一貫道郭明義

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好 師一日欲濯 來 一起念
師一日欲濯所授之衣
而無美泉 因至寺後五里許
見山林鬱茂 瑞氣盤旋
師振錫卓地 泉應手而出
積以為池
乃跪膝浣衣石上
忽有一僧來禮拜
雲 方辯是西蜀人 昨于南天竺國
見達磨大師
囑方辯速往唐土
吾傳大迦葉正法眼藏 及僧伽梨
見傳六代 于韶州曹溪 汝去瞻禮
方辯遠來 願見我師傳來衣缽
師乃出示 次問 上人攻何事業
曰 善塑
師正色曰 汝試塑看 辯罔措
過數日 塑就真相 可高七寸
曲盡其妙
師笑曰 汝只解塑性 不解佛性
師舒手摩方辯頂 曰 永為人天福田
師仍以衣酬之
辯取衣分為三 一披塑像 一自留
一用棕裹瘞地中
誓曰 後得此衣 乃吾出世
住持于此 重建殿宇
好 好 這時候有
交代他的這個衣缽
我們說衣缽傳人 最
重要的是他的袈裟
釋迦牟尼佛的袈裟
傳了二十八代
又傳到達摩祖師
在中土傳了第六代
傳到他身上了
衣為爭端 止汝勿傳
這個弘忍大師有交代
說這個袈裟 這個法衣
是眾人爭奪的一個禍端
就到你這一代 不要再傳下去
這邊就有交代
那一個袈裟現在怎麼辦了
師一日欲濯所授之衣 而無美泉
他想要把那個衣 袈裟 洗乾淨
他大概得到這袈裟以後
幾十年了都沒洗過
當然也沒穿過啦 所以他想要
把它洗乾淨
所授 就是弘忍大師
所傳授給他的法衣
而沒有美好的泉水
因至寺後五里許
於是他就走到寺廟的後方
大概走了五里遠 五里路
哎 看到山林鬱茂 瑞氣盤旋
看到這個山 樹林 非常的茂盛
而且山氣很好 有祥瑞之氣
盤旋在這個山中
祥瑞之氣盤旋
這都表示說 有山神
有山神擁護的地方
有些山就不同 有些山有妖氣
那就不是山神在那裡了 往往是什麼
山臊 那種山妖水怪
所以山妖水怪盤旋在那裡
就有一股那種妖氣 妖氛
像臺灣的山 後學在觀察
大部分都有山神
山林鬱茂 大部分都有
光我們中部的那些山
我現在是車子爛 不敢開上山
以前車子稍微好一點的時候
時常開上山
就看到到處都有這種山林鬱茂 瑞氣盤旋
地震以後有時候就差了一點
這兩年又回來了 那個瑞氣又回來了
所以臺灣 是真的一個修道的好地方
看山氣就知道了 到處都是山神 土地
就是過去在這裡修仙成道的 太多了
然後都還在護持 護持這塊所謂的蓬萊仙島
像白居易寫的詩講的
勿聞海上有仙山 山在虛無縹緲間
講的就是臺灣 就是臺灣 瑞氣盤旋
很可惜 我們不當一回事
所以像我們在這邊只要修道
很容易感應道交
很容易感應道交
師振錫卓地 泉應手而出
這時候 這個祖師 振錫卓地
就把這個錫杖 出家人這個錫杖 往地上一插
這個泉水應手而出 一插下去
泉水就冒出來了
應手而出 積以為池 還積成一個水池
像那個天恩宮 張傳良點傳師
他們以前開山的時候
開這個木柵天恩宮的時候 沒有水
那很麻煩 自來水也沒有接上去
那個時候 沒有水 沒辦法蓋廟的啊
工程都沒辦法興建
後來就是叩求 求 老母慈悲賜水
馬上就在這個天恩宮的後方
就湧出泉水 叫做天恩泉
他們廟裡還賣礦泉水哎 賣給遊客
那個還經過衛生局檢驗的 是優質泉水
裡邊有很多治病的礦物質 可以治療疾病的
你們有沒有喝過天恩泉
下次去參觀的時候 一定要買一些來喝
那是天賜寶泉 那是美泉
你們以後去天恩宮 不要忘了 向他們要天恩泉
這來歷很特殊的
後學本身的道場 以前也是在新店的山上
也是開一個道場 也是一樣沒有水
後來就是前人 就在工地
就在工地獻供 跪地祈求
當天晚上 那個工地本來就挖了一個坑
就是那種打地基的
突然間那個坑 水整個出來了
那個泉 變成一個池子 積以為池 整個出來了
就用那個來興建 來喝水 卓卓有餘了
在道場 這種例子很多啊 非常的多
像六祖惠能的
這個都是有天命傳承的 才會有這種事情
山神 土地 馬上乾坤大挪移
哪裡有泉水都移到這裡來了
不是說他會看地理啊 插下去
他插下去水才冒出來
乃跪膝浣衣石上
於是就跪在那裡 膝蓋跪在地上 然後洗衣服
在一塊石頭上面洗 洗這個袈裟
這個很奇怪 在山裡邊 在深山裡邊
自己一個人在那邊洗袈裟
竟然 忽有一僧來禮拜
忽然間跑出來一個比丘 出家人
而且來向他禮拜
云 方辯是西蜀人
他說 我的名字叫方辯 我是西蜀人
西蜀 就是四川 雲南
那個靠近印度的邊疆的
昨于南天竺國
那個西蜀人 他們都那邊就近 就時常跑到印度去了
他說 我昨天在南天竺國 天竺國就是印度啊
我在印度 南天竺國 見到達摩大師
達摩大師不是已經 早就死了不知道多少年
歸空太久 我們臺灣人講說 骨頭可以打鼓
怎麼會給他見到了呢
所以祂真是不假 達摩說隻履西歸
說他墳墓裡面只有一個鞋子 一隻鞋子
他留下一隻鞋子
穿著一隻鞋子 回到天竺國去了
這是印證 確實有這回事 他見到達摩大師
然後叮囑這個方辯 說速往唐土
他說你趕快到唐土去
那個時候是唐朝嘛 叫唐土 中國叫唐土
吾傳大迦葉
他說我曾傳承至大迦葉尊者 第一代祖師
釋迦牟尼佛傳給了大迦葉尊者
他是禪宗的第一代祖師
他說我傳承到這個大迦葉尊者的
第一代祖師的正法眼藏 及僧伽梨
我所傳承的這個正法眼藏
這是心法 這最重要的
還有什麼 僧伽梨
還用來作證明的 作證據的這個僧伽梨
就是他的袈裟 佛陀的袈裟
見傳六代 那麼現在
已經傳了第六代
一直傳給什麼 韶州曹溪
所以可見證明說
第六代祖師 達摩祖師
親口所說的 是曹溪六祖
現在我們當然都認同了
但那個時代不承認的
那個時代都說是神秀
汝去瞻禮 你趕快去瞻仰
趕快去瞻仰 去禮拜
瞻 是瞻什麼 瞻這個僧伽梨
這個是看得到的 袈裟
禮 是禮拜祖師 六祖惠能
那瞻 還有一重的用意
定意就是要他去見
瞻就是見嘛 要見
不是見衣而已 還要見性
因為傳的是見性法門
方辯遠來 願見我師傳來衣缽
他說所以我 昨天還在印度喔
今天已經到了曹溪了
這就說有神足通
神足通 比坐飛機還快 一下就到了
這是有神通的一個修行者
所以 方辯遠來
這個方辯就從遠方而來
願見我師傳來衣缽
希望能夠見到我的老師
達摩大師 所傳來的衣缽
師乃出示
這時候惠能祖師就把這個
衣缽拿出來 展示給他看
然後就問他 上人攻何事業
說上人 你攻何事業
出家人攻什麼事業
出家人當然沒什麼事業
他所謂攻何事業的意思就是說
你做什麼修持的意思
有的人精於禪定
有的人精於經典
經典因為內容很大
有人精於律部 就是戒律的
有人精於論 有人精於什麼經典
有人精於這些論
論就是這些大菩薩
寫的一些詮釋佛經的
更深奧的一些這種哲學
佛學理論
所以他問他攻何事業
就是說你專精的是哪一個
專精的是什麼事業
沒想到他的回答是什麼 善塑
他說我是塑像
所以這就可以看出來 以前古代
有這種修行者
他們用塑佛像 用塑佛像來修行的
所以你看中國有很多佛像
你只要看到 你就心就清靜了 有沒有
尤其是那種傳統的 那種古老的佛像
敦煌的 唐朝的 宋朝
那些佛像很奇怪 我們
也不知道它誰塑的
塑佛像的都不知何許人也
但是你看到 心就清涼了
就自在了 這就是善塑
就塑像 他們塑像的時候
是一種修行
他在塑佛像的時候呢 就會入定
然後塑像的時候
好像進入佛的世界
所以他可以塑出那種佛性出來
佛性 我們看不到啊
可是在塑得好的佛像
你可以感受到祂那種
人格的一種完美
已經超出人的 超凡入聖
的那種氣象 那種氣質
塑得好的佛像 你看不到七情六欲
一般人臉上都有七情六欲
看不到七情六欲 也就算了
你自己的七情六欲都會
因此而沖淡掉
降低了 沖淡了 這就是善塑
師正色曰 汝試塑看
這時候祖師就正色
正色 就是說端正自己的儀容
就像我們在請壇的時候
講這個 大眾肅立
各列齊班 俱整衣冠
叫俱整衣冠的時候就是正容 正色
然後跟他講說 那你塑我的像看看
你試著塑塑看
辯罔措
這時候方辯一看到以後
很迷茫啊 手足無措
為什麼呢 它沒講 沒講
沒講他為什麼罔措
哎 看到惠能祖師的臉
不知道怎麼辦好
很迷茫 而且手足無措
好像很沒有把握
我不曉得六祖惠能顯
什麼像給他看
總之他看了以後 答案就是
罔措 就是迷茫
罔 就是迷茫 而且不知所措
不知道怎麼辦好
但是過了幾天以後
他還是把這個像給塑出來了
可高七寸 高有七寸高 曲盡其妙
這個就是塑得非常地像 曲盡其妙
我們說惟妙惟肖
非常地像 像六祖惠能的本人
曲盡其妙
就把他的表情 神態
都塑出來了 曲盡其妙
但是 師笑曰 汝只解塑性 不解佛性
這個祖師看到他的像以後就笑了
他知道他沒有塑出佛性出來
他只解了塑性
他只知道看到外貌
看不到人心靈深處的佛性
祖師一定是在正色的時候
就是處於一種明心見性的狀態
簡單地說 就是真正地
萬法歸一 抱元守一
那他可能塑不出來
他只塑出來他的形象 長相
沒有塑出那樣子一個精神
那種惟精惟一 允執厥中
的那種精神
所以說 不解佛性 不解佛性
於是祖師 師舒手摩方辯頂
他就用手去為方辯摩頂
摸他的頭頂
當然這個摩頂 我們都認為是
摸頭嘛 叫摩頂
可是摩頂 應該 正確的這個頂
這個頂叫做什麼
有個專用名詞 叫做如來頂相
在佛經裡面有記載 無邊身菩薩
菩薩顯無邊身 高廣大身 無邊身
但是卻見不到如來頂相
可見它不是這個頭頂啊
這個頭頂我們都見得到啊
我們看如來頭頂
都長得跟釋迦一樣啊
每個人都看得到的啊
所以看不見的 這才叫頂相
如來頂相 如來頂相
所以這時候摩頂 一定是摩那個
看不見的頂
那個叫什麼 靈山頂
靈山頂上 講的就是我們的
玄關妙竅
而且摩 我們傳道的時候 那是摩
摩就是畫圓的意思 叫摩
點道的時候就是這樣 摩
摩頂 摩頂 授記
以手摩方辯頂 曰 永為人天福田
然後說 永為人天福田
就是永遠做人天福田
人眾 還有天眾的福田
所以說這個方辯 就是人天福田
什麼是人天福田 土地公啊
土地公 叫人天福田 福德正神
你供養他 祭拜他 哎
他就賜福給你 為人天福田
所以這個祖師呢
他也是有這一面 賜福給你
不只是賜福給你
最重要是你要為人天福田
像我們今天要得到佛菩薩賜福
我們要真正能夠得到佛菩薩賜福
我們要發願做福田
不是光得福而已
所以做福田的意思就是說
我是一塊田地 我可以
創造很多的幸福給世間的人
叫福田 創造幸福的人 而且是
那個田種出來的米穀
當然是給大家吃的啊
分給大家的 創造幸福
用我們的生命的田地來創造幸福
我們傳道時候也會這樣講
叫什麼 萬八得超然 知主保無恙
這無恙 超然 都是福啊
都是幸福啊 這叫福田
師仍以衣酬之
這個祖師就把衣服 送給他
有福氣吧
袈裟就送給你啦
這大家爭奪的不得了的
就送給他了
這個方辯很有意思
他這衣服拿來以後 他沒有珍藏
他把它撕成三塊 撕成三塊
一披塑像 一塊披在這個塑像上面
就他塑的這個六祖惠能的真身的像
那一塊自己留起來
另一塊 用棕裹瘞地中 埋在地裡邊
棕 就是我們臺灣人
農夫 穿那個蓑衣
蓑衣 那就是一種棕
把它包起來 那個可以防水的
把它包起來
然後包裹好以後 埋在地下
就好像我們現在的話
就會用塑膠袋把它包起來
把它埋在地下
然後在這邊立誓願 說
後得此衣 乃吾出世
住持于此 重建殿宇
哎 後來真的 不知道多少年以後
我忘記
後學有看過一本注解 上面
有講到這個事實
後來多久 幾代以後
那時候那個寺廟已經
荒廢掉了 垮掉了
然後就有一個出家人
叫什麼名字的(惟先) 我也不記得了
哎 真的到那邊去 要修廟啊
就挖出來
挖出來這三分之一的法衣
然後在那邊
重新把這個寺廟給建起來
重建殿宇 真的有這回事
但這個故事呢 我們可以看到兩點
第一個就是 只解塑性 不解佛性
這也是我們要特別注意的
我們有時候在道場裡邊
我們很努力地在行功了願
但是不解佛性 不解佛性
我們只是做事情 做得很好而已
就像他塑像塑得很好
但是沒有認識佛性
不解佛性
你也許很會度人
你也許很會講道
也許你修行很有體悟
等等的 各有所長
有人很會辦事情
有人很會成全人的
有人會度 有人會成全 不一定的
有人能講 有人能辦
但是你是不是只會做這些事情
而認識佛性了沒有
有沒有像方辯一樣
只解塑性 不解佛性
如果是這樣子的話呢 那就是
為人天福田
就是你會得到福 你會得到福
會得到福報
甚至你的福報還可分享給別人
叫永為人天福田
可是不會真正覺悟
所以 也可以啊 你可以選擇這樣子
選擇走這樣的一條路
但是 就像釋迦牟尼佛說的
漫漫長夜 不求得出
永遠在黑夜之中 漫漫長夜
只是我在黑暗裡邊呢
過的比較安全一點
得到的寶藏比較多而已
但基本上是在黑夜之中摸索
以前釋迦牟尼佛在講
彌勒上下升經的時候
這彌勒佛叫阿逸多
那時候有一個叫阿耆多
也是佛陀的弟子 阿耆多的
彌勒菩薩阿逸多
阿逸多 就是彌勒菩薩當時
在釋迦牟尼佛門下
為弟子時候的名字
他是發願要化娑婆土為蓮花邦的
要來閰浮堤建立大歸依處
普度眾生
然後當場這個法會之中
阿耆多也站起來
他也要發願 他發願什麼
他發願在彌勒下生的時候
他要當轉輪聖王 當國王
這就所謂的 永為人天福田
他要當國王
這釋迦牟尼佛就說
漫漫長夜啊 不求得出
但是你有這個愿沒關係
我還是為你授記
彌勒下生時 汝當為轉輪王
你會當轉輪國王
其實我發現很多道親
都是求福的 都是求福的
求福不求慧啊 都是求福的
這智慧解脫 不要說做啦
聽就快睡著了
光聽那些真理就快睡著了
要說什麼發財之道 哇 (眼睛發亮)
所以他認真塑像 就可以
為人天福田
同樣
你認真做任何事情
都可以有福田 這樣就夠了
他只是認真塑像而已啊
我們也是 道場裡邊
你認真做任何事情
很認真地去做 就有福
可能沒有像他這樣子 為人天福田
至少自求多福了 至少自求多福
發愿 也是發了很奇怪的愿
發誓愿 是要重新蓋廟的
沒有要發愿普度眾生
發愿要重蓋廟的
這很有啟發意義
我們道場裡邊很多人
就是喜歡做這些事情
蓋廟的 建道場的 都是要有形的
要摸得到 看得到的
像孟子蓋什麼廟 孔子蓋什麼廟
但是大部分眾生就是這樣
他就落在這種形象裡邊
但你不能說他不好啊 總是這一類的
這裡邊就歸出這一類
這在機緣品裡邊
最後這一類人跑出來了
以方辯為代表 我們的
大師兄 方辯長老