一貫道郭明義

六祖壇經32定慧品－1

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上回我們講到哪裡呢 定慧品 好
定慧品 講的就是禪定與智慧
在教門裏邊 它修行有一個次第
戒 能生定 定 能發慧
就眾生之所以沒有智慧的緣故 是因為心不定
心不定的緣故 是因為六根
六根不聽話 會造罪 造罪業 所以要受戒
這是教門裏邊這樣說
就六根會被污染 六根不清淨
所以要守戒 讓六根清淨
六根清淨以後呢 心才能夠定
定了以後 就會有智慧
但是在宗門裏邊 不是這樣麼說的
宗門裏邊看到呢 一切眾生 性清淨
一切眾生本性清淨
六根也是清淨的 六根清淨 六根是不會污染的啊
你說眼睛會被污染嗎 不會 耳朵也不會被污染
所謂污染是什麼
好像這個衣服 沾到墨水了 就一塊黑的
你耳朵會嗎
耳朵會聽到一個聲音 就不消失了嗎 不會啊
鼻子會說
哎 聞到一個花的香味 永遠都存在嗎 不會
所以它不會受污染 本自清淨
既然本自清淨的話 就本來禪定
本來禪定的話呢 就本自般若 自性般若
所以這個是祖師講到定慧的時候
禪定和智慧的時候 和教門裏面不同的地方
好 我們來看一看
師示眾云 祖師開示大眾說
善知識 我此法門 以定慧為本
我們所傳的這個見性法門
六祖惠能所傳的這個法門 跟我們傳的法門是一樣的
那麼他是以禪定和智慧為根本的 叫定慧為本
也就是說 我們得到這個正法 心法以後
我們的生命
就應該是已經被安頓在禪定和智慧之中了
就好像你移民美國 就已經住在美國了
或者說你遷居到豐原 你現在就住在豐原了
以前我住臺北 現在搬到石岡 住在石岡
那麼以前 我沒有求道以前 那是住在三毒裏面
現在求道以後呢 就已經安頓在什麼
戒定慧裏面了 這叫做定慧為本
就我們生命的根本 已經是禪定和智慧了
所以我們得道以後呢
我們就要了解自己 得道之人和一般眾生不同了
不同在哪裡 你有禪定 有智慧
你不要沒有自信那 沒有信心
你和求道以前是不同的
你有禪定 你可以不受誘惑
你有智慧 你可以明辨是非
不要拿說 我定力不夠 我智慧不夠 當藉口了
通通給你了 你以前說你沒錢 你受窮
現在你有錢了 怎麼會受窮呢
你還說你窮 還哭窮
所以說像我們從現在開始
應該是從求道以後就開始了
我們面對欲望的誘惑 要相信自己有定力
你不會抵擋不住誘惑的 我絕對可以 我絕對可以的
你缺乏的只是自信而已 對道的信心
是非黑白 我有智慧 了了分明
不需要問東問西的 不需要張惶四顧 不知所措
靜下來 用你的智慧 自然就可以了了分明
這是你的根本
不要再誤以為 自己的生命的根本還是貪嗔癡
一般人生命的根本就是貪嗔癡嘛
我有欲望 我有情緒 我很容易生氣 我愚癡
我什麼都不懂 我無知 我不知道 沒辦法 忍不住
這個就是辜負天恩師德 這叫辜負天恩師德
定慧為本 這個法門已經傳給你啦
大樓的根基已經紮下啦 不會動搖了
你有根本啦 我們都有根本了 有根有本了
什麼是我們的根 什麼是我們的本
就是定慧 禪定和智慧
大眾勿迷 言定慧別
那個時候有二種說法 在爭論不休
就是禪定和智慧是分開來的
有二個修行團體 有的是主張定能發慧
就是禪定才能夠啟發智慧
也有的呢 是主張正見才有正定
到現在佛教還是分作這兩派
那麼一派就是說 要參禪打坐
有定力之後 自然就會有智慧
還有一派呢 就是要深入經藏 要研究經典
要有正見之後呢 參禪打坐 才不會走火入魔
才不會入於邪定之中
這是二派爭論不休 到現在還是一樣
所以祖師講 大眾勿迷 言定慧別
大眾啊 不要迷了
然後堅持著說 定慧是分別的 定慧是有別的
說禪定是禪定 智慧是智慧
事實上 定慧一體 不是二 定慧是一體的
禪定和智慧不是二個 是一個
定是慧體 慧是定用
定是慧的本體 智慧的本體 而智慧 是禪定的作用
即慧之時定在慧 即定之時慧在定
當你運用智慧的時候 智慧裏邊就有禪定
有禪定呢 那才是真正用到智慧了
即定之時慧在定
你說你在禪定的時候呢 智慧就在裏邊
所以禪定和智慧是一體的
就好像手 如果一直動 不定
他什麼都不能做 抓什麼都抓不穩 什麼都不能動了
有啊 有那種中風的 手一直抖 吃飯也沒辦法吃
那麼手靜止下來了 就叫定
那定裏邊就蘊含著一種靈活 精確的動作在裏邊
又靈活 又精確
所以這個靈活 精確的動作 這個就是慧
然後它的穩定性 這就是定
眼睛也是一樣 眼睛你定了 就什麼都看得到
你如果眼睛一直轉 一直轉 它什麼都看不到
眼睛一直打轉 一直打轉 什麼都看不到
所以所有任何的東西 都是定中有慧 慧中有定
杯子也是啊 它要定 它才可以裝水
它要不定的話 水就翻啦 這叫定
定 它就自然具足了功能
桌子 椅子 什麼東西都是定慧等持的啦
不只是人類如是 動物如是 植物如是
山河大地 一切萬物 都是定慧等持
都是有定 有慧 定中有慧
慧 代表就是它的使用 慧是定用啊
那麼定呢 就是慧的本體 安然不動
萬事萬物 都要安然不動 才能發揮作用
安然不動才能發揮作用
所以 若識此義 即是定慧等學
如果認識這個義理呢
那就叫做定慧等學 叫定慧平等
諸學道人 莫言先定發慧 先慧發定 各別
就我們剛才講的 這二種修行法門的爭議性
不要落到這裏邊去分別 去爭論
作此見者 法有二相
那麼作這種見解的人呢 法有二相
一個法 說出二個相出來了 定和慧
說出二個相出來了 事實上定慧是一體的
在我們日常生活中 到處可以看得到 定慧一體
不過由此可以知道呢
就像我們的手要定 要穩定 才可以無事不辦
眼睛要穩定 才可以無物不見
耳朵要穩定 才可以無音不聽
心也是一樣 要穩定 心一定要穩定 心要穩定
才可以怎麼樣 才可以見機而作 叫智慧 見機而作
見機而作是很重要的
你的心的穩定性不夠 就好像手的一直發抖
你做事就是做的很差啦
吃飯 炒菜 掃地 都一塌糊塗
不是不能做 一塌糊塗
心 如果穩定性不夠的話 做什麼事都慢半拍
就算你說像那些政治人物 運籌帷幄 機謀算計
那都算慢半拍的
真正心定下來以後 它的智慧是可以怎麼樣
制敵於機先
事情還沒有發生 就先把你搞定了
這是我們的智慧 這是我們的智慧
真正的智慧 災禍還沒有來的時候 就察覺了
心就會動一下 內有不安
趕快 修持三寶 回光返照
安定以後 災禍已經消失
還沒有出現 就給你化掉了
退而求其次 災禍要來的時候 或是好事要來的時候
有所感覺 但是 哎 不知道怎麼去應對
後來終於惡事臨頭了 我就知道早上起來就開始發抖(台語)
剉咧等(台語，不安的等著壞事發生)
這就已經算是心有定了 結果還是發生了
他化不了 化不了
如果這時候你有修持
就可以大事化小 甚至小事化無 這就是智慧
這就智慧
但是心呢一定 這個智慧就在裏邊
智慧 不是胡思亂想的啊
不是點子一大堆 想法一大堆 不是
能夠見機而作 見機而作 化於未兆
其未兆易謀啊
徵兆 就還沒有出現以前 那是很容易去搞定的
謀 就是搞定它 還沒有出現以前
有好事臨頭的時候 也是
有時候我們會覺得
喔 今天神清氣爽 一定有好事發生
結果一整天下來 好像也沒有什麼好運
這就是雖然有未兆 而沒有功夫 功夫不夠
應該心裏有喜事的時候
就要趕快感恩 存感恩之心 然後存慈悲之心
這時候甘露才降得下來
你心不定 甘露想倒 都倒不進去
甘露才降得下來 灌注下來
所以說 口說善語 心中不善 空有定慧 定慧不等
一般人嘴巴說好話 心中不善
這叫口說善語 但是心中惡念很多
好話 誰都會說啊 有人專門說好話的啊
結婚的時候有那個 現在好像沒有了
那個叫什麼 是媒人嗎 專門在講好話的
不是媒人吧 長輩 哎 對對對
反正就上轎也要講好話 下轎也要講好話
反正講不完的好話 叫口說善語
我們人都知道啊 什麼是好話 都很清楚的
但最重要是你心中善不善
為什麼心中不善呢 為什麼心中沒有善念呢
空有定慧 定慧不等
其實每個人都有禪定和智慧
有禪定和智慧的人 一定是心中常存善念
他的機就在這裏 其機若此嘛
這個機就像這樣 像什麼樣呢
出其言善 則千裏之外應之
一句話說的好 千裏之外應之
出其言不善 則千裏之外違之 違背你
主要是念頭 你常存善念
有智慧 禪定的人 有定慧之人就知道
常存善念呢 就可以感應
感應天下之善神 善人 還有什麼 仙佛菩薩
你常存惡念 你感應的就是天下之什麼
山妖水怪 惡人壞事 惡人凶事
所以不要說我心裏想想 這念力量很大的
念力是很大的 念頭的力量是很大啊
它大就大在哪里
它會感應 念頭有感應的力量
所以 空有定慧 定慧不等
就說起分別心 分别
哎呀 禪定和智慧是不平等的
先有禪定 還是先有智慧
一起分別想 心就走叉了 不二之法變成二法
不二之法變成二法
他起了分別之想 看不到本有的定慧
其實每個人都有定慧 你不要 空有定慧
就好像空空有手 你偏偏不要用 要用嘴巴去咬東西
明明有手可以用 不用
有定慧 為什麼不用呢
因為不相信定慧等持 而且眼前具足 不相信
就想說 我沒有左手 也沒有右手
左手叫定 右手叫慧
然後我要用什麼方法 產生左手
用什麼方法 產生右手
有的說是右手可以產生左手 左手可以產生右手
叫定能發慧 慧能生定 這都亂講一通
兩手具足啊 定慧平等 本自具足
你只要去用它就好了
我們人的問題就是 心很不定
忐忑不安 晃動 忐忑不安
為什麼忐忑不安
不信己身有真如法 這個叫做無明啊
不相信自己有真如法
我們傳道 就是告訴你這一點 本性不失
不信 所以就要到處求法
求世間法 求出世法 大部分人都是求世間法
心很不安 認為自己一無所有
不曉得你有大禪定 大智慧
所有的吉祥如意 通通在這個禪定 智慧裏邊
全部在禪定 智慧裏邊
因為你禪定 智慧 就通十方佛國
佛世界 就是禪定和智慧所創造出來的
所以這佛世界的寶藏 無窮無盡 叫華藏性海
蓮華寶藏 自性大海 真如本性的大海
取之不盡 用之不竭 沒有人相信那
要多赚一些錢 買一間房子 再呢生一些小孩來養老
這個就是沒有自信 沒有自信
林經理 講課以前就跟後學講
這些清修的道親 好苦啊 說晚年沒有人照顧啊
說應該啊道場來作一個安頓
50歲以後就住到道場 生活照顧無缺
到死還給你一個靈骨塔
這就是不信己身有真如法
你要信己身有真如法 何處不是淨土啊
就清修來講 清修最好修 清修 清 清清淨淨的
清修 在佛經裏面講很清楚 他什麼都不用修
什麼禪定 智慧 念經 念佛 都不用修了
光修一個不淫 那清修人 反正是清修 也不能淫嘛
光修一個不淫 通梵天
超過兜率天 超過仞利天 超過须夜摩天
馬上就通梵天 通梵眾天 光修這個就夠了
梵眾天 是最有福報的 但是沒有信心
你光守護這個（身體） 哎 我就不淫
這個福報根本就用不完了
我們先不要談智慧了 福報就用不完了
所以很多都是覺得日子好苦
要追求這個 追求那個的 都是無明 都苦在無明
不曉得說 要過好日子 是很容易的
要做佛 也是很容易的
所以說因為定慧不等
所以才會 口說善語 心中不善
因為沒有把握啊 就起了惡念 起了貪嗔疾的念頭
擔憂 緊張 恐懼 然後就惡念叢生 心中不善
那為什麼口還能夠說善語呢
很簡單 因為你明白什麼是善 公道自在人心
誰不知道慈悲喜舍 誰不知道這是好的
不用教也知道 天性
好像狗天生就會叫一樣 人天生就知道什麼是善
性本善嘛 誰不曉得
貓天生就會抓老鼠 不用教的
人的智慧和禪定 都是天生的
所以我們修行的人
一定要看到我們的定慧 是我們生命的根本
手可以定 眼睛可以定 六根可以定 心可以定
心一定 通天徹地
就好像蠟燭一定 就可以照
蠟燭搖來搖去 影子一大堆 就不能照了
你蠟燭搖來搖去 你就看不到字啦
蠟燭一定 了了分明
心也是一樣 心一定 了了分明
那心有沒有定的能力 當然有
手能定 心就能定 腳能定 心就能定
杯子能定 心就能定
你不如杯子嗎 不如桌子 椅子嗎 要不要而已
我們不想定 心不想定 慌慌張張的
不曉得一定下來 智慧現前
不是說我定下來 慢慢去修智慧 定下來就是智慧
叫做 即定之時 慧在定
不是說我心定下來以後
我再慢慢修 慢慢修 慢慢修
這個和作學問不同的啦
不是 孩子啊 你心定下來
你慢慢學英文 慢慢學數學
而是一定下來 英文 數學都會了
當然不是這樣子啦 定下來 英文 數學是不會
但是你一定下來 智慧就現前 通天徹地的智慧
通佛世界的 通聖賢的智慧 就現前
這個智慧 自然會讓你怎麼樣 趨吉避凶 簡單地說
自然會讓你走向什麼 福德 吉祥 如意
那智慧的特質就在這裏啊
像水 就是向低處流 火 就是向乾燥的地方燒
智慧的特質就是這樣 它自然會趨吉避凶
所以很輕鬆的
你守護你本有的定慧 人生就一直奔向淨土而去
所以說 心口俱善 內外一如 定慧即等
心口俱善 心也善 口也善 心也常存善念
所以我們要常存善念
我們說不曉得什麼叫定
常存善念 就是定 心就定了
什麼叫常存善念 仁慈和寬恕嘛 叫仁恕
忠恕違道不遠 仁慈 是大道啦
但是叫我們仁慈 我們做不到 我們覺得
哎呀 我沒有能力去救人 沒有能力去幫助別人
但是忠恕 恕就是寬恕 你要懂得寬恕人
不要一天到晚念人家的惡 然後寬恕
做人做事 要忠誠 要忠誠
所謂忠 就是盡心盡力的 叫忠 盡己之謂忠
盡心盡力的 我有多少能力 做多少事 就是忠
做得好壞成敗 不重要 重要是我有沒有盡心盡力了
前天才有二位道親 夫妻倆到後學家裏來聊天談話
兩位講師 談了三四個小時
他們都是帶班 帶班的講師
就像我們這邊有很多的辦事人員一樣
然後就怕說 就覺得很有無力感
這個事情呢 覺得自己能力有限 辦事的能力有限
協調能力有限 辦事能力有限 事情就不容易辦好
協調能力有限呢 就不得人助
所以人各有想法 尤其在道場裏邊
每個人都有他的想法 要合作很困難
在社會上還容易 說一聲令下
因為捧人家的飯碗 沒有辦法
在公司裏邊 上面一聲令下 你就要乖乖地
心裏不爽 還是要照著做啊
道場裏邊 你意見就可以很多啦 反正我又不吃你
我還要在這邊犧牲奉獻 我話就多了 想法就多了
在道場裏邊 你要合作 反而更困難
然後道場裏邊做事 因為不夠專業
社會上做事是專業投入啦
我們道場做事 都是業餘的啊 業餘的
業餘的 做事當然就哩哩啦啦（零亂散落而沒有條理）
一定是這樣子的 所以人不好協調 事不好成
這必然的 必然會有這種現象
說怎麼辦呢
我說 你又不是幫老闆做事 你是幫上天做事
上天和老闆 你不要把它列成平等
那不是欺天嘛 把天看低了 看成一般的老闆了
老闆做事 是要求績效的
上天要我們辦事 替上天辦事 它不要求你績效的啊
它要求你什麼
要你那點心 忠心 我盡心地做了
要你那個愿力 我願不願意替上天做事 心甘情願的
這是最重要的啊 我要歡喜 甘願地去做
做好 做壞 人會怪你 天不會怪你的啦
而且 就上天來看 你只要很忠誠地去做
你做得世間人認為好的 上天不認為好
世間人認為壞的 上天也不認為是壞 沒什麼好壞的
我們這點能耐 在上天的眼裏 什麼好壞
五十步笑百步的 都是爛咖( 爛角色)你能做什麼事啊
像後學來這邊講課 講什麼好啊
也許跟很多人比起來 已經算很會講了
你去跟彌勒祖師的法音宣流
一句話都不說 眾生心都開悟了 能比嗎
講課 不是光講給你聽的哎
你後面有一大堆的冤欠孽障
你心裏邊有比紫禁城還多的宮殿
好多房間 好多房間 哪講得進去啊
我們在這邊都是 演布袋戲(台語) 吸引你們來佛堂而已
根本解決不了事情的 所以只是願意替上天做事
上天要的就你那個意願而已
所以我說 忠恕違道不遠
所以我們說 心口俱善
不是嘴巴說忠恕 真的去做 離道就不遠了
心口俱善 心中常存善念
我盡心盡力地去做 替上天辦事也好
人事也當天事來辦 不計毀譽 不計成敗得失
要計毀譽 成敗得失 裏面就充滿了什麼
聰明才智 得失 是非
那得失心就很重了 計謀就很多啦
你不計成敗得失 總之我忠心耿耿地去做了 就好了
我能力差 做得差 沒有辦法
上天慈悲啊 幫我補一補
在上天來看 沒有能力差的 能力好的
都能力都很差啦 包括後學在內都是
就像那個施洗的約翰說的
施洗的約翰已經是大先知啦
在聖經裏邊講 他說 那個將來要來的
我替他提鞋子都不配 我連他的小指頭都不如
我在天國裏邊是最小的 微不足道的
所以我們這點聰明才智 算什麼呢
後學就有發現 好多人 大學教授啊 大企業家啊
他想要改變他的太太 他的小孩
都一點都不能改變 幾十年都改變不了一點點
但是我們道場有多少人
讓你清口茹素 讓你設佛堂 讓你發慈悲心
哎 就憑我們這些點傳師的這張嘴 有這個能耐嗎
不要往自己臉上貼金了啦 不可能的啦
憑這些講師 這樣子東講西講
就可以讓一個人 哇 變化成就嗎 沒這回事
都是上天在成全 所以這種很驚人的啊
所以江山易改 本性難移啊 本性難移
江山易改 怎麼易改法 我沒看過
我們921大地震 幾十年才這麼稍微改變一下而已
但是本性難移 我卻看到好多人移啦 太多啦
光後學那邊 因為後學在第一線嘛
在石岡這邊接引眾生 啊 從進來 到現在
看著他轉變 不可思議啊
我們有什麼能耐去轉變他呢
所以 心口俱善 內外一如 定慧即等
只要心口俱善 常存善念
我們說忠恕 仁愛 自己知道嘛
忠恕 誰不曉得這個道理呢
不要認為做了會吃虧 要相信 就去做了
就讓自己的心常常放在忠恕之上
很多人就是這樣
做事 不管做天事還是做人事
敷衍了事 不忠 敷衍了事
對人也不忠誠 都是客套 應付
對人客套應付 對事敷衍了事 這不忠
自己也知道不該這樣 哎 就是這樣做啦
嘴巴會說啊 嘴巴都會說 都會說要誠
做事要認真負責 做人要誠懇
這個話 誰都知道 但是心口不一
然後不恕 不肯原諒別人 不肯原諒別人
光希望上天原諒我們的罪過 不肯原諒別人的罪過
像耶穌的告訴他的弟子的祈禱文裏邊講的
祈求天父啊赦免我的債 免了我的債
就像我免去別人的債一樣 別人欠我的 我不要了
但也希望上天免掉我所背負的債吧
所以要寬恕
你要希望上天 彌勒祖師妙法無邊
要能夠護庇我們懺悔佛前改過自新
你就要去寬恕別人
你要希望上天寬恕我們 我們就要去寬恕別人
所以 心口俱善 的話 自然 內外一如 定慧即等
自然你就會發現
內在的生命 外在的世界 都是真如法界
你就會發現 你就會發現
我不是一個罪報之身 活在罪惡的世界
大部分人都是這樣想法 我拖著沉重的業障
在這個五濁惡世 行走在罪惡的路上
沒有 不是這麼回事
心口俱善 從現在做起
你以前的業障什麼不管它啦
我就現在心口俱善 下定決心 說什麼定
就是定 就是心口俱善 什麼是心口俱善
自己了解嘛 要不要做而已嘛
然後你就會發現
自己內在的生命是純淨的 外在的世界是清靜的
真如法界 內外一如 定慧即等
這時候呢 就永遠活在禪定與智慧之中 平等無二
禪定之中有智慧 智慧之中有禪定
心 永遠是這麼的安定 為什麼安定呢
因為碰到任何事情
都可以化於無形 都可以應對自如
自悟修行 不在於諍 若爭先後 即同迷人
不斷勝負 卻增我法 不離四相
自己覺悟 自己修行 不要去跟人家爭論
如果在爭論 先有禪定後有智慧 先有智慧後有禪定
那就是迷人 在那邊爭個輸贏 叫不斷勝負啊
卻增我法 只有增長自我而已
不離四相 不離開什麼 我相 人相 眾生相 壽者相
善知識 定慧猶如何等
他這邊作了個譬喻 好像燈和光
有燈就是光 無燈就是暗 所以燈和光不能分開來的
燈就是光 光就是燈
燈沒有光的時候 不叫做燈 那不叫燈嘛
燈要有光才叫做燈 燈 意思就是亮的意思嘛
那它沒有光 像這邊有很多燈沒開 那不能說是燈
它沒有亮啊 亮了才叫燈啊
所以有光才叫做燈 沒有光 怎麼叫燈呢
同樣
沒有智慧 怎麼叫禪定呢 沒有禪定 怎麼叫智慧呢
沒有燈 怎麼無緣無故會有光嗎 不會的
所以名稱雖然是兩個 燈光燈光
但事實上是同樣的 同一個東西
就像我剛才舉的譬喻 手 還有手的動作
手和動作 是一體的嘛
你不能說 手是手 動作是動作
沒有手 怎麼會有動作 沒有動作 還叫手嗎
那死人的手 就不算手了 它不能動了嘛
不能動 就等於不算手了
那只是一塊腐臭的肉而已啊 那不叫手啦
眼睛 不能看 還叫做眼睛嗎
不是光有那個眼睛就好啦
那眼睛挖出來 就不叫眼睛啦
眼睛要能看 能看就是慧
能看就是慧 而眼睛的本身就是定 這叫定慧不二
所以我們一般人的問題就出在這裏
我們從小 人類的整個文化 就是不相信人有智慧
所以要學習 認為學習可以啟發智慧 這是一種
還有人認為 是禪定可以啟發智慧
一般來講 就有後天之學 先天之學
先天之學 都是走禪定啟發智慧
後天之學 就是走知識啟發智慧 知識和技能
這兩種都不對
而且那種知識啟發出了的智慧
不是智慧 那個叫聰明才智
那個都是慢半拍 慢了好幾拍了 那不能解決問題的
只能收爛攤子 而且還收不好
沒辦法所謂未兆易謀啊 知識沒辦法看到這個未兆
事情還沒有發生以前 那個機 機兆就看到了
那個徵兆就可以看得到 那是智慧
那個智慧是本來就有的 那是學習 學習不來的
學的越多 反而越破壞
所以為什麼說要絕學無為閒道人
絕學無憂 老子講說絕學無憂
所以這個定慧法 我們不要認為 六祖惠能講講而已
定慧法 就是你生命的本質
我們要好好地去運用它
運用你的本有的禪定和智慧 運用它
不要放著不用 放著大寶不用
入手之處就是心口俱善 簡單地說 心口俱善
常存善念 做得到嗎
當然做得到 不願意做而已啊 當然做得到
要轉念很容易的
要轉手還不容易 轉念是很容易的 不費力氣的
願不願意而已 一念之間
你手要轉過來 有時候手僵掉了 還轉不過來
轉身 也有人轉不動的 年紀大啦 轉個身很困難
抬手 抬腳 都是很簡單的事情 但是還有難度在
起立 坐下 走兩步 這都很簡單 但是還有難度在的
轉念沒有難度的啦 轉念沒有難度的
從惡念轉到善念 甘願不甘願
就是不甘願而已嘛 沒有難度的 沒有人做不到的
但是你 常存惡念的話 你就通魔界
你不是說自己隨便想想就好了 不是的
常存惡念的話
你就會通魔界 就苦惱不安 一定是這樣子的
你存貪念 你就通餓鬼道 你存嗔念 你就通修羅道
你存癡念 你就通畜牲道
不只是通畜牲 通畜靈 最可怕就在這裏啦
畜牲道有很多靈
我們死掉的畜牲比死掉的人多太多啦
那個靈界很大的啊 通畜靈啊
所以愚癡的人就通畜靈
整天在那邊要死不活 自暴自棄 吃了睡 睡了吃
然後聊天 看電視 打電腦 這就愚癡 這些都通畜靈
所以越陷越深 通到那種畜牲的靈界 越陷越深
還有貪心的人 一天到晚貪心不足 這就通餓鬼道
餓鬼道也很大的喔 那個世界很龐大的
餓鬼 永遠不會滿足的 餓鬼 貪婪
修羅道也是一樣 修羅道勢力很大的
整天跟天帝—玉皇大帝戰鬥的 勢力很大的
你要整天生氣的話 不滿的話
所以存惡念有什麼好的嘛
你知道有這麼大的危險 你就不會去存了
那惡念要放下很容易的嘛
就好像你手抓個石頭
惡念要拿起來很困難 它有重量的
要放下 是不是太簡單啦 要不要而已
惡念要放下 沒有那麼困難 願不願意鬆開來而已
當你知道麻煩這麼大 你就願意啦
我們存惡念 有的時候是以為這是好的
你知道麻煩這麼大 你自然就會放下
就是無知啦 眾生都壞在一個無知
像耶穌在臨死以前的時候講的
父啊 原諒他們 他們不知道自己在做什麼
眾生的問題就在這裏 無知 不曉得自己在幹嘛
以為自己占盡便宜啦 不曉得 不曉得自己在幹什麼
不曉得有最簡單的方法 可以活在諸佛世界
卻偏偏要用最困難的方法 去活在六道輪回
這是很可笑的事情