一貫道郭明義

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📖道德經38(上)上德不德

上德不德 是以有德 下德不失德 是以無德
上德無為而無以為 下德為之而有以為
這句 後學有點懷疑
不知道有沒有什麼問題 有點懷疑
先講前面 那麼所謂多聞闕疑
有疑的 我們先略過去
下次後學回去查一些資料 看一些古本
因為憨山的這一本 時常有脫誤的地方
有些地方有出入
上德不德 是以有德 下德不失德 是以無德
上德不德 是以有德 很有意思
所謂德者 什麼意思呢 德者 得也
得什麼呢 得名 得利 都不是得
得一謂德 得一叫做德
所以你看下經的第二章 馬上就提到
我們翻過來看第二章
昔之得一者 天得一以清 地得一以寧
得一叫做德 這二章要在一起講的
德 這邊就講得一 得一就是德
今天我們傳道 就是讓你得一
德者 得也 得什麼呢 得一也
我們世間的眾生 也是有所得
但是都是得二 得到二
得到什麼呢 得善惡 這是二
我們去讀經典 就知道什麼是善 什麼是惡
什麼是 是 什麼是非 善惡是非 這個還算好的
那麼在世間的人 得禍福吉凶 得成功得失敗
你得到的是成功 還是得到的是失敗
得到的是財富呢 還是貧賤
得到的是貴呢 還是賤
得到的是富呢 還是貧
這就是得二 得二就不是 德 了
所以德者 得也 得一也
但是呢 上德不德 上德呢 他得一而不得
這怎麼講呢 得一不執
上德 得一而不執 不執著這個一
得一不執 這叫上德
上德不德 是以有德
我們想 那這個最好 最簡單
我得道以後 我不要執著這個就好了
不要執著這個道
問題是 你有沒有執二
你不執一 結果執二
得一之後 馬上化二
簡單地說 就不二了 馬上不二
不落二端 但也不執一
不是說我不執一 我又回到二去了 不是這個意思
我不落兩邊
簡單地說 這種人 明師一指就化了
明師一指以後 他不需要守玄 用三寶 叩首
這些功夫不需要
他就怎麼樣 普度眾生去了
大慈悲 大願力 普度眾生去了
他不需要一大堆的修持 理論等等的
不需要那麼麻煩
得一而不執 得一就能夠用一 而不執一
這叫 上德不德 是以有德
這就像禪宗第二代祖師阿難尊者
傳給第三代祖師商那和修時候講什麼呢
「本來付有法，付了言無法 」
眾生沒辦法這樣
我們一般眾生 大部分都是下德 下德不失德
下德得道以後
叫你不要失去三寶喔 不要忘記喔
一定要抱守不失啊 這叫下德不德
但還算是德 這還算是有德者
只是說下了 差了一層了
祖師相傳是什麼樣呢
本來付有法 我本來傳你法的時候
告訴你「性理心法」 性理真傳
但是傳給你以後 告訴你 無法可得
「宗門無一法可得」 沒有一法可得
教門才有法可得 宗門無一法可得的
傳第二寶真經 最重要在哪裡呢
在 「無」 那個字 無字真經
本來付有法 告訴你 我傳你真經
我最後告訴你無字真經
就是叫你不要執著這五個字了 叫無字真經
可是這不是每個人能夠承受的
祖師相傳 才有這樣 這才叫上德
本來付有法 付了言無法
傳給你以後告訴你 無法可得 叫上德不德
上德不德 是以有德
這才是真正的有德
上德不德呢 他得一不執(一)
才還可以一本散萬殊 才可以有大慈悲
下德不失德 是以無德
下德不失德 是什麼樣呢
抱一不離 念念都在一 抱一不離 拳拳服膺
像顏淵就屬於這種
「拳拳服膺而弗失之矣」
抱守 拳拳服膺 不敢失去
這時候沒辦法一本散萬殊 沒辦法起大作用
沒辦法能生萬法 沒辦法普度眾生
所以說 下德不失德 是以無德
不是說這個人沒有道德 不是這個意思
而是沒辦法讓這個德光普照 叫是以無德
他雖然不失德 可是他就是怕失德
怕失去這個東西了 失去這個寶貴
他當一回事 可是過度謹慎的結果 不敢運用
沒辦法讓這個德 讓這個一起大作用
像六祖惠能就可以
他說 一即一切 一真一切真
這個就是 上德不德 是以有德
一真之後 一切都真
所以這個不是光抱一不離而已
不是光這裡是一 到處都是一
觸目遇緣 總皆是道 觸目遇緣 總皆是道
眼睛看到的 遭遇到的一切的因緣
統統都是道 統統都是真如 統統都是玄關
簡單地說 統統都是本性 統統都是佛世界
這個樣才可以怎麼樣 灑灑陀陀大路坦
整天謹慎的不得了 唯恐說錯話 做錯事
這個都是屬於抱一不離
這叫下德不失德 惟恐失德 反而是以無德
德 這個東西一定要怎麼樣
所謂大德敦化 一定要能夠化眾生 才叫做德
光能夠保護自己的清淨 不犯錯 這都不是德
這是小德 不是大德
大德 是能夠敦而化之 能夠化導眾生的
怎麼樣化眾生呢 到處都是玄觀妙性
他不是光看到自己的本性 他看到一切眾生的本性
他看到百草花木 皆有佛性
這個叫做 上德不德 是以有德
然後 下德不失德 是以無德
上德無為而無以為
上德 他是無為的 而無以為
下德為之而有以為
這個上德 他就是可以銜接到前面的這個
「道常無為而無不為 」
失道而後德 因為失去了道 才需要得
我們今天如果沒有失道
就不需要得道 就不需要得一
失道 所以要得一個入手處 要回歸道
要回歸道 要從得一開始 要從得一進入
所以玄關就是一個 不二法門
不二就是一 要從玄關進入 玄關契入
所以我們如果沒有失道的話 不需要點玄
像我們觀世音菩薩 沒有失道 祂不需要點玄的
今天要點玄 因為你已經失道了
也有一些乘願再來的菩薩 祂是不需要點道的
祂來這邊就辦道 祂本來就是道人
這種人很少 祂不需要點的 祂有祂的因緣使命
我們不能說 只有求過道的人 才是有道之士
有些根本從來不會失道 生下來就是菩薩 來成全
像德蕾莎修女就是一個例子
然後這種人很多 那特德莎修女是比較有名的
所以我們不輕眾生 不要輕視眾生
說他有沒有得道啊 不要有這種想法
有些人 根本就是菩薩乘願再來
祂有祂的使命 祂的願力 來做各式各樣的事情
沒有失道的人 不需要得
我們今天是屬於失道之人
所以我們要有一個入手處 要從一契入
那麼從一契入呢 就要得一不執 才可以怎麼樣
得一不執 所謂 上德無為而無以為
無以為之後呢 道常無為而無不為
無以為之後 才能夠 無所不為
所以上德之人 他很清楚 無為
他很清楚 他一得到道 他就知道 道的本體是無為
所以很多人 會問後學一個問題
我們傳道 我們傳三寶 有什麼用處
很多人關心的是這個事情 有什麼用途
我會告訴他 可以脫災避難 可以開發智慧
可以安頓身心 可以家庭和諧 可以普度眾生
但是 上德之人就不同了
他得道以後很快就知道 三寶是無為的
三寶就是要讓你歸向 趨近于清淨無為
他馬上就認識到 他得一 就知道
這個一最大的作用 就是讓你無為
不是讓你說 得一以後
哇 有大作用 三寶有大用 會有這種想法
所以叫 上德無為
上德 一得一就知道 要契入道體 就要無為
而他馬上身體力行
而無以為
他不會想說 用三寶來開發智慧
要做一大堆的東西 不會的
他要用三寶做什麼用途呢
愚夫識得還鄉道 超生了死
生來死去現當前