明師一指了分段生死(求道為何可以超生了死)

生死輪迴有兩種
一種叫做 分段生死 一種叫 變異生死
明師一指 了分段生死
因為我們 整個生命的現相就是有
兩種執著 被兩種執著絆住
一種叫做 我執 一種叫 法執
所謂我執就是 一切以自我為中心
這叫我執
那麼 執著這個肉身實有
執著這個肉身是我
執著這個肉身是我 而且也只關心這個肉身
對於我以外的 山河大地 一切有情眾生
不關懷 不關懷 這是我執
那麼所謂的法執呢
一般人認為法執就說 我執著經典 不是
法執沒有這麼單純
法執就說 我雖然說不再執著我一己的榮辱禍福
可是呢 我認為這些山河大地等等
當然也包括那些經典知識所有一切
這個是我 這個是我生命的
這是這個是我的生命
我執著這一切現相的變化等等
我關心這一切
關心這一切呢 然後我這樣子呢
我的心就很容易為環境所動
雖然不會為自己一身的禍福所動
可是很容易被環境的變遷所牽動
我的心情
就是隨於環境的因緣 此心呢
方寸大動 方寸大亂
環境因緣的變動 方寸大亂
好 我們有這兩種執著呢
我們就會掉在生死輪迴裡面
那麼生死輪迴有兩種
一種叫做 分段生死
一種叫 變易生死
什麼是分斷生死
分斷生死 就好像我們有生生世世
我們這輩子生一直到死
生老病死 這是一段 一段的生死
那麼死了以後呢 下輩子又開始生了
生老病死又是一段 這叫分段生死
那麼所謂 了分段生死
就是說你這輩子受完輪回以後
下輩子不再輪迴了 這叫 了分段生死
什麼是 了 變異生死呢
變異生死 就是我們 念頭起起滅滅
剛才講的 環境因緣在變
我們的心呢 方寸大亂 跟著起起滅滅
跟著那樣子 禍福吉凶 是非善惡啦
這個變化萬千 妄念紛飛
這個叫做 變異生死
好像此心 一個心 一天生生死死 不知道多少次
千萬億次 叫 變異生死
那麼 了變異生死就是說
我此心面對環境因緣呢 如如自在 而不動
所謂的 觀自在菩薩
環境因緣去動 沒關係
但是我的心呢 如如自在
不受這些環境因緣的影響
這個就是所謂的 了變異生死
要怎麼樣 了分段生死
明師一指 就了分段生死
為什麼 要了分段生死 要摧破我執
要摧破我執 唯有一個辦法就是 「無功用行我恆摧」
那麼 無功用行呢
我們 傳道的儀式過程 就是無功用行
就是無功用行
所有一切傳道儀式呢
就是從請示點傳師開佛燈開始
一直到平心靜氣眼看佛燈
這一切的過程都是 無功用
因為我們人生平常的所有的行為
都是 有功用的
比方說我 吃飯為了僚飢
睡覺為了要這個解睏 對吧
那麼最最簡單的 吃飯睡覺 還有呢
我們做任何的事業 不管是為了賺錢
為了求名 為了怎麼樣的
或者為了利益眾生 都是 有功用的
但只有在你求道那個時候
你真的是一步一步的踏入 無功用行
所以呢 你摧破我執
到了明師一指的時候呢
那逼迫你進入什麼所謂 第八不動地 不動地
所謂第八地菩薩的 不動地
因為你唯有摧破我執時候
你才可以呢 進住不動地
就是 此心如如不動 此心如如不動
但是呢這個時候是 了分段生死
可是呢
你要能夠讓自己的心 住於不動地 不動
那你就必須呢 金剛道後心 就必須維持它不動
有一種金剛的堅固的心呢
維持這個心呢不動
維持這個心不動呢 要怎麼辦呢
那只有 迴光返照 用三寶心法
迴光返照 把心攝回玄關而不動
但是攝回玄關 並不是說我在那裡什麼不問世事
不是
攝回玄關的同時呢 放之彌漫六合
這個心 遍一切處 又離一切處
遍一切處 又離一切處 是謂 不動隨緣
而且能夠堅固 這種不動隨緣
就是說能夠 能夠很堅固的像金剛一樣
維持這種情況而不變化
這時候就是 了變易生死
此心不再有所變易 不再有所變易
剛剛講的 了分段生死
「無功用行我恆摧」 摧破我執
所以說天道弟子呢 得道以後很自然的
一己的榮辱禍福就越來越淡
但是呢自己的心還是會變易
面對這個整個大環境的因緣
甚至有人修道對道場
被道場因緣搞得憂心忡忡的
那你要是一個社會人沒有求過道的
他才關心你什麼道場因緣
他連自己家庭都不關心了
他只關心自己的快樂喜樂而已
關心自己的喜怒哀樂而已
好 這個原因呢就是因為我們的 種子識
就是我們八識規矩頌
玄奘大師做的《八識規矩頌》裡邊講的
八識規矩頌裡面講說 唯有金剛道後心
唯有到了金剛道後心 才可以讓異熟種子給空掉
種子識裡面 識田裡面 種了很多種子
這些種子你是看不到的 無形無相
可是無形無相它 會變異 會成熟
它會變異 變 無中生有
使你做出種種的行為 使你的心 產生種種的妄念
然後做出種種的行為
產生種種的妄念就是 異
就是變異出來了
最後呢形成種種的行為 就是 成熟了
產生種種妄念就好像 種子萌芽了
形成種種的言行舉止 造出種種的惡業或者善業
那就變成 成熟了 這叫異熟 異熟
這些異熟種子 會變異會成熟的種子
要怎麼樣讓它空掉呢 唯有在 金剛道後心 上面
這是第十地菩薩 金剛道後心 這是最後的一條心
金剛道後心 就是說 後心就是講 最後的一條心
最後一心 就是一心不亂
到最後一心不亂 金剛道 就是說
我用堅固如金剛的不變異的這種
這種這種堅持力 讓自己一心不亂
讓自己維持長久的一心不亂
讓自己的心 不亂 不動搖
這樣子呢 就可以讓你異熟種子呢
那些異熟種子掃除一空
掃除一空 這叫 金剛道後心
如果光是無功用行我恆摧
你光了分段生死話
你異熟種子還在的
你業力 業力的種子還在的
那麼你只有 帶業往生
帶業往生以後呢 或者是留在淨土
經過千百大劫的慢慢的修行
在淨土裡面呢 一樣會變幻出來
一樣會變幻出來種種濁土的這些苦惱 等等的
但是這些呢不是要讓你造業 而是要讓你消業
折磨折磨你讓你消業的
也就是六祖惠能講
所以說 西方人心惡 猶在東方
就是這個意思
西方人 如果心不不善良的話
心惡的話呢
那跟在東方是一樣的
為什麼 東方所有的濁土中的種種的
種種的這些幻境都會現前
或者呢你就是乘願再來
乾脆你今天在西方 在西在西方
和在東方不是一樣嗎(業障沒有空)
乾脆乘願再來
乘願再來再重新消業障
這是一個
那你如果說了了變異生死
你如果有在迴光返照
在三寶心法上面呢
這個契入
契入本心的話 所謂迴光返照
所謂這個二六守玄
這上面功夫十足的話呢
那好 那你的業識種子就出去了
你就淨業往生 不是帶業往生