一貫道郭明義

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六祖壇經機緣品 9- 2

其夜河北士庶 聞空中有聲雲
當天晚上河北
士就是做官的或讀書人
庶就是庶民 老百姓
就做官的 讀書人
還有一般的老百姓
都聽到空中 虛空之中有聲音說
隍禪師今日得道 就是當天晚上
智隍 後禮辭 復歸河北 開化四眾
他後來禮拜告辭 又回到河北
開化示眾 開示大道
這時候他不是光在打坐了
開化 教化眾生 代天宣化
四眾 講的就是比丘 比丘尼
優婆塞 優婆夷
就是和尚 尼姑 還有乾道 坤道
乾眾 坤眾 在家居士
一僧問師雲 黃梅意旨 甚麼人得
我剛剛還有 沒有補述道的
就說我們同樣在修持
我們要回向什麼
我們每個人都想我要修行
我要行功了願
那我要回向什麼
我要回向事業成功
我要回向家庭圓滿
或者我要回向成佛
這種人就比較少了
我要回向成就仙佛菩薩的果位
三千六百聖 四萬八千賢
我不要回向世間法 世俗的成就
我要回向的是成就仙佛
我們真正要回向什麼
要回趣真如啊
所謂 回趣真如 法還不淨
要回向 趣向真如
要回向的是回歸真如
動靜如如 性相如如
這時候不要說是你要追求
世間的人爵 或是天爵
天上的爵位
就算是所謂的真理
佛法都不淨啊 法還不淨
只要見到有什麼真理
所謂見佛殺佛 見魔殺魔 見法破法
所以要注意自己的回向
這回向呢 就可以知道你修行的
目的在哪裡
也可以看出來 你這個人
人生的目的在哪裡
你在乎的是什麼 你在乎的是什麼
你在乎的是實相呢 還是對象
一般人在乎的是對象
不管你的對象是什麼
總是有一個我 有一個對象
這個對象是企業家 是政治家
教育家 仙佛 菩薩
只要是對象 就不是實相
就不是實相
對象嘛 有對象就是有極
有兩極 就不是無極啦
所以歸根認母 這個根就是無極
所以我們修一切法
做一切的修行努力
布施奉獻 叩首也好
度人也好 辦道也好
都要回趣真如 要做的回向在這裡
簡單地說 要歸根認母
目的在這裡 要歸到無極來
要認識 老母
老母就是我們的本來面目
就是這個世界的實相
要怎麼認識呢 歸根
怎麼歸根呢 無極 無極
所以性 不是在一邊 相
不是在一邊
性就是相 相就是性 就叫如如
這才叫如來呀 才叫如來
生命 一定要志於道
不要自己說是修道
心中的志向 根本就是沒有
放下世俗的追求
只是希望借著修道 仙佛菩薩的加持
來曲徑通幽
來讓自己更能夠得到自己要的東西
只是換個方法而已
修道只是換個方法而已
所追求的還是一樣
修道 首先就要問志
看你志求什麼
好 一僧問師雲
黃梅意旨 甚麼人得
這黃梅講的就是弘忍大師
他的黃梅道場
就是代表說第五代祖師 黃梅
那麼弘忍祖師
他有傳承這個祖師西來意
祖師西來意的宗旨 法旨
是什麼人得到了呢
其實這個本來是在問
到底弘忍大師他的心法
是你六祖惠能得到了呢
還是六祖神秀得到了呢
神秀也稱六祖啊
在那個時代 大部分人都承認
神秀才是六祖
就像我們現在在臺灣
誰承認我們是真正的禪宗的正統呢
大家寧可承認是法鼓山
要不然就是中臺山
寧可承認這個的啊 甚至慈濟
誰承認我們
在那個時代也是一樣
承認六祖惠能是第六代祖師的
是少數 大多數呢 都是認同神秀
因為他是皇帝的老師 國師
所以問他 黃梅意旨 甚麼人得
那祖師如果說是我得
我有得到道統真傳 心法真傳
那就軒然大波了
所以他沒有直接回答
師雲 會佛法人得
祖師說 會佛法的人
對於佛法 能夠心領神會
融會貫通
他就可以得到黃梅意旨
祖師西來意 會佛法人得
這時候這個僧眾就說啦
和尚還得否
問他說 那和尚你有沒有得到呢
得到這個黃梅意旨呢
這個時候祖師就說 我不會佛法
會佛法人得 那不會佛法
就表示你沒有得到了嘛
那問的人他就 喔 答案出來了
你沒有得到 沒有得到黃梅意旨
因為會佛法人得 你既然不會佛法
那就表示你沒有得到
沒有得到黃梅意旨
那後人解讀 都習慣解讀成為說
祖師謙虛 謙卑
我不會佛法 會佛法人得去了
事實上呢 會即不會 疑即不疑
真正會佛法 他不會覺得我會佛法
真正會佛法的人 不會認為我會啊
我會 就有 "我" 有 "會"
有"我"還有"我會"
我會 還有一個對象 叫做"佛法"
叫三合而有 有一個"我" 有一個"佛法"
中間還有一個"我會"
這叫 一生二 二生三 三生萬物
這會佛法 你根本不應該這樣問
問就問錯了
你會佛法嗎 你得到了嗎
得到黃梅意旨了嗎
跟你講會佛法人得 就好啦
到底誰會不會佛法
那不是當事人自己可以說的
自稱會佛法的 絕對不會佛法
所以說 般若無知
所以會就是有知識 有知見啦
知見立知 是無明本 無明的根本
我們眾生的問題就在這裡
我會 我知道什麼是對的
我會佛法
或不說我會佛法
我知道什麼是對的
那就是佛法啦 佛法就真理嘛
每個人心中都有答案 我會佛法
我知道什麼是真理
你不要講 你懂什麼呢
我才知道 我是對的
每個人都是這樣子 我是對的
每個人都覺得自己很懂 很會
不管你是真的懂 還是假的懂
只要你認為自己是懂的
不管你懂的有多高深
那你就是不會佛法
佛法豈是用會的
又不是數學 我現在會啦 以前不會
佛法沒有會與不會啦
會與不會是二法 佛法是不二之法
怎麼有會與不會呢
佛法不是一個對象啊
我要去研究瞭解它的
這絕對不是像英文數學一樣
本來不會的 現在經過研究瞭解以後
我會了
六祖壇經我原來不懂的
現在研究以後我懂了
你懂了 就不是真正的佛法
你只是懂的是經典文句而已
懂的是字義的解釋而已
沒有懂到什麼 沒有懂到真正的經義
深解義趣 沒有深解義趣
真正的真理
絕對不是用你的
思維心 可以理解的
這邊講的會與不會
都是用思維心
用思維心來測度
如來圓覺境界
就好像用螢火蟲的火
去燒須彌山一樣
螢火蟲的火 不是火哎
看起來是火 螢火螢火
說是說螢火 螢火蟲嘛 螢火
但那個可以燒嗎 不能燒的啊
那不是火啊
思維心也是一樣
它不能測度如來圓覺境界
不能測度
前面我們講機緣品裡邊有講到
三乘共思量 不能測佛智
記不記得
不能測度佛的智慧
為什麼不能呢
患在思量 患在測度
所以六祖惠能點出這一點來
所謂的會佛法 不會佛法
於是我們面對真理 面對佛法
我們就要知道了
你要轉變一下你的
刻板的一個思維模式
就是我要去研究
不生是什麼意思
不滅是什麼意思
真如是什麼意思
涅槃是什麼意思
五陰是什麼意思
六塵是什麼意思
那個也都有意思 都有定義
但是都不是佛法
那只是它的定義而已
那都是名相 不是佛法
佛法 就像喝到肚子裡邊的水
已經不見啦
它已經成為
你生命裡面的一部分了
你根本不曉得水在哪裡
你曉得只是我不渴了
這才叫做會佛法
那才叫做會佛法
你的那種苦惱 窘迫
緊張 不見了 消失了
就好像一個口渴的人不渴了
這是會佛法
融會貫通了 心領神會了
水已經喝下去了 看不到水了
可是渴也不見了
我們為什麼要去研究佛法
為什麼要去修行
因為苦啊 就像人
為什麼要去喝水
為什麼要去求水
你為什麼要去求法
你求水的目的是要什麼
要治你的渴
求法的目的是要什麼
要離苦啊 要離苦啊
離種種的苦惱
今天你苦還在的
你說你多懂佛法 沒有的
都是門外漢
就好像你渴還在的
你說你喝了多少水 騙人的
你一定倒錯地方 倒到耳朵去了
倒到哪去了 喝
那麼多水 喝了幾桶水還渴
那不是有問題嗎
如果讀了一大堆經典 那還苦
那就表示你沒有讀到經典
表示你不會佛法
為什麼苦呢
彌勒救苦真經 讀了那麼久了
還是苦
那救什麼苦啊 沒救到苦啊 是不是
所以修道 就像口渴人喝水一樣
如果你 永遠都在苦惱之中
你沒有修道啊 沒有修成啊
沒有嘗到道味啊
原因為什麼呢 虛應故事
原因很簡單
佛法不是說你聰明才智
修道也不是說你怎麼樣子
刁鑽機靈 才可以體悟的
原因在哪裡 不認真 很簡單
原因就在不認真
你喝水 口渴得要命
那個用嘴巴 沾一下
也沒有吞下去 喝到嘴裡
流出來了
沒有吞下去 過個嘴
我們有時候讀佛經 念佛
都是這樣
明明上帝十叩首 過個嘴而已
沒有真的叩進去
真的叩進去 實在地告訴大家
立刻拔您出苦淵
立刻就拔你跳出苦海淵
佛法的作用 就像水能解渴一樣啊
佛法是可以救苦的
那才叫做佛 才叫做法
不是放在那邊供人觀賞的
不是畫啊 不是畫了一條河
只能看 不能喝的啊
所以六祖惠能講的很好 會即不會
我不會佛法 不會即會
因為佛法對他來講
已經不是一個體會的對象了
就像一個口渴的人
水已經變成他生命的一部分
他已經解渴了
所以我們道親 帶著深厚的苦惱
來到道場
道親帶著痛苦來到道場
就好像一個饑餓的人
來到餐廳一樣
就好像一個口渴的人
來到水邊一樣
你應該立刻解決你的饑渴
應該立刻解決你的苦惱
道場裡邊 到處都是水
到處都是食物
到處都是法水 法食啊
可以解決我們生命的饑渴的
但是很遺憾是
我們沒有 沒有去受用
我們來這邊就是轉一下而已
心都沒有來
身體來了 心還是想著
世俗的一切
既然來了 沒有全心全意
你一旦全心全意 你就會發現
苦惱當下就不見了
根器好的人 一下就悟了
一悟永不再迷
就像這裡邊講的這些
碰到六祖惠能講幾句話
就再也不迷了
他法食常飽 法食常飽
道場 這是一個道場
就好像水廠一樣
自來水廠一樣
裡邊充滿了道 道的作用
就是救苦的
道的作用就是救苦的
救苦救難
為什麼我們還活在苦難之中
為什麼呢
不會道啊 不會佛法