一貫道郭明義

道德經59章(治人事天，莫若嗇)

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好 我們看第二十二章
治人事天 莫若嗇
夫惟嗇 是謂早復 早復謂之重積德
重積德則無不克 無不克則莫知其極
莫知其極 可以有國 有國之母 可以長久
是謂深根固蒂 長生久視之道
治人事天 莫若嗇
這個嗇 我們時常用 叫吝嗇
捨不得的意思
所謂治人 就治理眾生
事天 事天 祭祀上天
也就說上承天命
下啟眾生 啟發眾生
這就我們道場中時常講的
承上啟下 承上啟下
那麼承上啟下又要怎麼樣子呢
莫若嗇 要吝嗇
這什麼意思呢
嗇是什麼意思呢 不捨
什麼叫捨不得呢
告訴你什麼東西捨不得
六根 六般神用 六種神用
我們六根都有六個光 叫六道神光
但是我們一般人 花錢
有的人很捨不得
但是用到這六道神光的時候
都不會捨不得
看電視可以看幾個小時
看整個晚上 都不會捨不得
聽音樂 聽音樂可以聽整天的
都不會捨不得
都不會覺得 這個光用得太過了
都不會
頭腦想心事 可以想得是
才下眉頭 又上心頭
整晚睡不著地去想 都不會捨不得用
花錢就很容易捨不得
這個比錢還浪費啊 這都是能量啊
這都是生命的能源
都不知道守 都不知道守
嘴巴講是非 在那邊講 講幾個小時
後學時常碰到一些坤道
乾道還比較不會
坤道打電話 可以打五六個小時
嚇死人 一邊吃麵包 一邊講
那個真是浪費那種神光啊
所以以前孔子 和顏淵去遊這個泰山
從泰山頂 往下看到泰山下有吳門
泰山下吳門有白馬
白色的馬群在那邊奔馳
這時候顏淵因為從上往下看
看不清楚
顏淵就仔細去看 看它
他以為是白布 他以為是白布
怎麼那麼大片的白布在那邊飄呢
他仔細去看
結果孔子就做一個很好的示範
孔子就急掩其目
很著急地 很急速地 把他眼睛給蓋住
把顏淵的眼睛蓋住 急掩其目
為什麼 恐其神光走落 這個很重要
捨不得他的眼光用得太過
眼睛啊 神光從這邊放出去 用得太過
把它收回來 趕快把它收回來
不要浪費這個能源 浪費能量
我們人的生命 就是這樣消耗掉的
六根使用過度 六根使用過度
所以要嗇 錢財能捨儘量捨 沒有關係
但這個不能亂捨 這一定要嗇
這叫什麼
十條大願裡邊的第一條 誠心抱守
抱守要守住什麼 你的家財啊
你的家財就是這六般神光啊
看到就好了 什麼東西
這六根一定要 這是你的寶貝
六根不要亂用
要時常保護好 不要亂聽 亂動
所以說 非禮勿視 非禮勿聽
非禮勿言 非禮勿動
為什麼呢
不要浪費你的生命 浪費你生命的能量
所以這叫嗇
夫惟嗇 是謂早復
嗇 才能夠早復 早復就是趕快收回來
一陽來復 這叫 不遠而復
不遠而復 元吉
易經裡邊有一個卦叫復卦
一陽來復 不遠而復
才可以歸元 五氣朝元
所以心 眼光 跑掉 趕快收回來
看到就好了 聽到就好了 不要使用過度
六根不要使用過度
話也是 要謹言慎行
話說像後學在那邊講課不得已
我下了課很沉默
不要以為我大嘴巴 一天到晚講的
不要太浪費啊
今天沒辦法 今天在這邊講課
犧牲奉獻 沒辦法
舌光用很多
不過沒關係 上天會給你加持 天光灌頂
像那個林金生點傳師跟後學講的
你說什麼吸納天光 就是醍醐灌頂嘛
有道理 醍醐灌頂
上天提那個壺 給你灌頂 加持
天光透目 醍醐灌頂
所以這林點傳師也是根基大利啊
他一聽到吸納天光 馬上想到醍醐灌頂
這叫早復 這時候你神光回來 這叫回光
這就是所謂的回光
後來就發展成所謂回光 以前叫早復
或叫不遠而復 易經裡邊講不遠而復
老子把它濃縮成為所謂早復
不是叫你不能看不能聽 看了要回來
不是不看不聽 聽了 要能夠回來
隨時要準備收回來
不要一直奔馳出去 放而不收
要放而能守 放而能收
卷之能夠 退藏於密 然後才可以
放之彌漫六合
一般人心放出去 都不會回來
睡著了 六根還在用
做夢還是在看 還是在聽 還是在什麼的
所以說智人無夢
你修道修久以後 夢就少
像那個天律的陳點傳師 領導陳點傳師
他跟後學講說 都不會做夢
從來沒有做夢 不曉得夢是什麼東西
天才哎 不會做夢的
難怪他經歷那麼充沛
可以做那麼多的事情
這叫 早復
早復 謂之重積德
重重地積德 一重一重地
來累積這個德
累積這個德
這個德 就是所謂的得其所養
養生有道
這叫累積浩然正氣 這叫養氣
生命的能量一直累積 沒有浪費掉
不斷地累積這種生命能量
這才是真正的自家寶貝 自家寶藏
這才是寶 這叫如來藏
如來寶藏 重積德
重積德 則無不克
這叫無不克
任何的困難 業障 冤欠
都可以克服 無不克
因為他有無窮盡的生命的能量
他沒有浪費掉 他重重地累積
重重地累積
沒有浪費流失掉 沒有神光走落掉
我們諸位前賢
可能有去參加這個兩天法會
修德養身班
有學到這個所謂吸納天光
這個迴光返照的關鍵
就是在嗇這個字
老子講的很好 捨不得看
不是叫你不要看 捨不得
小氣一點 要小氣
在這方面要小氣一點
看電視 捨不得看太久
看一看就好了 點到為止
聽 聽聲音 打電話
坤道以後打電話 不要講三四個小時
少講一點
口水少用一點
所以這個是嗇
只有這個嗇 才能夠真正的回光
才能真正的回光
你少用一點 就回来
一回來 馬上天光就隨著一起回來
它回來 不是說這點光回來而已
這一回來呢 宇宙的天光
這種浩然正氣隨之而來
這叫什麼 志一則動氣 志一則動氣
因為你回來就歸一 這叫元
歸元而復元 歸元
元就是一 一元復始
一歸一就吉 吉就是得
吉凶者 失得之象也 叫 積德
德者 得也 叫 積德
所以自然宇宙之間的浩然正氣
自然就會來
隨著你這一念回光
就回來了 就回來了
所以說 無不克 則莫知其極
從積德之後 則無不克
任何困難都可以克服
無往不利 無堅不催
這個時候就 莫知其極
這個時候你生命就進入一種
莫知其極的境界
沒有極限 生命的開發是沒有極限的
人類的潛能是沒有極限的 這你不曉得
每個人有神性 這叫如來藏
所以說 佛無所不知 無所不能
所以聖人 像孔子後人形容孔子的
大哉孔子 無所成名
沒辦法去形容他 他太大了
這叫什麼 莫知其極 沒有極限
生命的成長 大人 這叫大人
這個大人 是沒辦法極限的
像釋迦牟尼佛講佛經的時候
有一個菩薩叫做
無邊身菩薩 無窮無盡
那種羅漢用神足通 要追他的頂
追不到祂的頂
無邊身菩薩 這叫什麼 莫知其極
莫知其極 可以有國
有國之母 可以長久
生命到達莫知其極的話 就可以有國了
這時候你的愿力 就已經可以怎麼樣
成就極樂世界
十方佛國都是這樣成就的
都是從自己自我生命的無窮盡開發
無窮盡開發
一開始就都不過是一個嗇
就是從這個嗇
不像世間眾生 剛好相反
他們很捨得地把六根浪費出去
拼命看 拼命聽 拼命吃
拼命講 拼命想 拼命動
用個不停 浪費生命的資源
不知道嗇 不知道回光
所有的修行都從回光進來的
回光到最後可以有國
因為他生命 那種能量不斷地進來以後
就無窮盡地開發生命的潛能 你
活在一種如來寶藏 聖人的境界裡面
所以慢慢地 這種愿力成就佛國
這叫成就佛國
想要化娑婆土為蓮花邦
先一定要從這邊做起 誠心抱守
嗇 這個字要用足 就進入這個字 啬
這個很好 承上啟下 就在這個啬
這個嗇呢 就是一個可以有國
可以化娑婆土為蓮花邦 可以成就佛國
可以把濁土變成佛國
這一個不二法門 可以有國
有國之母 可以長久
非但有國 而且有母
這個母就是我們的 無極老母
你看 莫知其極 就是無極
無極之後 還可以有母
有國有母 叫 無極老母
無極家鄉 家鄉有 老母
無極 可以有國 這個國就是理天
而且要把理天建立在人間
然後 而且有母 這個無極理天 老母
無極理天 而且有了 無極老母
這是 莫之其極 可以有國
有國之母 可以長久
所以我們的 無極老母就從這裡來的
就從 莫之其極 和 有國之母
這兩個字合起來
就是 無極老母
所以這才可以長久 這才可以長久
這叫 常樂我淨 這可以長久
這就是活在天命裡邊 才能夠長久
你在人命裡邊 追福逃禍 那是無常的
這叫 深根固蒂 長生久視之道 深根固蒂
他用樹來形容
這個樹要根紮得深 這個結出來的果
果蒂就很堅固
那個樹根紮得不深 這個果子結出來
還沒長大就掉了
還沒有結果 果還沒有結結實
就掉下來了
這個蒂 這個蒂就是果蒂 果蒂
那果蒂的關鍵 就是在這個根
樹根要是紮得淺的話
根要紮得深 吸得到地下的這種泉水
礦物質
不會乾渴 不會水忽有忽無
這時候這個蒂就能夠固 堅固
這個蒂講的就是這個部分 能夠堅固
一樣 我們修行也是一樣
我們修道我們要結果啊
我們就像這個一樣 這個蒂就是玄關
這個蒂就是玄關 我們這個(身體)是一個果
我們這個叫圓滿報身
但你的到底是生死業報的身呢
業報之身
還是佛的圓滿報身呢
你如果沒有成就
就是這個生死業報之身
那麼你如果成就了 就是佛果
同樣是這個果 看你有沒有成就
關鍵就在這個蒂 這個果蒂
就是玄關 這是玄關
這一點 就從玄關
這一條天命金線一定要深入什麼
深入 老母
叫什麼 歸根認母 跟老母結合
深入 老母
要怎麼樣深入呢 就是回光 很簡單
所以深根則可固蒂
根不深呢 要歸根認母啊
要歸根認母呢 這個蒂才能夠堅固
你這個沒有用的生死報身
才可以變成佛的 圓滿報身
才可以結果 果實才不會掉下來
深根固蒂 要怎麼樣 要 長生久視
長生在久視啊 叫長生久視之道
這一句話 還不是老子講
是老子以前的道書
那一本書大概已經不見了
那本書在秦朝那個時候
秦始皇焚書坑儒的時候燒掉了
所以那時候 老子以前是
圖書館的管理員
所以他看到一本古代的道書
比他還古老的書
所以他框起來了
是謂深根固蒂 “長生久視”之道
長生在久視
什麼東西可以久視呢
迴光返照可以久視
你向外看 沒辦法看久的 返照才能夠久
你看東西 你看久眼睛就酸啦
但是你回照不會酸 返照
返照可以保持恆久 恒久
但是 能夠久視 才能夠長生
久視之道就是返照
所以沒有東西你可以看很久的
你去看嘛 看久 你慢慢看
沒有一個東西你可以看久
再好看你都看不久
美女看久了 都變成醜女啊
真的是這樣子 後學有經驗
我高中的時候
班上有一個女孩子 漂亮的不得了
然後大家看到她 都不敢多看
後來我知道 唯一的辦法
不被她迷惑的辦法 就是多看一點
為什麼呢
有一次那個女孩子
走到我面前跟我講話
站在那邊 然後我看著她講
看久了 好醜啊
她也是一塊肉嘛 一塊白白的臉
然後什麼眼睛 鼻子啦等等的 我印象很深刻
那時候少年的時候 十五六歲的時候
對女孩子 那種是情竇初開的時候 是很
而且是校花 那公認的美女啊
站在你面前 跟你講話啊
然後我一看 看久 哎喲 怎麼那麼醜
看不久的啊 任何東西你都沒辦法
再美好的東西看久了 就覺得看不下去了
平淡無奇 沒辦法久視
久視 一定要回光 回光才是久視 才能夠久
而這個是可以長生的 為什麼
你一回光以後 馬上跟 老母接上了
根就紮進去啦
我們一般人根很淺的啊 根都很淺的
根很淺 所以不能長生
這個長生 不是講說叫你長壽喔
而是長久有生機 生機長久
像那天我們大德施前人跟後學講
就很好
他雖然年紀大了 六十幾歲了
他對什麼都有興趣 生機長久 有生機
不會說年紀大了 就對什麼都沒興趣
不要說年紀大了 很多人活到三四十歲時就
眼睛就只能夠看得到錢 前途
看到家庭都很煩 煩躁的不得了
人活得人生乏味 煩躁的不得了
對什麼都沒興趣 看書也沒興趣
很多人四五十歲以後
就對什麼書都沒興趣了
我們修道人還好 常常有機會
有意無意會回光
他們對什麼都沒興趣 你們有沒有注意到
你的親戚朋友裡邊
如果沒有修道的話 跟他們談什麼都沒興趣
只有很少數的東西可以勾起他的興趣
錢 股票 六合彩等等的
大部分人是這個樣子的
要不然就是喝酒作樂啦唱歌啦
就是這樣子而已啦 那有興趣的東西很少
為什麼 沒有生機 沒有生機
所以今天道家講的長生
關鍵是在生機長久
人活到年紀很大了 還很有生機
像我們施前人
現在還要辦大學啦等等的
那多辛苦啊 誰有興趣啊
他有那種興趣 盎然的生機
那麼他就講說關鍵在哪裡
思無邪 三個字
他還時常提醒 我是前人那
而且我還是一貫道總會的理事長
我不能有邪念
所以那個念回來了
一念回光 周身之氣上朝
因為沒有邪念 就回來了嘛
一想到 一察覺到自己念頭不正
趕快回來
不會說縱容自己去想 這叫嗇
這就功夫 這叫嗇
這就是嗇的功夫
這個嗇 叫一念回光 要回來
這時候馬上五氣朝元 叫周身之氣上朝
這就所謂的長生久視之道 長生久視
不要浪費
看 聽 說 這都要啬 捨不得
舌頭不要用太多
多花一點時間來什麼
久視 迴光返照
這個是對你有真正大利益的
真正有大利益的是在這裡
重積德 無不克 什麼都可以克服
這個叫什麼
道高龍虎伏 德重鬼神欽
你這個德一直積
積久以後 鬼神都欽佩你