
而不是另外在外面 得到一個什麼東西 進入你身體 不是
就像還有一個病人
說他的頭太重 所以會掉下去
所以他用一隻手扶著 在那邊走路
精神官能
我說你放開看看 你不會掉下去的
一放開他馬上就掉下去屢試不爽
後來醫生騙他 醫生騙他說你腦神經平衡中樞失常
平衡中樞失常 我給你開刀啊 剖腦就好了
所以下次我去看他 他已經這樣子好好的
為什麼 他頭上包一個紗布 說剛開刀過
根本沒有啊
他已成佛道 對不對 他很好
我一開刀你就可以成就了 事實上根本沒有啊
所以就知道成佛是怎麼回事 信不信而已啊
你成個醫生不容易啊
算你成個木工 也要三年五年啊
但是你成佛 你信不信而已啊 就這麼單純
你有沒有這種胸襟 有沒有這種氣度 有沒有這種擔當
你不信 你就狂亂狐疑
哪有這種事啊 絕對不會相信 很少有人相信
一佛乘就是這樣 一佛乘難信啊
所以說我們有大乘 小乘 中乘啊
以前有聲聞乘啊 小乘法就是難修啊
很難修啊修八正道 修頭陀苦行很難修
大乘法很難了解 為什麼 八萬四千法門
你修大乘法要修什麼 三大阿僧祇劫
遍滿八萬四千法門
三大阿僧祇劫 就是幾十億萬年慢慢去修
所以很難了解 而且那個佛經浩瀚如海 根本很難了解
所有法門都要遍學
一佛乘呢最簡單 易知易行 但是難信 難以置信吧
哪有那麼好康 不可能嘛
對不對 像那個精神官能病人 他就包個紗布就好了
那他本來就好的 簡單的說 你本來是佛嘛 本自俱足嘛
本自俱足這句話 不是只有六祖惠能可以用
每個人都適用 只是他受用 你不受用啊
差在這裡 不是你不能用啊
所以說 有為者亦若是
你根本不想做堯不想做舜
也不相信自己能夠 做堯能夠做舜
只要你相信 只要你肯去做 反掌折枝
沒有比做聖人更簡單的 簡單的說
做什麼都難 你教幼稚園都有它的困難度
但是做聖人 覺悟一切有情眾生最容易
我不會說法 像釋迦牟尼佛那麼會說法
這個 孔老夫子那麼會說法
有 以前有很多大禪師他不會說法的
他不會說法 照樣普度眾生 他有他的因緣
他對道有這種 有這種俱足一切的大信心
有一位禪師 他叫一字禪師 光講一個字的
而且他不會發明新字
你問他什麼是觀自在菩薩 他回答你說 薩
最後一個字 回答你
你問他說 什麼是不增不減 他說 減
你問他說什麼是三世諸佛 他說 佛
你會不會講 那誰都會講啊是不是
他那麼一講 佛 人家就豁然開朗
說法沒有定法的 釋迦牟尼佛在講維摩詰經的時候怎麼說
他說 有的世界佛說法 光是眉間白毫放光而已
什麼都不講 你就看祂的眉間白毫
你就看祂的兩眼之間 看祂的玄關就覺悟了
這叫 諦觀眉間白毫 就覺悟
有的世界呢 因為佛的願力 所以生出了一種米飯
這個米飯呢 一吃下去全身就有香氣
這個香氣一直到你解脫一切煩惱以後 香氣才消
這樣也是修行啊
你就吃一顆飯下去就好了
然後悟了以後香氣才消
有的世界呢佛是用手勢來說法的
有的世界用微笑來說法
有的世界是用言語說法 那都不一定的
所以剛說那個禪師光講一個字
他不是用那個字在說法
他有他一切的因緣 這是你不能理解
當然每個人都有他從胸襟流出的 蓋天蓋地的無上法門
不一定要學釋迦牟尼佛 不一定要學孔子
也不一定要學老子
也不用學我郭明義 你就是佛
你就是佛
就像每個人喝茶 每個人看山看水 都有他的品味一樣
佛有佛的品味啊 每一尊佛的品味不同
所以流露出來 這眾生百態 佛也是百態
願力不同各有成就
所以東方藥師琉璃光如來淨土 和西方阿彌陀佛極樂世界
那絕對是不一樣的
就形相上面 就作用上面是不一樣
攝受眾生的範圍也不同 但是本體上是同的 都是佛
都是依般若波羅蜜多
所以說一切佛 都是依般若波羅蜜多故得無上正等正覺
所以三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
十方三世一切諸佛 現在佛 過去佛 未來佛 這叫三世
過去現在未來 未來佛就什麼 在座諸位前賢
你們是未來佛
過去的佛 釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 琉璃光如來
阿閦ㄔㄨˋ鞞佛 迦葉佛 這一切佛
都是依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
本來講不是 無所得嗎 這下 有所得 得無上正等正覺
阿耨多羅三藐三菩提 就是無上正等正覺
只要你能夠 依靠般若波羅蜜多
而這依般若波羅蜜多 我再三強調 就像依靠你的眼睛
鼻子 嘴巴一樣 根本不需要刻意去依靠
就像你依靠眼睛去看一樣 依靠耳朵去聽一樣
你依靠般若波羅蜜多去行一切事 度一切眾生
而且呢 好用的不得了 得心應手
關鍵在你信不信 皆已成佛
不要說我還沒有成佛 就像那個雪峰禪師講的
我這裡不安穩 我沒有覺悟嘛 我這裡不安穩
所以說依般若波羅蜜多故 則得無上正等正覺
阿耨多羅三藐三菩提的意思就是 無上正等正覺
故知般若波羅蜜多 是大神咒
是大明咒 是無上咒 是無等等咒
能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶
最後呢 他把般若波羅蜜多 化作一句咒語
叫做 大神咒 可以有大神力
大明咒 有大光明
是無上咒 是無等等咒 是最高 至高無上的
而且是平等的 無等等咒
打破一切對待的 無等等咒 它能除一切苦真實不虛
化作一句咒語 這句咒語呢叫做
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶
這是觀音菩薩留下的咒語
祂依般若波羅蜜多 因為祂的願力 所以祂持這句咒語出來
這句咒語從祂的本性流露出來
你要用心持念的話呢 能除一切苦真實不虛
但是同樣的情形 我們的彌勒祖師 祂依般若波羅蜜多故
也是一樣 因為祂的願力 因為總總的因緣
所以祂也出一句咒語
彌勒祖師 傳下當來大藏經
當來大藏經 整部大藏經 濃縮成為一句無字真經
能除一切苦 真實不虛 看你信不信
彌勒佛如是說 郭明義如是說 看你信不信 我有受用啊
無字真經 那真的能除一切苦啊
那個真的是 你信不信而已呀
因為彌勒佛的願力啊 因為祂應運
所以十方諸佛的願力呢 必須同時發動 要來助道
仙佛要來助道 願力都要凝聚
要把所有願力用來助化要來助道
要來幫助 彌勒佛成就
所以說今天彌勒應運 這個時候 彌勒佛傳下當來大藏經
整部大藏經
釋迦牟尼佛講的大藏經是什麼 三藏十二部 五千多卷
這是祂的因緣
釋迦牟尼佛祂應機就要講這麼多法
因為祂應的運是這樣子 祂應的眾生是這樣
而彌勒佛呢 祂應運在這樣一個快速的時代
什麼都是快速的 以前你要到美國根本去不了
釋迦牟尼佛想到美國都去不了 只能入定神足通過去
沒有飛機啊 船也不夠發達
現在你看我們坐飛機一兩天就到了
所以今天呢 不要你讀那麼多經典
因為彌勒佛的願力 把三藏十二部 一切經典
濃縮成一句無字真經
這是從哪裡來的 這句無字真經從哪裡來的呢
是彌勒佛自己創造出來的嗎 不是
祂依般若波羅蜜多 所以出來這一句
就像釋迦牟尼佛 依般若波羅蜜多故 出來三藏十二部經典
就像觀世音菩薩 依般若波羅蜜多故 出來什麼
揭諦揭諦　波羅揭諦 出來這部心經
彌勒佛更簡單 心經已經夠簡單 彌勒祖師呢
把心經又濃縮成為一句 無字真經
無字 這個真是講的好啊
後學最近的受用啊 可以說不可思議啊
後學有一段時間就覺得很奇怪
用真經有一段時間不受用
這個真經念一句 1 2 3 4 5
念不下去第二句 覺得很澀
後來嚴重到什麼程度啊 念一個字第二個字念不下去了
最近才知道是為什麼
原來真經啊 你用到最後 一個字就夠了
所以叫無字真經啊
第一個字就夠了 甚至一個字都不用
一個字都不用
煩惱像波浪一樣過來時候 你念頭一動
想要念 那個煩惱已經不見了
武功太高強了啊 就像那個
我看那個金庸的小說倚天屠龍記一樣
那個倚天劍
屠龍寶刀 號令天下 莫敢不從 倚天不出 誰與爭鋒啊
倚天劍才可以治得了這個屠龍刀
這個倚天劍厲害到什麼程度啊
寶劍還沒有出鞘 你拿劍跟他對砍
他寶劍還不用出鞘啊 你的劍就被他砍斷了
無字真經就像這樣 不用出鞘
出鞘一寸第一個字出鞘 兩寸第二個字
出鞘五寸五個字都出來
砍下去 一刀兩刀三刀四刀
那都是武功太差 砍不到人家的刀
那武功好的話呢 不用出鞘 寶刀一拿出來
馬上那個妖魔鬼怪就跑掉了
不用出鞘的 寶劍不用出鞘 這叫無字真經啊
能除一切苦 真實不虛
所以說 持念一遍神通大 真經不用一直念的
不用念一萬遍 二萬遍 像念佛一樣
願力不同 彌勒救苦真經講的就很清楚啊 願力不同
在這個時代 你要人家念一萬遍的佛
像密宗都叫你唸一萬遍二萬遍的
願力不同 彌勒佛的願力不同啊
念一遍 持念一遍怎麼樣 神通大
念兩遍 持念兩遍得超生
妖魔鬼怪來了 我念一遍 我神通大 他馬上就要退了
你不要退 念兩遍把你超生
冤欠 冤家債主找來我念兩遍就把你超度了
看你有沒有這個信心
你不要去念一大堆經 冤親債主啊 我誦給你多少經
他來跟你談條件 不夠 還要放一千條的魚
還要放一千隻的果子狸嚇死你 到哪去抓那麼多狸來放
就有人這樣子啊 整天跟冤親業障談判
不需要 持念兩遍就給你超生了
持念兩遍 因為當來大藏經啊 整個大藏經轉了兩遍
你說佛教找高僧大德 三藏十二部所有的經典
你給我唸兩遍 他唸一輩子也唸不完
而我們兩遍無字真經 大藏經就轉兩遍
兩遍還不超生啊 持念兩遍得超生
持念三遍神鬼驚 魍魎邪魔化作塵
化作塵埃 神鬼都驚啊
驚天動地 為什麼 願力甚大
這是從般若波羅密多 大智慧發出來大願力
那種力量凝聚到極點
那真是 造下通天之咒啊
所以說用心持念有神通啊
修持劫內尋路徑 下一句是什麼 念起真言歸佛令
彌勒救苦真經好好看一看
你看了 你信心起來以後 你就知道願力不同啊
我們今天傳的無字真經啊
不需要再三的念 念一遍兩遍
甚至不用念出聲來 不用念出字來 念頭一動就化掉了
那種小妖魔 那種什麼雜念妄想 煩惱那個是不用出鞘
不用念出字來 念頭一動 那個就化掉了
碰到大狀況的時候呢 才需要寶劍出鞘
念個一句兩句就夠了 最多念到三句
願力不同啊 你要有這種信心 要有大信不要做小信之人
我們今天傳這個道 你既然要修這個道了
你就要把彌勒救苦真經 這是彌勒祖師所說 信個十足
其他的經典呢 根本不需要多看
你信個十足 你就是勞拴意馬念無生
若想成佛勤禮拜 叩首禮拜
然後守玄 然後呢真經一用 馬上受用無比
一旦受用 你就相信 起大信心
起大信以後就知道 依般若波羅密多有大神力
有大光明 可以無上 可以無等 無上正等正覺
這時候呢 你才可以從五字真經 到無字真經
從無字真經回歸不二法門 從不二法門發現 無所不在
不二法門不是在一處
我們說一開始是制心一處 無事不辦
到了末了關頭是什麼 若戀玄關則拘束
不需要執戀玄關 佛身法身遍滿虛空
你要相信 佛的法身遍滿虛空 你的法身也遍滿虛空
你的智慧也遍滿虛空
處處都是你家的寶貝 唾手可得
好 我們心經就講到這裡
有沒有什麼問題
好 請說
因夢想而偉大
有一句話叫因夢想而偉大 是這個時代很流行的一句話
這是個流行的話都不是真理
是俗話 鼓勵人有夢想
鼓勵人要去夢想 沒有夢想不行
它是一種俗話 一種潮流的話
就像 只要我喜歡有什麼不可以 一樣
再傳個十年也變成格言了
以前還有一句話比這個還流行
人不自私 天誅地滅
中國人還講一句話 天大的事 有地大的銀子就可以擺平
這是不是真理 不是啊
有它的道理 但不是真理 只是有道理
雖小道必有可觀 致遠恐泥-論語
它有小道理 可以舉得出例子出來
確實 有人因為夢想所以偉大 像希特勒
它有夢想 所以很偉大 那種偉大是好的嗎
拿破崙他有夢想 所以很偉大
孔子有夢想 老子有夢想嗎 沒有的
他們反對顛倒夢想的
孔子說 吾嘗終日思無所得啊
我整天在那面思考妄想 沒有得
他那麼有智慧的人 終日思 都無所得
他不是坐在那邊妄想
老子甚至講 絕學無憂 少思寡欲
孔子講要無思無慮 不要有這些思慮
更不要說夢想 連念頭他都不存了
一切不留 念念不住
所以聖人所說 不會有這種話
這句話絕對不是聖人所說 這是一個世俗的偉人所說
世俗的偉人呢 不見得是真正的偉人
也許是一個造惡業很偉的人
造了很多惡業的人 偉人
或者說造了很多善業的人
那還是在善惡兩端之中 剛才講得念失念而已
是善人 不是道人 是偉人 不是聖人
請說
無字真言 有它的涵義存在嗎 有
真借竅 假借竅
無字真言 有它的涵義存在的
就像 揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶
也有它的涵義存在的 但它涵義是什麼呢 我不告訴你
為什麼不告訴你 就是不能告訴你
講了 你就在想那些涵義了 你就沒辦法誠心的去唸
最好是不要知道
你要相信 你不要想 我要了解他的涵義很好 我才要念
那你何必去念這五個字 你念仁義禮智信
那不是很好嗎 涵義很好
念慈悲喜捨 那也很好
念不生不滅 那也很好
念咒是不需要涵義 念咒是佛的願力啊
那個願力你不需要去了解它的涵義
你只要念祂的咒 就好像打祂的針一樣啊
注射祂的針一樣啊
那個針下去就可以 治生死煩惱大病
就像醫師幫病人治病一樣
我給你打一針 那個病人說 我要瞭解一下這個
針的成分是怎麼樣 藥物是怎麼樣 好好研究一下
你去花個十年八年 都病死了
不需要了解 祂有祂的願力在裡面
就像那個針 有它的藥力在裡面一樣
有藥效就好 有願力就好
所以你只要去念他 針就進來了
而且這個針很強特效藥 一針下去就神通大
兩針下去就
講打針實在難聽算了
總而言之呢 咒語是不用去解釋它的意思
說實話 後學上次寫心經講記先天解裡面
有解釋這個咒語的意思 也有解釋無字真經的意思
沒辦法應眾生所需
而今天在這裡眾生所需不同 所以我就不講它的意思
因緣不同
真借竅和假借竅有何不同
我們說仙佛借竅 仙佛借竅呢
以前後學有碰過這個例子
那個時候 有一次到一個佛堂去
那個佛堂就是 濫用竅手
我們道場中的竅手乩生 都是十幾歲而已
超過十八九歲啊那就不行了
而且以前乩生還領命的 有受命
師尊親自勘驗的
後來師母不再放命給乩生
她說呢 修沙盤道是瞎 盲修瞎煉
修這個天機道是瞎
所以我們寶光建德就沒有用三才
因為聽師母的指示就不用了啊
師母說這是瞎修 就不用了
以前有啊 以前寶光建德有用三才
有仙佛借竅 現在沒有
因為知道師母講的指示是對的
用三才真的會用出問題
後學那時候就碰到一個老三才 大概30幾歲
我去講六祖壇經的樣子
後學還沒有去這個三才就來了
後學去的時候 濟公老師已經借竅來了
30幾歲了 老三才呀
照理說在道場中 這不尊佛規呀
照理說 就佛規來講
30幾歲老三才是不可以用
可是他們道場就迷信這個
他那邊寫黑板啊
一看就知道濟公老師 為什麼
插一個扇子嘛
然後這個褲管捲起來一半
那個下擺 長袍的下擺拉起來 掛在腰間
這就是濟公老師 才會有這樣子
裝扮的 好像很邋遢 又很瀟灑
我就想 濟公老師來 我不用講課啊
就讓濟公老師講
濟公老師就講說 哎呀你先講吧 我還在忙呢
就開始講 講了大概半個鐘頭
我就把位置讓出來 給濟公老師講
他就開始講黑板裡面的
我一看聽他講的道理啊 這不是道理嘛
很雜亂無章 亂講一通
奇怪 這時候看他的眼神
仙佛借竅啊 那個眼神都是在守玄 就跟菩菩薩一樣
都是守玄 他有這種特質
而且祂守玄怎麼樣
他守玄呢 往前走 往後走
後面如果有椅子他會自動避開來
那真的是通身是眼
上堂課講的 通身是眼
或者說祂閉眼 守玄
還有的 以前仙佛還有閉眼
閉眼呢 前面有桌子有人 他自動會閃開來
他根本不需要用眼睛去看
這仙佛的特質是這樣
所以他眼睛看起來好像沒有什麼光
都在守玄
一看就知道在守玄
這是真正仙佛 在借竅
但是後學看到那個老三才 一雙眼睛啊
賊特兮兮 那樣東轉西轉的
那絕對不是仙佛 那都是自己是先想好
或者有一些亂七八糟東西(靈異)借在他身上
所以我看這個不對勁 我就瞪著他的眼睛看
我坐在前面 就看
他看我在看他 害怕心慌意亂的那邊走來走去
嘴巴越講越不是話
哎突然間 啪 倒下去退了 退竅了
突然間就走了啊
這個就是假借竅
注意這個真正借竅的時候 一定是二目守玄
但是最好是不要執著這個
因為這麼一講 有些人可以裝得出來的
事實上也是個妖魔鬼怪 守玄
這可以裝的出來的
這個 你要依般若波若蜜多你就知道了
你就知道什麼是 真借竅 假借竅
有的真的仙佛來 他要考你
他眼睛這樣轉這樣轉
事實上是真的仙佛借竅 也不一定啊
很難說的啊 很難說 這個東西沒有定法
像我們說 我們說
道親明師一指 死了以後體軟如綿
身體柔軟 這個大部分是這樣子的
但這是通則 不是定律啊
就有的人 像在大陸上有一位點傳師啊
啊歸空身體硬邦邦 修的好的不得了
道親都跑光光了 道親一下就跑掉一大半
硬邦邦 那個時候因為三才都有放命的
所以每一位道親歸空 尤其是點傳可以申請百日結緣
100天以後他來結緣了
開沙 揮筆一寫:雙腿一伸 考倒一片
兩腳一蹬 一大片就考倒了
因為他看形相嘛 他要看到體軟如棉他才要修
那個信心不夠啊
你今天要修道 要起信心 不是看別人
你自己受用啊
你自己依般若波羅密多
蓋天蓋地 大受用啊
不是看人家 看人家體軟如綿
看人家身體放光
看人家脫胎換骨 你才信
那個都是下乘的
那都不是真正有根基的啊
所以這位點傳師 他就雙腿一伸考倒一片
以前很多大德都這個樣
像以前那個王重陽 全真七子
全真教的開山祖師啊 王重陽
哇 那個時候他 門徒遍滿天下啊
門徒遍滿天下 結果呢他歸空的時候
他歸空也是 生一個很可怕的病
身體爛掉啊 身體生一個大瘡整個爛掉
那死掉不說啊 很快就腐爛掉了
天氣很冷 身體就腐爛掉了
那個臭味啊 棺材都蓋不住
哇 那個信徒跑光光 剩下7個人
剩下7個人 就是全真七子啊
7個人都成道了
所以這個 沒有定法的
所以我們說今天呢
修到這末後一場 末後大劫啊
什麼妖魔鬼怪的 都以仙佛菩薩祖師的姿態出現
你沒有依般若波羅蜜多 你上再多的課都沒辦法
都有隙可趁啊
你心有罣礙 你有罣礙就有隙可趁 必然如此
你就是在顛倒夢想之中
你就沒辦法 這是智慧大考啊
你的智慧沒有出來的話不行
你要有智慧才可以化得了這場大考
所以我們告訴你一個門 不二法門
告訴你個真經 能除一切苦 真實不虛
到最後你真經必須怎麼樣 你用到不需要用它 不需要用它
存而不論 這叫三世聖人存而不論
有就好了 根本不需要去論
不需要把它提起來 不需要
有那麼個東西個在就好了 他放在那邊就夠了
就可以鎮壓一切
真正無字真經
有些清口道親認為業性本空 何須參加進懺悔班
如果真正知道業性本空的話 不會造業
就不需要參加懺悔班
你有沒有這種把握 根本就不會造業
有人只有執著這句話 說 業性本空 什麼業都造
反正空了嘛 幹了再說 不用負責任的
真正覺悟業性本空的人 一切皆空啊
你要追求的東西都是空的 別人殺你一刀也是空的
你不會去報復的 肉體也是空的
你怎麼可能說我要去(追求)
有很多欲望 我要去追求 求完以後 再說空的
沒這回事啊
所以這是邪見
說業性本空不需懺悔
業性本空故不造一切業 所以不需要懺悔
因為根本就不會造業
為什麼會造業 因為有欲望啊
有欲望的人 就會造業啊
有種種的 欲望願望
或者你說的夢想偉大的夢想
有這些東西呢 才會去造業啊
如果你覺悟業性本空的人呐
那一切啊 業性既然空了
所有這些夢想欲望等等的
還有你要追求的東西都是空的
你根本不會去起 因為你知道這是夢想啊
你知道這是夢 夢中幻想
所以你根本不會去執取
不會去執取你就 不會造業
不會造業 何有業可懺
這才是正道啊
如果你還是會造業的話 那就表示你有習氣在的
有習氣在 你就要用真經
能除一切苦 真實不虛
你還沒有入門 你沒辦法無所得故菩提薩埵
你沒辦法依般若波羅密多
得阿耨多羅三藐三菩提
沒到那個境界
所以你要依什麼 你不能依般若波羅密多了
你要依般若波羅密多 生出來的東西
你不能依母 只能依子
功力還沒到那裡 那是什麼呢 就是佛的大願力
大願力成就是什麼呢 大藏經
像以前就要念經 拜懺
人家講說 經懺 經懺
然後我們今天呢就是用什麼 真經
真經就是 大藏經 彌勒佛所傳的大藏經
你只要念這個就可以除一切苦
因為他是依般若波羅密多 生出來的東西
就可以除一切苦 真實不虛
好我們心經就講到這裡 下課