一貫道郭明義

六祖壇經般若品第二 - 10(無相頌- 1)

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說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。

法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見性門，愚人不可悉。，

合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，

正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無餘。菩提本自性，

起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障。世人若修道，

一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。色類自有道，

各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。波波度一生，

到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。自若無道心，

闇行不見道。若真修道人，不見世間過。若見他人非，

自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，

打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，

自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，

不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，

邪見名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，

亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。

感謝天恩師德 領導點傳師慈悲 諸位點傳師慈悲
諸位前賢 大家晚安
我們今天壇經要講26頁 無相頌
善知識 吾有一無頌 各須頌取
在家出家 但依此修
若不自修 惟記吾言 亦無有益
惠能大師說 我有一首無相頌
這無相頌 就是要破我們的相
我們對於相的執著 內相外相 總錯啊
內相外相 都是錯的
有的人是執著外相 外面的聲色犬馬 名利富貴
有人執著的是內相
那內相呢 就是自我 就是我執 就是自我的意識
甚至修行 把這個靈性個人化了
靈性 既然講靈性 就要合靈
我們有沒有聽說過合靈
我們靈性 是要跟十方諸佛的靈是合為一體的
叫合同 靈會合的啊
靈跟水银一樣啊 合在一起的
你二顆水银放在一起 不會說二顆歸二顆啊
一定是變成一顆的 靈性有這種特質 它可以合
它可以跟一切眾生的靈性 哎 合在一起
我們平常啊 人與人相處 各有各的身體
但是靈性呢 它可以合靈
可以跟佛菩薩合靈 可以跟山川草木合靈 這叫合靈
但是如果我們修行 執著內相的 就會執著我的靈性
我要修啊 我要積功累德
將來我這個靈性 就可以升到天上
可以有我的果位 有我的功德 這個就是所謂內相
內在的自我的一個相的執著 叫內相 外相
那祖師就是破相 破外相也破內相 所以這叫無相頌
不管你是在家人還是出家人
都要依照這樣來修就可以了
要知道 你如果是在傳統佛教
在家人是不修行的 出家人才可以修行
因為修行是很專業的 那是很專業的東西啊
你要全身投入才可以 全神貫注
你光說持咒念佛念經 都要幾十萬遍以上
才會產生功能 才會產生功效出來啊
才會有法力出來
像你念金剛經
你要念十萬遍以上才行 要到達這個功
那個時候持咒誦經的功德才會出來
那要很專業才行 每天要念好多遍好多遍
而且持之以恆 日以繼夜地念 打坐參禪 都是這樣子
要累積 所以在家人 是沒有辦法
因為他要照顧家庭 做事業
沒有辦法有這種水準出來
所以在佛教來講的話
在家人只是負責什麼 供養 只負責供養
就是供養 供養這些出家人 然後求福報
他是修福不修慧的
但是祖師慈悲 讓我們按照這個無念法來修持
不管你是在家出家 只要依照這樣修持呢
都可以直了成佛
如果自己不修持
整篇無相頌背起來 也沒有幫助 要依法修持
要照著這個無相頌去修持 並不困難
只要願意修的話 就可以 並不困難
我們都不了解啊 你們沒有真正在佛教深入啊
像後學那邊有一位道親 是不丹來的仁波切
後學有講過很多次
他就說他們那邊在家人是不修行的 只有出家人修行
在家人就禮拜供養而已 那出家人修行
出家人修行 然後再為這些在家人祈福 就是這樣
那在家人 就是將來人生最大的最幸福的事情
就是有一天能夠出家 才可以解脫
但出家 也要有福分才行
真正的佛教國家 就是這樣子
像我們這樣子 每個人都可以修行
每個人都可以消業障 每個人都可以承辦佛事
甚至還可以參辦 辦道
不只是說修持啊 而且可以辦道
不是修道而已 還可以辦道
這個就是非常千載難逢的機會啊
說通及心通 如日處虛空
什麼叫說通呢
就是說一切法 都能夠通達無礙 這叫說通
這是惠能祖師 他等於說是告訴大家他的證量
他依照這個頓教法門修持
他所證的果 他所修證出來的果 就是說通及心通
說一切法 俱無障礙 通達無礙
怎麼通呢 說世間法 也通 說出世法 也通
通什麼呢 出世法通世間法 世間法通出世法
也就是說一切法皆是佛法
所有的法都可以歸於佛法 這叫說通
士農工商 百工雜業
或者說是戒定慧三學 通通都可以通
甚至呢 成法破法皆名涅槃 智慧愚癡通為般若
這叫說通
你說法如果落入一邊的話 就不通了
你說般若是智慧 不是愚癡 哎 這就不是說通囉
無明即是真如 無明不異真如
這兩個本來是相反的啊
我們說有真如本性 但是業障深重呢
就被無明遮蓋住了 那無明怎麼會不異真如呢
一般人說法都是二分法 二分法就是說不通
所有人都會說二分法啊
什麼是對的 什麼是錯的 什麼是善 什麼是惡
這個都是不是說通
所以惠能祖師講 煩惱即是菩提
煩惱為什麼就是菩提呢
煩惱是煩惱 菩提是菩提
怎麼煩惱和菩提可以通的呢
成就一切法 和破一切法 怎麼都是涅槃呢
應該成就一切法才是涅槃那
梵行已立 所作已辦 不受後有
該作的修行都修了 這叫涅槃
那你剛好相反的 該破的都破了 這也是涅槃嗎
這個就是說通 說通即心通
那麼什麼是心通呢 所謂心通無量時
一般人的心 心不通 就是礙在哪里
心分成三段 過去心 現在心 未來心 就是這三段心
你問你自己的心嘛
我們心就是有現在在想什麼 過去想什麼
發生過什麼事情 還有未來有什麼計畫
回想過去 或是檢討過去 掌握現在 計畫未來
這世間人的用心 就被這個時間截斷掉了
被時間給截斷掉了
心通無量時 沒有時間的障礙
過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 這是心通
它不會落在這個窠臼裏邊
所以我們講說通和心通
也許我們不了解什麼叫說通 什麼叫心通
但是我要讓你了解的是什麼
什麼叫說不通 什麼叫心不通
這個是每個人都有經驗的
什麼叫說不通 在一邊嘛
哪一邊是對的 哪一邊是錯的 一輩子爭論不休
像現在臺灣就是這種情形 藍的對 還綠的對
到底是執政無能 還是再怎麼野蠻 各有說詞
你落入兩邊的話 永遠都莫衷一是 永遠莫衷一是
到底是統還是獨 還是不統不獨
所以任何的言語 進入二分法 都沒有對錯了
永遠沒有對錯了
今天才有一位道親 哭哭啼啼地來跟後學發牢騷
說她先生做生意
現在做生意人 很流行這個叫什麼 球敘
有沒有聽過 打高爾夫球啦
而且大老闆就在臺灣打 那種小老闆都到大陸去打
一群人約約 大陸打高爾夫球 打完就到酒家
那大陸更好啊 打高爾夫球
都有漂亮的小姐陪你一起打 當球童的
哎 這大家知道不知道現在臺灣流行這個
台商流行這樣 叫球敘
她說 當初先生要參加這樣一個球隊
就說加入這個球隊 才有多有做生意的機會
因為大家在那個圈圈裏面嘛
好像是對的啊 沒想到呢 跟酒家搞在一起了
所以利中有害 害中有利 莫衷一是
我們人所有的說法 都落入兩邊
而且永遠都搞不清楚 哪一邊是對的
永遠想要站在有利的這一邊 永遠利中有害
這就說不通 搞不清楚狀況
這個世界 永遠都是吉藏凶 凶藏吉
太極嘛 陰中有陽 陽中有陰
你千萬不要妄想說黑白分明 沒有這回事
你看那個太極圖
黑裏邊有一點白 白裏邊有一點黑 就是這樣
沒有黑白分明這回事
所以說通之人就是這樣
這麼極端的東西 他可以把它統合
智慧和愚癡統合了 成法破法 無明真如統合了
怎麼個統合 要怎麼樣微妙地統合
要怎麼樣把一個人的愚癡 變成般若 智慧也是般若
不只是智慧是般若 愚癡也是般若
這個 你就要心通 這個沒有方法的
我們說 心通不了解 心不通就了解啦
我們剛才講的 檢討過去或者回想過去
掌握現在 計畫未來 這是每個人用心的方式
這種用心方式 你永遠都是心不通 也說不通的
永遠都是這樣 所以永遠都是處在黑暗面
永遠人心是黑暗的 生活是黑暗的
社會也是黑暗的 前途也是黑暗的
不是說完全黑暗的 好像烏雲遮日一樣 模糊的
想想我們人生是不是這樣 是不是有很多的陰暗面
陰暗面很多啊 光明面很少啊
不是說沒有
偶爾好像陽光從烏雲裏現一線光芒出來
就像這樣子而已啊 就是這樣子啊
為什麼 就是 你的說 你的心
你所說的一切 還有你心 用心的狀態 你的心態
你的心態就是三態 過去 現在 未來
好像水有三態 液態 氣態 固態
心也有三態 過去 現在 未來 就是這樣
所以如果
像惠能祖師說通及心通 就會如日處虛空
他生命的風采 就像太陽在虛空之中
沒有烏雲遮蔽 無所不照 具有這種特質
無限光明 內外通明
內在也是明亮的 外在也是明亮的
而且誰接觸到他 心中就充滿了光明
好像你碰到太陽 當然就亮了
黑暗的房間 陽光一射進去 就亮了
黑暗的心靈 佛光射進去 馬上就明亮起來了
所以 說通及心通 如日處虛空
他現在就是簡簡單單告訴你
修行的宗旨就在這裏了
你們願意嗎
願意像太陽在虛空之中一樣嗎
我們傳道就是傳這個 二目要回光 一點真太陽
這一點真太陽 就是如日處虛空
要做到說通及心通 其實很簡單
你就從這邊下功夫啊 回光返照
二目要回光 就是如日處虛空 就是說通及心通
就是說通及心通
所以我們生命最大的問題 就是有太多的黑暗
有太多的黑暗
剛剛講那位道親 高高興興讓先生去做生意
就哭哭啼啼地來收拾後果 這種例子太多啦
有太多不可測度的危機 發生在自己生命裏邊
自己 先生 太太 小孩子 父母親 朋友 親戚 同事
處處都是陷阱
今時已經末劫年 遍地裏起災殃
遍地都是災殃 處處都是陷阱
所以我們會覺得舉步維艱 舉步維艱
時時刻刻都會讓自己覺得
好像生命陷入一種不可測度的幽深恐懼之中
幽暗的深淵
那你願不願意像太陽在虛空之中 光明常照呢
如果願意的話 唯傳見性法 出世破邪宗
那麼今天 要達到說通心通 如日處虛空
祖師只有傳一個東西 就是見性之法 唯傳見性法
見到本性就好了 見到本性就好了
你不用去分別什麼對啦 什麼是無明 什麼是真如
無明不異真如啊 不用去分別 只要見性
鄉兒點鐵化成金
見到本性 鐵就是金 不見本性 金就是鐵
見得到本性 無明不異真如 愚癡即是般若
不見本性的話 般若即是愚癡
關鍵就在這裏 見性不見性 這是關鍵
什麼是性呢 本性就是不二 不二之法
所以我們傳道的時候 不跟你多言
你也不用問東問西 所謂擬議即非
什麼叫不立文字
我們不是一天到晚背說 不立文字 教外別傳
結果你整個背那幾個字 還是文字啊
不立文字 心中不要有這些文字
不要整天想去討論 是什麼
道是什麼 本性是什麼 用一大堆的形容詞
我們傳道 沒有這麼多形容詞的
你心就 啪 回來就好了 就回來就好了
實實在在 老老實實地貼回來
見性法 見性沒有那麼困難
六根不要向六塵裏邊去 根塵迥脫
迥 我們說迥然不同
不要去追逐這個六塵 哎 一脫
不要去分別六塵裏邊 什麼是對 什麼是錯的
世間的人比較喜歡分別什麼 色聲香味觸
在六塵裏邊 什麼是美色 什麼是醜色
什麼是好的 什麼是不好的
那麼修行人 喜歡在法塵裏邊分別
什麼是真理 什麼不是真理 什麼是善 什麼是惡
什麼是是 什麼是非 這個都是根塵糾結啊
根塵糾結 不見本性
所以根塵迥脫 回光返照 這是見性法
祖師傳的就這個
不需要多說的 就看回來就好了 自然可以出世
什麼叫世 世就是 我們說世界世界
世 就是時間 界 就是空間
世是什麼呢 就是過去 現在 未來
見到本性 自然超越過去現在未來
超越過去現在未來 自然活在無限的時空之中
你會強烈地覺受到 你的生命不受時空的限制
肉體對你來講 只是一件衣服而已
這不是一種想法 而是一種覺受 所以說可以出世
出世破邪宗
現在很多人 各有所宗
宗教 宗教嘛 宗 就是我們宗旨
我們常講宗旨 修道有宗旨啊 做什麼事情都有宗旨
宗 就是我們所遵循的一個法則 這是宗
每個宗教 都各有所宗 它認為的真理是什麼
什麼是邪宗 宗有宗無 皆是邪宗
外道有二種啊 這二種再分出來一大堆
一落有邊 一落無邊
以有為宗 以無為宗 就這兩宗 這就叫邪宗
宗有的 就執著有 執著有的這一邊
我們世間人大部分都是宗有
要抓住有形有相的東西 這都是宗有 這叫邪宗
我們教育孩子 都是宗有的
哎 你要把書讀好 身體要健康 書要讀好
人際關係要好 將來要做大事業 賺大錢
這都是屬於宗有
人生最重要的就是五子登科嘛
房子 車子 還有什麼 妻子 兒子 銀子 對不對
叫五子登科 那五子都是有形 有形有相
這叫宗有 以有為宗
還有相反的 走極端的 宗無
我什麼都不要了 放下了 我修一個無形的靈性
這叫宗無 就走極端 通通拋下不要了
這都屬於邪宗
你如果見性的話 不落有無
所謂不落有無誰敢和 不落有無誰敢和
人人盡欲出常流 折合還歸炭裏坐
我們講人生就是兩條 你問問自己你在哪一邊
你是落有邊 還是落無邊 落有邊 還是落無邊
落有邊和落無邊 通通犯了一個毛病
人人盡欲出常流
我們說我們不落有無啊 那是說法
那是一種說法 想法
事實上你有沒有落入有邊 無邊
如果真的不落有無的話
世間的人不管是在有邊和無邊
都希望能夠什麼 出常流
都希望能夠不尋常啊 非常啊
落有邊的 也希望非常啊
剛才講這些參加球敘的 就希望自己能夠出人頭地啊
這叫落有邊
誰不想出人頭地呀
我們教育小孩子 也希望他功課好啊 比別人好
不管怎麼樣 比別人好 就是出常流
最好能夠出乎尋常地好 要不尋常
最好能夠落有邊到極致
做總統 那個是最高理想了
那落無邊 也是要出常流啊
三千六百聖 四萬八千賢 那當然非比尋常啊
我修無形的靈性 也要修出這個無形的果位出來呀
這個就是要出常流 出常流
就要修出一些不尋常的結果出來
這是所有人的一個問題
一句話來說 就是盡欲出常流
那你就落入邪宗了
你想要出常流 就有一個自我啊
我要出類拔萃 我要出人頭地
不管你是走在修行的路 還是世俗的路
都要出人頭地呀 這是落入這個我相了
所以真正不落有無之人 不是一種想法
他可以做得到 折合回歸炭裏坐
大白若黑 他可以讓人踐踏 羞辱 瞧不起
他可以做到這一點
道場很多前輩 就被逼到這個角落了
萬人景仰 突然間變成什麼 變成教匪啊
在大陸上 叫做反革命 邪教
大陸稱我們一貫道 叫教匪啊
什麼叫教匪 宗教土匪 夠難聽了吧 修道的土匪
那些前輩 都是教匪啊
回歸炭裏坐 而且安然 安然接受 不在乎
我修行 不是修這些好的名譽的 不在乎
不只是我們道場的前輩啊
自古以來 這些聖賢都是這樣子的啦
都是受人羞辱 看不起 包括耶穌也是
他死了以後幾百年 才翻身的啊
那我們現在都知道朱熹
朱熹去世以後 也是經過好幾代
好像第二任還是第三任皇帝 才給他洗清他的罪名
最可憐是岳飛 岳飛 我們都知道他是忠臣 法律主
但是他在世的時候 大家都說他是奸臣
他去世以後也是
他整個宋朝都沒有為他洗清 都沒有為他洗清
一直到元朝 才為他恢復名譽
還是蒙古人為他恢復的名譽
這就所謂的 折合還回歸炭裏坐
所以想想看 我們修行的目的在哪里
如果你目的是要出常流 要出人頭地
這就世俗的想法了 這個就是落入邪宗
這就不是見性法
見性 那會在乎外在的這些呢
世間人對你的肯定或否定呢 不會在乎的啊
你肯定我 否定我 都是一場夢 夢中造作
我們人就是這麼在乎這些呀
你在乎這些
你就不要想如日處虛空 不要想出世破邪宗
你就是會落入這個過去心 現在心 未來心
怎麼樣子能夠得到世人的肯定 就是這樣
人的一生 就這樣過去了 就這樣過去了
要怎麼樣走正確的路 然後得到世人的肯定
我們的一生就是這樣 就這樣過去了
這個都不是見性 這都是著相法 不是見性法
我們落入著相法 恍然不覺
甚至在道場很多年 還是在著相法裏邊
沒有無相啊 沒有無相
法即無頓漸 迷悟有遲疾
法 沒有頓法 漸法 沒有什麼頓悟漸修
在那個時候有爭論 說是五祖弘忍大師之後
法就分成兩路 一路是頓悟 一路是漸修
頓悟的 是六祖惠能 漸修的 是神秀大師
神秀大師那時候 也被稱為六祖
所以那時候有兩位第六代祖師
那當然 經過千年之後呢 就定於一尊
大家必須承認 是惠能祖師才是祖師
事實上以前神秀大師說法
比六祖惠能說的法還多的多了
可是到現在都灰飛煙滅了 都不存在了
因為他說的是漸法 漸修之法
但是惠能祖師說 其實你跟神秀修 跟我修
修的法是一樣的法
法即無頓漸
同樣這個見性法 惟傳見性法
五祖弘忍大師不會偏心的啦
他傳給神秀的 傳給惠能的
都是見性法 都是叫你見性
就像我們今天得到明師一指 得到三寶心法
都是見性的啊 只是你怎麼樣子去詮釋而已
迷悟有遲疾 你是迷 還是悟嘛
同樣一個見性法 你迷人 就沒有辦法
迷人就修得很慢 遲啊 遲滯 遲疑不決
十年 八年 二十年 三十年
甚至一輩子 二輩子 十輩子 八輩子 都修不成
但是悟的話 就疾啊 就快了 所以完全看根基而已
迷悟有遲疾 法是一樣的法 完全看根基
同樣 今天我們傳明師一指
就看你是迷還是悟了 看你的根基啊
一悟即至佛地
那要迷的話 一迷 那千年萬載
所謂萬八年載難身翻 迷人是這樣子 翻不了身
所以說只此見性門 愚人不可悉
今天因為傳道 只有傳這個見性法門
所以愚人 愚昧的人 他沒辦法理解的啦
不可悉啊 沒辦法明白
悉 就是明白 他沒辦法明白
因為愚人的用心 起心動念都是二分法 都是二分法
都是有一個對象 有一套理論 有一個方法
見性門 沒有方法的 轉念即是
沒有一大堆修持的功夫 愚人就是要有一套東西嘛
好像我學一門技術 要有一套技巧出來啊
有一個知識 有一個技巧
這是我們愚人的一種執著 就是這樣
你說回頭轉腦就是
不可思議啊 不可思議 沒辦法想像
終究要抓到一套實實在在的方法出來
要怎麼做 做了有什麼結果
要讀多少的書 要怎麼去理解
要做什麼事情 要奉獻什麼
要捐多少錢 度多少人 設多少佛堂
這一定要有一套嘛 要一定有一個大小多少出來
沒辦法了解見性之門 一悟即至佛地
這是不可思議的 愚人是沒辦法接受的
愚人的想法很簡單 就是耕耘和收穫 就是這樣
就跟種田一樣 有耕種 有收穫啊
就像耶穌告訴他的弟子說的
他說 你看天上的飛鳥
它也不播種 它也不耕耘 它也不收穫
上帝一樣養活它們
但是我們世間人就是不相信那 就是不相信
不是不信邪 是不信正啊 不相信正道啊
不相信我們活在上帝的慈愛之中
老母娘的慈愛之中 不相信
要想很多的方法去經營 去經營 這個習很重啊
而且代代相傳 口耳相傳 蔚成風氣 蔚成風氣
用盡心機 認為活著就是要拼命 動腦筋
努力經營 努力算計 就是這樣
不管是辦凡事還是辦聖事
所以說 我只有傳這個見性法門那
所以愚人不可悉啊
愚人 跟他的經驗法則是相反的啊
他生存的經驗 我不是這樣子活的嘛
怎麼見性就好了 而且就這麼簡單嗎
不思善 不思惡 看自己的本來面目 就好啦
內觀其心 心無其心
觀其心 而且還看不到心 和無心之心
這不是好像騙子一樣嘛
跟你講一個什麼都沒有的東西 無有之有
無有之有 無心之心
像老子講這個道 視之不見 聽之不聞 搏之不得
看 看不見 聽 沒有聲音 抓 抓不到
我傳給你 就這個玩意兒 這不是叫空口說白話嘛
所以說愚人不可悉
見性法門 就是這樣子啊 就是這樣
說即雖萬般 合理還歸一
今天要去說什麼是本性 不管從千萬種法門去說
萬般說法 合理還歸一 最後合起來只有一個理
什麼理呢 萬法歸一 這是一個理
什麼叫一 就是不二之法
不思善 不思惡 不落兩端 守中嘛
儒家稱之為中 中道而立
一般人沒辦法中道啊 都是兩條路啊
好路還有歹路 一下走這邊 一下走那邊
還有到底什麼是好 什麼是歹
也搞不清楚了 搞不清楚啦
今天才有一位坤道的道親 壇主 問後學
說我跟我先生相處
到底是要順從好呢 還是要立場嚴正好
到底哪一條路是對的
她說 立場嚴正呢 夫妻感情越來越差
順從他呢 軟土深掘(得寸進尺) 到底怎麼辦
沒有辦法中道而立
整天我們心裏想的就是這樣子啊
要怎麼做才好 然後怎麼做都不好
費腦筋 都費到那上邊去了
我剛才講 就這麼尋常的一個跟先生怎麼相處
就一大堆的想法出來了
而且一出來就是兩條路
一出手 就是這樣出來的 沒辦法惟精惟一啊
沒辦法的 一出來就兩條路 所以沒辦法合理還歸一
所以見性法門 就是不二之法
其實心能夠常常保持純一 常常保持純一
不要整天在那種擔心裏面 擔憂裏面
怎麼樣有利 怎麼樣有害 落在這種擔憂
那個道親問我 到底要繼續婚姻 還是要離婚
今天中午從12點講到2點 不用吃飯了 光講這個
最後也沒有結論
她繼續婚姻 有她的理由 離婚 也有她正當的理由
哪一邊對 不曉得
希望我給她作決定 別夢想了 我們中道而立
所以見性法 就是不二之法 不二之法
二法很難那 不二法很容易的啊
剛才講二法 孔子講的啊 聽訟 吾猶人也
連孔老夫子都說 我要聽你講 你們在爭
夫妻到底誰對誰錯
我跟別人一樣 我也說不出個是非出來呀
同樣 後學也是啊 道親跟我講了二個小時
我也搞不清楚他們到底誰對誰錯 到底誰對誰錯
我回家還問我太太
我說那個道親的老公你也見過啊
你覺得他有這麼壞嗎
我太太說 沒有啊 看起來很負責任的人
我就傻眼了 不知道到底怎麼說
角度不同 看人不一樣
那不二之法 就很簡單
二法 莫衷一是啊 莫衷一是
所以見性法 有這麼難嗎 沒有難
你不見性才難 你見相才難
相裏邊是千變萬化 千變萬化
兩儀生四相 四相生八卦 八卦生萬物
這叫千變萬化
所以 如果你能夠歸一 常常處於不二
不要認為我一定要想出個是非分明出來
我們人就是受了這個教育啊
小孩子都懵懂的啦 懵懂無知的
我們就怕他懵懂無知 我們就怕他無知 就怕他無知
卻不曉得 般若無知 無所不知
我们就怕他無知 所以要啟蒙
要給他啟蒙 要讓他知道
我們人也惟恐自己無知 然後每個人都有他的知識
寄予生存的知識 很堅固執著的知識
我有這一套 認為這一套是對的 另外一套是錯的
所以就起煩惱啊 煩惱暗宅中
所以你就在煩惱之中
什麼是煩惱
就好像活在黑暗的房子裏邊 叫煩惱暗宅中
像剛才後學講的
一堆坤道圍著我 都是苦瓜臉 煩惱暗宅中
煩惱暗宅中 各有各的苦惱
他們就覺得人生很黑暗 沒有希望 這叫自尋苦惱
因為你走上一條不歸路了嘛
什麼不歸路 建立知識啊 要有一套啊
這些人 他們每個人都有自己的一套 一套主張
然後帶著這套主張 去面對婚姻 面對教育子女
面對夫妻的關係 面對工作 面對事業
甚至面對道場 處處碰壁 簡單地說
干戈不入啊 就是沒辦法
就好像那個輪子和那個軸啊 怎麼都對不上
輪子就沒辦法轉 就是對不上
就是不會順 就是順不起來
跟子女的關係順不起來 夫妻的關係也順不起來
父母的關係也順不起來 就是順不起來
煩惱啊 煩惱
落入二法 有煩惱 分別心 沒有智慧
無分別才有智慧呀 不相信 認為無知就完啦
一定要頭腦一直在轉 在運轉
你頭腦在轉喏 就沒有智慧啦
你眼睛在轉 你什麼都看不到啦
有沒有眼睛一直這樣子的 那什麼都看不到啦
你手一直抖 什麼都沒辦法用啦 中風才會這樣子啊
要不動嘛 要不動手
哎 動的時候 才可以恰如其分
眼睛要不動 才看得到 看得清楚
眼睛一直動 看不到的啊
心也是一樣啊 你老是在想 怎麼樣對 怎麼樣錯
老是有那種知識的分別
我們的教育就落到這裏邊了 全世界的教育都一樣
知識教育嘛 簡單地說
教育簡單地說就知識教育 四個字嘛
不管是什麼知識
落入這個窠臼裏邊了 智慧就沒有了
住在煩惱暗宅之中
我們傳道就是破這個的啊
傳道就是傳你這個 常須生慧日 一點真太陽
你要常常 不要去想東想西了
讓這一點真太陽 放出光明出來 照破黑暗
無所不知 無所不知