一貫道郭明義

學生

   求道後比求道前容易集中注意力，事半功倍的突破了學習障礙。雖然難免有升學壓力，但是不會過度執著。

   如有修持三寶的經驗，則懂得收心的方法，常用三寶可以幫助專心聽課，專心讀書。

   更能從容應付考試，不會被壓力壓垮，不會在競爭中迷失自己。

   物欲也比同學清淡。

   如有參班修持，則可以學習到不同於社會上追名逐利的價值觀，而以幫助別人為樂。價值觀不會完全來自同學；不會以追名逐利或追求物質為終極目標；有慈悲心，人生目標不會只求自我利益。

成年人

   求道後塵世的污染如撥雲見日，本性的光芒開始突破黑暗，漸漸脫離隨波逐流墮落迷失，人生價值有了轉彎，不再將名利當成唯一追求目標，可透視人生真相，更有良知與道德感。

   上班族，比求道前淡泊名利，不再為一點小利爭得你死我活，煩惱痛苦也比求道前少。由於人生觀的改變對物欲的淡泊，也少了凡俗中爭名奪利的煩惱。

   如有參與道場運作，則有禪定經驗，可承擔如來聖業，以天下為己任，生命中的自我，已淡化模糊了。

   早期有許多失學不識字的人，或只有小學畢業的道親，求道修道後非但可讀經閱典，甚至講經說法，智慧深度開發。智慧提升是普遍可見的。

   改變氣質，道親有不凡氣質，比同等教育程度的人有深度涵養。

   憂鬱悲觀變得開朗樂觀，求道，改善許多憂鬱症患者，不能說治癒，比較像求道將憂鬱症患者人生轉方向，從原本面向黑暗，扭過來面向光明，從此可以向著光明慢慢走，而不是一步步向黑暗走。 

老年

   求道後對死亡的隱憂漸淡，不會終日哀聲嘆息，恐懼死亡腳步到臨。

   相反的有智慧有禪定，少煩惱。

   道場中許多老道親鶴髮童顏，臉上沒有塵世煩惱的痕跡，慈眉善目恍若古畫中的菩薩現前。因為他們知道自己已經超生了死，所以不畏生死，只憂慮眾生尚未超生了死，仍浮沉於輪迴苦海。境界已經直奔菩薩。

   開啟智慧，只是開悟見性的第一步，接下來開啟我們良心之門。

   所謂「佛性」就是我們的「自性」也就是「本性良心」，求道不僅是讓我們更有智慧，同時，也讓我們更有良心。

   舉個例子：有一位目前就讀中興大學的學生，他回顧自己求道以前的人生感慨的說：「以前的人生都在鬼混、打牌、抽煙、喝酒，離不開聲色犬馬。求道以後逐漸對這些厭倦也失去興趣，而開始思考人生的意義，也想做一些有助於人類社會的事，而不再像從前一樣心中只有金錢、物質、慾望。」

    一如這位學生所感受到的，在未來的歲月中，我們將更深刻領悟到，開悟見性在生命中的影響力，良知逐漸顯露，取代欲望，驅策我們去惡向善，一些過去理所當然的墮落，開始無法忍受。

   良知良能發露後，一步步遠離黑暗，而當一切惡習漸次脫落後，清淨的智慧也開始展露，洞悉宇宙人生的真理，生命中的潛能如泉湧般流露，面對人生、事業、家庭，都更篤定。

    生命一步步脫離過去的痛苦焦慮，進入清淨喜悅。這便是開悟見性的作用，也是求道對我們人生的影響之一。

   談完了「開悟見性」，以下我們再談求道對我們人生的第二個影響︱改變命運。  

二、求道可以改變命運

   科學時代算命被定位在迷信、騙術的落伍習俗，曾幾何時人們又回過頭相信算命，不僅在東方，西方的占星也成為潮流，政客身邊也都有算命、占星的智囊。

   為什麼算命風潮會如此盛行？為什麼科學時代，人們卻求助於迷信？無非是每個人都發現人生是無法靠努力而成功，似乎「努力」與「成就」並不是一定成正比，不得不承認有「命運」這回事，進一步發現命運才是真正主宰我們一生禍福吉凶的主人，於是試圖藉著算命掌握命運、創造幸福。

   算命真能幫助我們開創幸福的人生嗎？其實不然，算命即使可令人預知未來，也無法改變未來，後學認識一位祖傳的算命仙，他常感嘆：「算得準有什麼用？改變不了命運，我自己的女兒明知道會離婚，千方百計的避免，最後還是離婚。」他算出了女兒的男朋友會拋棄她，所以不准他們交往，沒想到女兒私奔，如他所料，不到半年就離婚了，因而大嘆算命改變不了命運。

   後學以前學過卜筮，以為易經是歷經伏羲，文王、周公、孔子等聖人共同創制，應該可以改變命運，也嘗試著為別人卜筮，最後發現問卜的人往往就照著卦象所顯示的凶發展，而無法照易經指示修德改命，卜了也等於白卜，進一步發現易經最終目的在於修德改變命運，所以只要修德就能改變   命運，不需卜卦，如果不修德，卜卦也改不了命運。

   要靠算命改變命運，只有一種方法，就是「搬運」，把命中好的部分挪前，壞的部分移後，甚至把下輩子的福報，先搬到這輩子來用，但這也要懂邪術才行。

   曾經台北一個叱吒風雲，又一夕間崩盤的大企業家就是一個實例。

   1990年吸金近千億新台幣，擁有近二十萬投資人的地下投資公司突然倒閉，負責人沈先生被收押入獄，許多人對這位白手起家被稱為神董的風雲人物，那麼短的時間內，從一無所有到鉅富，卻又突然從鉅富回到一無所有，感到好奇，後來發現背後推手是一個密教術士。

   沈先生是密宗信徒，他的上師是一位懂得求財密法的術士，當初沈先生求教他要如何致富時，他看出沈先生今生今世是不可能致富，但告訴他：「如果你這一輩子要發財，只有一種方法，修一種密法，這密法把你未來好幾輩的財富搬到今世，但如果這樣做，非但往後生生世世貧困潦倒，且這輩子的下場會很悲慘。」沈先生雖然聽到上師告訴他的悲慘結局，禁不起發財夢的誘惑，心存僥倖，不顧一切的請上師傳他求財法。

   這種求財法要拜密宗神像，且祭拜的方法十分複雜，每天要變換方位，祭品要放在不同的地方如窗口、門口，神像也是每天要轉方位，但如何祭拜只有上師知道。

   就這樣沈先生奇蹟的開始財源廣進，地下投資公司在全省吸收了千億資金，如願以償短期致富，成為當時台灣最大、最驚人的非法投資公司負責人。

   但好夢不長，他的上師突然肝病猝死，從此沒有人幫他修求財法，地下投資王國一夕崩解，身陷囹圄，妻子訴請離婚，非但一無所有、負債累累，往後的生生世世非但貧困，還有償還不完的債。

   人的貧富、禍福來自累世所積的善惡業，而算命或求財法，無法改變業障，只能搬運。先富後貧，先福後禍，該有的不會少，該無的不會增加，也許還會因不擇手段而造更多惡業，非但沒有將命運改好還將命運改壞。

   真正能改變命運的方法是求道、修道，積德行善，見性成佛。

   舉後學自己的例子來說，後學幾個朋友常拖後學去算命，因為他們聽說「命越算越壞」，所以怕算不準的相士算了會倒楣，而卻又十分關心自己的命。

   因為大部份算命相士都算不準後學的命，如果算得準便是百分百奇準無比，因而只要聽說哪一個相士很準，便拉後學去試驗，往往求道前的命還有幾分準，而求道後完全不準。有一位傳說的神算，算後學死於非命，滿臉不解，後來得知後學吃素修道，才鬆了一口氣說：「修道人命不在格，還好你修了道﹗」經他這一算，後學才發現原來自己因為修道，在不知不覺中躲過多少災刼。

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   至今道場中仍有許多對命理有興趣有研究的道親，常好奇後學的命格，而幫後學算命，結果不論從八字、紫微斗數、姓名學來算，後學的命都是奇凶無比，比方說紫微斗數中有六顆凶星，後學的命盤中三方不但會火鈴、佗羅、又加上天空、地刼，具足六凶星。沒有更壞的命，無財、無妻、無命，還入岳飛受奸人迫害格。可用四個字「死於非命」來形容後學的命格。

   但後學現在很好命，物質上雖不富有，但總不虞匱乏，婚姻幸福、家庭美滿，精神上更是隨時在喜悅之中，非但沒被奸人陷害，在道場中受前輩愛護，也與道中許多前賢成為莫逆之交，

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命中原有的災禍因求道修道而改變了，如今拿後學修道前的照片給道親看，都令道親嚇一跳，後學過去相貌可說是貧病交迫，窮困潦倒之相，就性格而言也是亡命之徒，如今這些都消失了，相貌也變了。

   後學不是特例，這種例子在道場中太多了，幾乎每個道親去算命，求道前也許還準，求道後的命大部份算不準，所以修道人也不必算命，算也算不準，不如精進修行改變命運，而不必去求神問卜。

煮沙無法成飯

   為什麼求道可以改變命運呢？

   一般人總是認為努力可以創造命運，確實努力是可以改變命運，但要努力對方向；比如說一個人很努力去煮沙子，是不是可以煮出飯來？

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當然不可能，所以努力需要努力對方向，否則徒勞無功。如果把努力比喻成種田，則可以將一般人在改變命運上的努力分為三種：

⑴種空田：努力盲目工作，沒有在修德上下功夫，但也沒有不擇手段的造業，多數人是屬於這種，結果徒勞無功，命裡有的終須有，命裡無的還是空。

⑵種苦田：努力造惡業，為了自我的成就，及個人的欲望，而造殺、盜、淫、妄、酒等惡業，結果改變命運，越改越壞。

⑶種福田：努力行善、修行，造種種善業，累積了福報而改變命運，當然越改越好。

明朝的袁了凡就是一個最好的例子，他被一個神相士算準了一生命運，一一應驗，而對人生了無生趣，

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後來受雲谷禪師點化，以行善改變了自己的命運。原本被算五十三歲必死的命，到了六十九歲還寫下「了凡四訓」。

 所以面對命運不要怨天尤人，認為自己那麼努力，為什麼老天沒眼？為什麼社會那麼不公平？社會確實不公平的，但命運卻絕對公平，每個人累生累世所做的一切善業、惡業都會回到自己身上，所以自己今生今世所受一切，是自己今生或前世所種下的善惡因，結出的果，舉一個例來說。

   這是一則大象復仇的真實故事，一九八五年在墨西哥城的馬戲團表演中，一頭名叫「珍寶」的大象在表演途中突然發狂向一個老頭子走去，並將他踩死，之後立刻恢復情緒回到舞台繼續表演，事後調查人員發現原來被踩死的這個人從前是馴獸師，

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六十年前曾數次殘暴虐待過這頭大象，大象因而重傷癱瘓，闊別六十年大象再見到這個人立刻認出他，而報了六十年前的深仇。（資料見聯合報一九九二、二十一日，三版）

   我們累世所造的業也是如此，不會因時間的消逝而消逝，不論經過六十年、六百年終究要回到自己身上，這頭大象即使今生不再遇見這個殘暴馴獸師，來生也一樣會以別種方式報這個仇，常在報上看到有人突然失去理智瘋狂殺人或傷人，很可能就是業障現前。

   再舉一個種福田改變命運的實例。後學到新竹講課時，談到行善才能改變命運，努力工作不能致富時，下課後一位陳先生心有悽悽焉說：「我祖母從前生重病，醫生都治不好。

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後來去問因果，神明說，祖母壽限已到，但因年輕時曾捐棺給一位沒錢下葬的窮人，所以可延壽十二年，果然祖母病癒，十二年後才去逝，真的唯有行善才能改變命運，想靠自己打拼是鬥不過命運的。」

   所以面對命運，算命是沒有用的，努力工作或努力不擇手段去掠奪，不是徒勞、就是更糟，唯有努力種福田，可以改變一點命運，但仍很有限，且無法徹底解決被命運束縛之苦，最實在最迅速有效的還是求道、修道。

修道延壽二十四年

   「行善」是沒有求道的一般人，改變命運最好的辦法，但若能求道修道改變命運更容易，只要發心修道、辦道(外辦)，與持用三寶(內修)，便能改變命運。

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舉個例子，發一組天恩單位（一九九二年）歸空的祈前人，他是早年由大陸來台傳道的老前人，他在四十九歲那年得了直腸癌，台大的醫生說不開刀只能活半年，開刀則可再活五年。

   前人怕拖累後學，放棄了開刀念頭，但心中遺憾開荒辦道的愿未了，便在醫院中默持三寶，祈禱上天慈悲，當時感到一陣暖流，由頭頂向下貫至全身，病情便穩定下來，祈前人的後學們請求前人開刀治療，開刀後竟然完全痊癒。

   二十多年來台大醫院定期追蹤檢查時，都訝異他的奇蹟，問祈前人有什麼秘方？前人都說：「修道，持齋而已。」後來懺悔班中院長師兄到壇問祈前人，知不知道病是怎麼好的？

院長師兄說：「上天知道你犧牲了家業來台開荒，所以特別為你加壽二紀（二十四年）。」

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四十九歲加上開刀能延長的五年，再加上延壽二十四年，祈前人在民國八十一年無疾而終，醫生無法判斷死亡原因，享年七十七，正好延壽了二十四年。

    這便是修道人改變命運的一個範例，也許有人會覺得前人當然有上天保佑，所以有奇蹟，一般道親就不一定這麼幸運了。

   事實上只要求道，命運就已在無形中轉變，在你不知道的情況下已經改變了命運而自己不知道，以下我們就舉一個一般道親的例子：

三十歲的寡婦

   發一組有位道親原本修道很虔誠，清口、參班、設佛堂，但在她最虔心修道時，先生卻因車禍撞斷了腿，對她打擊很大，她總以為自己這麼努力在修辦道，應該受仙佛庇佑才是，為什麼卻發生這種不幸？

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心中不平，終日怨天尤人發道場的牢騷，後來乾脆退心不去佛堂了。

   但也許是她修道以來造下的善業功不可沒，仙佛並沒有因此而放棄她，相反的在一次法會中濟公老師借竅臨壇，叫道親把她找來，道親都說：「她不會來，她已經退心了。」

   濟公老師堅持：「只要去找她，她一定會來，若不來架也要把她架來。」道親去找她時果然她毫不猶豫的答應，因為她正想找仙佛算帳呢！

   到了佛堂她心中忿忿不平，正要開口質問，濟公老師心平氣和的說：「妳不要生氣，今天我跟妳把話說清楚。我問妳：

   「妳阿公去逝時，妳阿媽幾歲？」

   「三十歲。」她心想我先生撞斷腿與我阿公阿媽有什麼關係？

   「妳爸爸去逝時，妳媽媽幾歲？」

   「三十歲。」心中隱隱然有些不安恐懼。

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「妳今年幾歲？」

   「三十歲。」回答時她不禁毛骨悚然。

   「對，今年輪到妳守寡了。」

   濟公老師娓娓道出其中因果，原來她和她媽媽、阿媽（外祖母）三人，在前世聯手謀殺了一個男人，而這名男子的妻子當年正好三十歲，守寡非常艱苦，終日以淚洗面，終於熬不下去自殺身亡，從此夫妻倆怨氣沖天陰魂不散，決心要復仇，要她們三人嘗到三十歲守寡的滋味，因此報應一代代發生，從她外祖母到她媽媽都是三十歲守寡，淒苦一生。

 「妳知道老師和這兩個冤欠說了多少好話，才勸得他們回心轉意，給妳一個行功了愿、以功抵過的機會，才保住妳先生的性命，如今只跌斷腿而且醫得好，還有什麼好埋怨？妳現在聽清楚了，回去想清楚要不要修道？」

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   這位道親，趴!！一聲跪了下來：「老師慈悲，要修要修！」

   從這個實例可看出修道不僅改變我們八字裡的命運，還可以改變這種前世冤欠追討的命運，所以要改命改運最有效的方法還是「求道修道」。

   為什麼求道可以徹底改變命運？

   求道可斷輪迴根本，超脫三界，自然不被命運羈絆。

   修道可避開惡緣，使原本的惡因無法結果。

   求道種下成佛之種，修道造善業，耕耘福田自然可改變命運。

   修道可剷除業力種子，使之不得開花結果。

   仙佛暗中撥轉，使冤欠不能隨意追討。

三、求道可以超生了死

   談完了求道的「開悟見性」，改變命運，兩個作用後，以下要談求道對我們生命最重要意義「超生了死」。