一貫道郭明義

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諸求二乘人 目以為無作
二乘中人 就是辟支佛 阿羅漢
他們認為的涅槃 就是什麼
就是空 無相 無作 簡稱無作
目以為無作 無所作為 他也不會去消滅
不會去消滅內在 也不會去消滅外在
但是落在無作這一邊 無所作為 無作
無作是不是對的呢 是對的
但是你執著無作 無作就變成一種作
一定要無作 那就是變成一種作
當作則作 當不作就不作 哪有什麼有作無作
有有作 無作 就是兩極
就不是涅槃啦 涅槃是不二的嘛
既然你有無作 就有一個有作 有無就是兩邊
落入有無就是兩邊
為什麼釋迦牟尼佛說 不盡有為 不住無為
所以不要說 修道一定要有為 有所作為
或者一定要無所作為
一定要有所作為的 是凡夫
一定要無所作為的 是阿羅漢
無可無不可 不要落入兩個極端
有所不為 有所必為 當為則為 當不為則不為
怎麼當法呢 沒有定論 法無定法
要有智慧 隨處觀照 怎麼有智慧呢
當你放下這些執著的時候 智慧就現前
不要老是下定論 不要老是追求一個標準答案
不要活在答案裏邊
沒有答案的 這個世界沒有答案的
沒有標準答案的 不要用一個標準答案活下去 没有
你心 不能被一個答案 被一個定見綁住了
無一法可得
不能說我心中有一個法 一定要這樣才是對的
很多人都是這樣的 他永遠告訴自己
這樣才是正確的 那樣是不正確的
這就是二法 這就不是無極
這就沒辦法契合無極理天 逆向操作
就算是在無極理天裏邊 你也沒有辦法享用
就像魚在水裏邊 牠那個腮就不肯打開
它怎麼去吸收水裏邊的氧氣呢 沒有辦法
腮不肯打開嘛
像我們在空氣裏邊 我們把鼻子捏住了
不肯讓空氣進來
並不代表空氣不存在 是你不接受它
我們為什麼不接受無極理天呢
因為我們做了相反的事 就是我們一定要有兩極
我們一定要分一個兩極 分的清楚
黑白分明 一定要分清楚
而且到底誰是黑 誰是白 永遠都在爭執
不要說別的 我們現在政治上面
到底藍的對 還是綠的對 誰曉得呢
到底是統對 還是獨對 誰曉得呢 爭執不休
然後大家都認為自己是對的
所以就離開了無極理天了
那個離開 不是真的離開 而是一種很荒謬的離開
明明在無極理天
可是你卻沒辦法享受到任何的無極理天的
圓滿的 光明的 寂靜的 歡樂的自在 沒有
盡屬情所計 六十二見本
它簡單地說呢 就是死 斷 無作這三種
這都是我們的情 我們的情執 情感上的一個執著
我們人就是有一個情執 在情感上面 我們偏好什麼
並不是說真的理智 只是情感上面的偏好
然後我們用理智去分析
比方說我就愛錢 這是一種情感上的執著
那我們就用理智去分析 錢有什麼好處
讓自己理直氣壯地去追求
我們就愛名 事實上就是愛名嘛 我有名 就歡喜
但我們就解釋 有名聲很好啊 可以做很多的事情啊
有名就有利啊 有名呢 我不貪這個名
但是我要為道爭光啊 一大堆
有人說 我一定要去考一個博士
將來人家說我們一貫道有博士
這個沒有錯啊 這是很好的啊
但是你是真的為這個嗎
你是真的要為道爭光 去讀博士的嗎
憑良心嘛 不要騙自己 事實上 情所計
都不是理智的 都不是智慧的 都是情感 執著
然後去算計出來的 事實上 我就是喜歡這個嘛
比方說 我喜歡無為 我喜歡什麼都不作
我就把它解釋成為涅槃
我喜歡滅盡定 我喜歡這種感覺
我就要把它解釋成為 這是至高無上的真理
就是這樣
我喜歡死了以後才回理天 我就把死才是涅槃
我活著 我還有很多要追求
我現在可不想到理天去
我現在寧可在象天 著形著相 爽就好啊 死了再說
說穿了 不是你沒有智慧
是你有太多的情欲 太多情感上的執著
六十二見本 很簡單地歸納 就是三個
細分的話 三個可以分出六十二種 六十二種的邪見
我就不用去一一解釋這六十二見了
我們大概知道這三個大方向就好了
無作 滅盡定(斷) 還有死
這都是我們對於無極理天的錯誤的詮釋
就我知道 大部分人的詮釋都是死
理天是死了以後去的地方 都是這樣詮釋
告訴大家 這是錯誤的 這是你認識不清
你活著 你看不到理天 你死了 你也看不到理天
那我們不是超生了死嗎
我們不是可以飄飄在天堂嗎
難道我們死了以後回不到理天嗎
實在告訴你 你不用死了以後才回去
你現在已經在啦 飄飄在天堂啦
你死了以後 還是會在天堂的啊
你什麼時候離開過天堂 你生來死去現在當前那
要的是覺悟嘛 要的是覺悟 而不是來去啊
妄立虛假名 何為真實義
只有妄立種種的虛假名相而已 沒有真實的
我們就活在這些假名假相裏面 我們都活在這裏邊
裏面的都是自己的情緒而已
我們就活在自己的情感裏面
激動的情緒裏面 平淡的情緒裏面
哀傷的情緒裏面 憤怒的情緒裏面 焦慮的情緒裏面
然後情緒會製造很多的相出來 隨時造很多的相出來
情緒可以決定一切的 情所計
你憤怒的時候 你的臉就變了 變形了
然後你看到每一個人 都討厭 都覺得是仇人
看到這個世界 都是讓你發火的 所以人可以創造的
唯心所現
我們說心能轉物
不是光如來心能轉物 每個人心都能轉物的
只是我們把功德轉變成為業障了
如來是把業障轉變成為功德
但都在轉 大家都在轉
你的心 不斷地都在轉變內在 轉變外在
什麼時候有停止過
同樣的佛堂 你的情感不同
你來這個佛堂 感覺是不同的
你的心是開放的 接納的 你就感受到都是佛光普照
你的心是不滿的 怨恨的 你到佛堂 到處都是敵人
到處都有人在幫你打小報告 在監視你 在批評你
有沒有這種情形 有啊
所以這叫心能轉物 連佛堂你都可以轉
同樣一間佛堂 你今天來 心境不同
明天來 心境不同 佛堂就不同
有沒有這種經驗 一定有的
家庭也是一樣 公司也是一樣 都是一樣的
甚至同樣面對先生 面對太太 面對孩子
都是在天使 魔鬼 平凡人之間變來變去
今天是天使 明天是魔鬼
今天天真可愛 明天面目可憎
這就是情所繫 都是虛假的啦 沒有一定的啦
沒有說這個人一定是可愛的 沒有啦
沒有說這個人一定是醜陋的 沒有的啦
都是假名啊 美麗和醜陋是假名 好和壞是假名
好一下就變成壞 壞一下就變成好了
喜歡變成不喜歡 不喜歡變成喜歡
所以喜歡不喜歡 根本就是個假名嘛
根本就是個假名 哪有真實的 沒有嘛
所以妄立虛假名 何謂真實義
所以我們在這種虛假的名相裏面
追求這個 追求那個
怎麼能夠見到真實的義理呢 認理歸真呢
惟有過量人 通達無取捨
怎麼辦呢 惟有過量之人
心量廣大之人 智慧無邊之人 他通達了 通徹了
他知道沒什麼好取捨的
沒有什麼這個我要的 那個我不要的
這個好我要 那個不好我不要 沒有
看到老婆 沒有貎美 貎醜
沒有脾氣好 脾氣壞 沒有
老婆就是老婆 老公就是老公 孩子就是孩子
沒什麼好取捨的 取捨的都是名相 本質上都是真如
你看到的 只是真如的各種形狀而已
只是各種形狀而已
好像金子做成各種的首飾 都是金子
價值都是一樣的 用秤的 不是用看的 簡單地說
看了都不一樣 這個做成懶蛤蟆 那個做成小白兔
那個做成美女 那個做成魔鬼
都是金子 秤起來價錢都一樣 實足真金 真如法界
哪一個人不是真如 哪里不是真如
哪裡有不是真如的地方 哪裡有不是理天的地方
所以通達 通達 要通達 要通徹 要讓真如通達
一真一切真 你也就没什麼取捨的了
没什麼這個我要 那個我不要的了
如果你能夠通達無取捨
那麼你就能夠以此智慧 知道什麼
知道五蘊法 色受想行識
我們常常解釋的 就不用再解釋了
我們這個色身 色身的感覺 它的思想
它的行為 它的知識 色受想行識
還有被這個色受想行識
被這個肉體 感覺 情感 行為 思想 知識
所包裹的這個我 叫蘊中之我
還有外在的世界 外現眾色像
外面展現出來的 山 海 天 地 星星 月亮 太陽
人物 草木 鳥獸
外現眾色像 一一音聲相
所有的聲音 鳥叫蟲鳴的聲音 人講話的聲音
車子的聲音 流水的聲音 下雨的聲音
各式各樣的聲音
當然還包括氣味 包括一切 包括電 光
這一切 看起來各自不同
每個人都有他的色身 都有他的自我
然後山是山 海是海 各自不同 鐘聲和鼓聲不同
我講話的聲音和你講話的聲音不同
就算很像 還是不同
所以我們認為 這個世界是不一樣的
聲音和顏色 怎麼會是一樣呢
山和海 怎麼會是一樣呢 你和我 怎麼會一樣呢
通達之人 他用他的智慧看到了 看到這一切平等
都一樣 平等 為什麼
在一個前提之下都一樣 如夢似幻 這一點是一樣的
都是夢嘛 不管你做什麼夢
夢裏面你是做國王 你是做乞丐 醒過來都是一樣的
平等如夢幻
這是幻想 簡單地說 這是一個幻想
不要那麼在乎幻想 你可以幻想 但你不能在乎
你可以妄想自己是國王
但你不能真以為自己是國王
你可以享受這個妄想 沒關係啊
但你不要過度陶醉 不要認真了
你可以幻想自己是個帥哥 是個美女
永遠的帥哥 永遠的美女 你可以幻想
但你不要真的以為自己就是個帥哥 美女啦
這個世界也是一樣 我們都活在幻想的世界裏邊
你要認清楚這一點
不要把它當作是真的 你就不會那麼痛苦
你當作是真的 你認真了 你認為它是真的 叫認真
你就苦惱啦
你夢見自己得了癌症 你認為是真的
醒過來 你還是認為是真的 就苦惱了
我們第一個認真的
就是認為我是真的 有一個獨立的自我 我是真的
認為這個世界是真實的
所以有一個能取之心 所取之景
看不到它的平等 什麼平等呢 心境一如
心存在嗎 存在 境存在嗎 存在
但是心和境是一樣的 都是一個真如
它不是不一樣的 同一個真如 所以說 平等如夢幻
不起凡聖見 不作涅槃解
什麼是涅槃呢
不要起說凡夫住在五濁惡世 聖賢住在無極理天
這叫不起凡聖見
不要見到三千六百聖住在無極理天
四萬八千賢住在無極理天
而凡夫俗子都住在五濁惡世
截然二分法 不要做這種見解
滿天星斗皆下凡 五方列仙下天宮
不是現在才發生的 五方列仙在哪裡 天宮在哪裡
就在這裏啊 除了這裏 還有哪裡有理天呢 沒有了
這裏就是那裏啊 那裏就是這裏啊
所以說 不作涅槃解 二邊三際斷
根本也不用去解釋什麼是涅槃
不需要解釋什麼是涅槃
當你不作任何解釋 因為你去解釋 喔 什麼是涅槃
你就為它定義 你就要去進入它 那就有對待
那就有什麼 能取之心 所取之境
你去解釋它 涅槃就變成一個境
那這個能解釋的 就是心 所以說不作涅槃解
我們剛才解釋的是什麼
只是把我們錯誤的執著 告訴你那是錯誤的
告訴你無作是錯誤的
告訴你這個是錯的 那個是錯的
但是你自己不要再去想 喔 無無作 無死 無斷滅
又落入無邊啦
無中之物 就作涅槃解 不要一直為涅槃作解釋
今天前面講的這些 只是告訴你
一切的解釋都是錯的 不要去解釋它
一旦去解釋涅槃 什麼都可以解釋 不要解釋涅槃
一旦去解釋涅槃 涅槃就變成一個對象
變成落在另外一邊的對象了 所以說叫二邊
二邊三際斷
不要把涅槃變成外邊 你變成裏邊
裏邊外邊 內一邊外一邊 內邊是我 外邊是涅槃
所以我去解釋它 就變成二邊 注意這點
你一旦解釋涅槃 涅槃和你就分作兩邊
所以就叫二邊
一旦落入二邊 就有過去 現在 未來 叫三際
所以你不起凡聖見 不作涅槃解 自然二邊三際斷
裏邊外邊斷了 過去現在未來斷了 二邊三際斷
我們人就是落在二邊三際
就是落在一個空間和時間裏
就空間來講 有裏面 有外面
裏就是能取之心 外就是所取之境
不管這個境是榮華富貴 是五濁惡世
是六道輪回 還是無極理天
你如果把無極理天當作是外在的境
你去解釋它 你去分析它 你去追求它
你就沒辦法看到無極理天 所以二邊三際
那我們就永遠在時光中流轉 過去 現在 未來
都是在時間中流轉