一貫道郭明義

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六祖壇經35坐禪品－1(全字幕加大音量)

師示衆云：此門坐禪，元不看心，亦不看淨，亦不是不動。若言看心，心原是妄，知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨，由妄念故蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心看淨，卻生淨妄。妄無處所，看者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。 善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。 善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若看心看淨，卻障道也。 師示衆云：善知識，何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。 善知識，何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。 善知識，外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：「我本性元自清淨」。善知識，於念念中，自見本性清淨。自修，自行，自成佛道。

雖然風雨交加
我們道親還是風雨無阻 來共赴法會
這是很好的一個學習的精神
那麼我們上堂課講到哪裡呢 41頁 坐禪品 好
坐禪 我們一般人修道都會有這種觀念
一想到修行 就是 哎 坐禪嘛
能夠安坐在那裏 如如不動
像仙佛菩薩給人的形象 就是坐禪
佛菩薩都坐在那邊 坐在那邊 寂靜 安然 自在
所以坐禪
一直都是最鮮明的一種修行者的一個形象
所以說我們要了解 什麼才是真正的坐禪
真的禪 必須要坐才有禪嗎
要打坐才有禪嗎 打坐才可以參禪嗎
這一章 我們就是要來討論這個問題
師示眾云 祖師開示大眾說 此門坐禪
就是我們這個法門 當然祖師說的法門
就跟我們這個正法眼藏 涅槃妙心的不二法門
是一樣的 同一個法脈 所以說
此門坐禪 元不著心 亦不著淨 亦不是不動
這個也許大家覺得
好像這些專有名詞 我們都很陌生
所以我要來談一談
為什麼坐禪的人 要著心 著淨 還有什麼 不動
它是有對治的
因為一般的眾生 就是著相
世間的眾生的生死苦惱 就來自於這裏
一開始先是著相 著身外的境界 或是身體
身體之相 身相
那麼每個人所著的相都不一樣
有人著的是愛情之相
也有的人執著的是什麼 金錢 財富 權勢 地位
這都是著相
或者執著子女 家庭 這也是一種著
健康 這也是一種著
世間的人就是著相 著心的人很少
修行人才會著心 世間的人都是著相
著相就被污染 著什麼相 就被什麼相污染
好像鏡子 你執著某一個相
然後鏡子裏面就充滿了這個相
沒辦法再照別的相了 這叫著相
就被這個相所污染了 被它佔據住了
起心動念呢 都在你所執著的這個相裏邊
重視財富的 整天想的就是財
重視愛情的 就到處追求愛情 所以這就是著相
著相 就被所著的相污染 這第二步
污染以後呢 就會胡作非為 叫妄動 這第三步
妄動呢 就造業
造業的話 就六道輪回啦 掉到三惡道去了
所以對治之道 就剛好發展出來了 就變成走極端
世間人就是這樣 很容易走極端
然後不著相 他就著心 就執著這個心
我不要執著外相 但是我執著這個心
我要把我的心守住 不要讓它去著相 這叫著心
讓我的心守住 怎麼守住呢
不看 不聽 不見 不聞 像木頭 石頭一樣
哎 這是著心 那用臺語來講
因噎廢食(台語)
乾脆就通通不要接觸了 這叫著心
讓心不要接觸到任何的相 著心 所以這是著心
那著心 心不接觸這些相以後
可是覺得這個心已經被污染了 怎麼辦呢
我現在 就好像我的衣服 我這塊布
本來在土裏邊沾 很髒很髒
好 我現在不沾土 拿起來 離開這些土了
那原本它已經髒啦 所以要把它洗乾淨
要把它清淨啊 所以叫著淨
先著心 守心不動
再著淨
要用一套修持的功夫把這個心打掃乾淨 打掃乾淨
等到打掃乾淨以後呢 就要安住不動
不能再亂跑了 就保持在不動的狀態
那最好的辦法 就是常坐不臥
在那邊打坐 不要睡覺 最好 好好地守住
這就是所謂的著心 著淨 不動
大概就是一般修行者走的這三個路線
著心 著淨 不動
那原因 是因為要對治這個著相 污染 還有妄動
所以祖師就特別提出來 不著相 但也不著心
污染 要知道心性是不會受污染的
要看到心性的本自清淨
而不是認為說心性會污染 污染再把它打掃乾淨
這就是沒有明心見性 不明心性 對心性不了解
心性不是布啊 可以弄髒的 心性是像光一樣
光怎麼污染 你能污染光嗎 光 你可以把光弄髒嗎
水可以弄髒 光可以弄髒嗎 不行的啊
這做個譬喻來說
所以說 我們要了解心性 要覺悟 了解心性的特質
好好看看祖師怎麼說
若言著心 心原是妄
好 今天一般的眾生 他著相 既然著相的話
為了要避免著相 就要把這個心守護住
什麼心呢 這個會著相的心 叫攀緣心
這個攀緣心 這個千思萬想 千愁萬慮
那麼這樣子的一個心
我們要把它守護住 守住這個心
所謂這個心 就是我有一顆心
我的心充滿了思想 充滿了情緒 充滿了欲望
我不要讓它跑掉了 我要把它守住
這顆心 這是我的心
不是你的心 你心裏沒有這些東西啊
我心裏裝了一大堆的人事物啊
你沒有啊 你有你的一套
你心裏有你心裏的一個世界
我心裏有我心裏的一個世界
那我今天要把它守住 我不要讓它跑掉了
這顆心 我思故我在
我有我的思想 我的觀念 我的情緒
我的心情和你的心情不同 所以我要守住這個心
但是要知道啊 有心的存在嗎
有心 但是這個心是本心 這個本心是什麼呢
本心就是菩提心 菩提心就是佛心 即心即佛
什麼佛呢 十方諸佛 不可思議 解脫境界
而你認識的那個心 那個所謂充滿情緒的心
充滿思想 充滿想法的心 充滿欲望的心
那個不是心 那個是不存在的
叫做 心原是妄 知心如幻
那是你以為有一顆心
事實上沒有我的心 哪有這個心
有啊 怎麼沒有呢 我有我的思想啊 屬於我的啊
你有什麼思想是屬於你的
你有什麼心情是屬於你的
都是受到環境的影響啊
你的心情很脆弱的啊
我對你笑 你就笑 我對你生氣 你就生氣
完全受外界環境影響 風吹雨打都會影響
我們的心就像什麼 做個譬喻
我們的心 我們覺得我們心中充滿了一大堆的東西
然後 這就是最真實的 我思故我在
我心的內容 心中有內涵的
裏邊充滿了一大堆的東西 這些就是代表我
事實上 心就像一面湖水一樣
而湖裏邊有樹 有鳥 有野獸 有太陽 有月亮
都是什麼 都是倒影 它都不屬於這個湖的
這樣講 你們了解嗎 它不屬於這個湖的
好像鏡子一樣 鏡子裏邊什麼都有
事實上什麼都沒有 通通都是倒影
所以我們認識的那個很強烈
我們感覺很強烈的那種 屬於自我的那個心
尤其是我的心情 那個心情
全部都是倒影 外界的倒影 這叫妄
所以 知心如幻 無所著也
所以你不要想說
我要保護我的心 保護我這顆脆弱的心
你根本就沒有這個心 那個人心 是不存在的
那個人心 都是六塵的倒影 都是六塵所映
好像那個皮影戲一樣 好像那個皮影戲一樣
只有影子而已
所以你怎麼去著這個心 你說我要守心
心在哪裡 心在哪裡 你的心在哪裡
哪一顆心是你的心
你的歡喜心在哪裡 你守得住嗎 完全是受外界影響
你的憤怒的心 拿出來看看
你的煩惱的心 拿出來看看
隨時都會出現 都是為境所轉
所以沒有這個東西存在 你用不著去弄這個心
知道它是幻就好了 知道自己的心如幻就好了
所以要的是覺 而不是什麼一整套的修持的口訣
覺悟就好了 要了心如幻 故無所著也
所以要認識心 不要執著心 要認識心 認識你的心
第一個要認識你這個人心 第二個再認識道心
人心是什麼 人心是幻
那個我們最重視的那個心 那個我的想法 我的感覺
現在人很重視我的感覺
你有什麼感覺 那個你的感覺 你的想法
你那個脆弱的心靈 那個不同於別人的心靈
那個是虛幻的 一直都在變化
一大堆的影相轉來轉去
我今天跟你講講話
你心就稍微變了一點 稍微變化了一點
昨天和今天就不一樣 去年和今年也不一樣
從小到大變幻莫測 到老 那個心跟走馬燈一樣
轉來轉去
所以認識本心第一步 就要先認識這個人心
知道它如幻不實 所以就用不著去滿足這個心靈
世間的眾生 就是要滿足這個心靈
我心中有很多的想法 理想 我要去實現
我有很多的欲望 我要去滿足
我有很多的情緒 我要去平復 這是世間的人
修行的人呢 都不要 我把我的心守住
我不要去追逐理想 我也不要去追逐欲望
那我也不要情緒失控
但是還是肯定有一個我的心在那裏
但是我的心 我就不要去滿足它
事實上要看清楚 這個心是不存在的
幻影 這個不存在的
一旦看到人心如幻以後 道心就現前 道心現前
道心現前 不是一個對象喔
不是像 哎喲 我生氣了 我有一顆生氣的心
那是個對象 那是人心才有對象
道心無所不在的 菩提心
菩提心 就是真如法界 無所不在
所以一旦道心現前
這個心和整個世界 無二無別 不可思議的
玄之又玄 不可思議的
所以不需要去 擬議即差啊
你想要去形容 想要去議論 就錯了
像我們講到這裏 已經算是很勉強了
所以只知道說 知道人心如幻以後
不再執著這個人心
不去控制這個心 也不去滿足這個心
因為它是虛幻的
世間的眾生 就是要滿足這個心
修行人 就是要控制這個心 叫著心
世俗人就是著相 著相 就是要用相來滿足這個心
這兩邊呢 都是錯的 兩邊都是錯的
所以 知心如幻 故無所著也
若言著淨 人性本淨
好 再來 我們要把心打掃乾淨
這也是不識本心 本心是清淨啊
人心是幻 知道它是幻 它就 啪 不見了
就好像你以為你背後有一隻鬼
哎喲 我後面有鬼 嚇死了
後來有智者告訴你說 沒有 哪有
那你知道它沒有 它就沒有了
因為那是幻覺 你的恐懼就消失了
不是說 哎喲 我知道沒有 那我要怎麼把它趕走
不會吧 既然是假的 不需要把它趕走
同樣 既然知道是幻 就沒有污染了
幻怎麼會污染呢 沒有污染嘛
所以就不需要一套的修持功夫 把心打掃乾淨
不需要
不需要怎麼樣去除你的恐懼 憤怒 緊張 不需要
那些東西拿出來看看嘛
你就眼前 現在 你的緊張拿出來我看看
你的小氣拿出來我看看 你的忌妒拿出來我看看
都是臨時跑出來的 臨時的一種迷惑跑出來的
不了如幻 認真了 把假的認作真了
臨時蹦出來的
處處認真 處處執著 臨時蹦出來的
當你知道一切是幻的時候
身是幻 心是幻 世界是幻
這時候
自然所有這些
你要去除的什麼貪嗔癡 當下就不見了
不需要再去打掃乾淨
所以說 人性本淨 不需要去打掃乾淨
不需要像神秀大師那樣子
時時勤拂拭 勿使惹塵埃
根本沒有塵埃 根本沒有塵埃 塵埃都是妄想
所以說 人性本淨 由妄念故 蓋覆真如
但無妄想 性自清淨
所以人性本來是清淨的 只是因為有妄念
什麼叫妄念 妄 就是以無為有 叫做妄
我們時常講說不要打妄想
但是沒有仔細去想過什麼叫妄想
以為我們的胡思亂想就是妄想
你為什麼會胡思亂想呢 為什麼念頭那麼多
妄念 不是正念 也不是邪念 叫妄念
不管是正念 還是邪念 都是妄念 為什麼
以無為有 沒有的把它認為有 以無為有
沒有身 認為有身體
我們說 怎麼沒有呢 看得到 摸得到啊
有 沒錯 不是以你想像這種方式存在
你今天你看到身體
就好像看到大海裏邊的一滴水一樣
好像一條河流裏面的一滴水
這一滴水 跟整個河流是一體的
它沒有獨立存在的啊
身體也是一樣
你身體裏面的每一個成分 地水火風 跟四大交融
不斷地都在新陳代謝之中
所以身體 沒有獨立的身體
你以為有一個獨立的身體 沒有
你身體 是身不由主的 什麼叫身不由主
這句話適用於所有的人
身體 你不能作主的啊 你不能作主的
生老病死 你能作主嗎 不能作主的啊
因為身體不是你的 是你的 你可以作主啊
就因為不是你的 所以不能作主
心靈 也不能作主 我們剛才舉過例子啦
心靈完全都受到六塵的牽引
你能作主嗎 你心靈能作主嗎 不能作主的啊
所以也是幻 不可自主
就表示你沒有自己 沒有你自己可以主宰的身心
而你以為有 你以為有 這叫妄念
所以身心境 身心境
我們執著有身 有心 有境 這就叫以無為有
叫以無為有 這叫妄念
就這個妄念 蓋覆真如
由妄念故 蓋覆真如 但無妄想 性自清淨
要看清楚這個實相 就不會整天為了身心境而煩惱
我們的第一個妄念 就是有身 有心 有境
第二個妄念才是什麼
身要什麼身 心要什麼心 境要什麼境
第三個妄念是什麼
擬定目標以後 無法達成 苦惱大作
我希望我的身體是什麼樣子的
是健康的 是高大的 是美麗的 結果沒有
是不老的 結果沒有 不能控制
你不能控制你的身體
我希望我的心靈
是快樂的 是自由的 是光明的 是活潑的 沒有
我希望我的環境 我所居住的環境
安和樂利 富貴榮華 沒有
就苦惱啦 苦惱大作
這就是所謂的 妄念蓋覆真如
每一個人都有真如啊 真如本性啊
都活在真如法界
就是因為我們被這些妄念蓋住了
所以如果沒有妄想的話 性自清淨
你的本性自然就清淨 本來就是清淨的
起心著淨 卻生淨妄
如果起心動念 要執著什麼才叫做清淨
我要怎麼樣把我的心打掃乾淨
那就生出一個淨的妄想 清淨的妄想
就變得有身心境之後 再加一個淨
身妄心妄境妄 再加後面一個清淨的這個淨 淨妄
所以 卻生淨妄
妄無處所 著者是妄
妄在哪裡呢 妄 不是像杯子 放在那裏啊
妄 沒有一個固定的處所 一執著就出現了
以無為有嘛
沒有的 執著說有 這就是妄 隨時發生的
所以 著者是妄 執著 執著就是妄
什麼叫執著
真的有 你去執著 那不是妄
沒有的 你把它當作有 那才叫妄
地上有一條蛇 哇 你怕死了
用很多方法要來躲避它攻擊你
那真的是一條蛇 那不是執著
可是事實上 它是一根繩子 那叫妄 那叫妄
你看錯了 那叫妄
所以我們眾生就是這樣 錯認了 自以為是
我們最大的自以為是
就是以為有我的身體 以為我有我的心靈
以為我可以控制 掌握環境 這都是錯誤的
一切無常 諸行無常 運轉不息 緣起無自性
沒有任何東西 你可以掌握的
沒有任何東西 屬於一個獨立的自我
沒有這個東西 要看清楚這一點
你想要執著任何的東西 就叫做妄 就叫妄
因為一即一切 沒有什麼東西可以給你抓得住的
你誤以為抓住了 這就是妄
就好像你想要抓住大海一樣
你想要抓住任何東西 就好像你想要掌握大海一樣
沒這回事
任何的東西的背後 都是無量無邊 諸佛法界
所以你能夠掌握什麼 沒有嘛 所以 著者是妄
我們眾生最大的問題 不是執著啊
而是執著不得啊 注意這點
眾生最大的苦惱在這裏啊
不是執著 是落空啊 執著不得啊
世間的人就是著相
而修行人就是著淨 著心
把清淨也當作一個相來著
建立一個相 叫作清淨相 來執著
卻不曉得 你不著即淨 不著就是淨了嘛
不需要再說什麼是淨 我要去修到淨 不需要
不需要再建立一個名目 說這是清淨
就好像不生病就是健康了嘛 不生病就是健康嘛
不需要說 我不生病以後 我再去另外追求一個健康
那不是很奇怪嘛 不是很奇怪嘛 那不多此一舉嘛
是精神有問題才會這樣子
我吃飽就是不餓嘛
不能說我吃飽了 我現在在追求不餓
那不很奇怪嘛 多此一舉嘛
不著就是淨了 不著就是淨了
不著 是什麼 看清楚事實了 著不得
也不是說我可以著 我不著
根本就無可著嘛 無可執 無可著 那我就看清楚
聰明人 我知道那是空的 我幹嘛去著呢 幹嘛去著
夢幻泡影 我幹嗎去著呢
水裏撈月 就知道撈不起來 我就不要撈嘛
你去撈 也是撈不起來 不撈 也是撈不起來
那何必多此一舉呢
善知識 若修不動者
另外修不動 不是打坐坐在那兒不動 身體不動
什麼不動呢
但見一切人時
不見人之是非善惡過患 即是自性不動
我們的自性本來就是如如不動
我們在坐諸位 自性在哪 我們說 看不到本性啊
告訴大家 當你見到這個人的時候
沒有去評斷說 這個人是是還是非 好還是壞
你的自性就現前了
這就是你的本性 這是你的本性
不只是見到人那 見到任何的事 物
不要心中起這些好啦 壞啦 利害啦 得失啦
這個時候就是你佛性現前的時候
佛性本來就在這裏啊 你們現在都佛性現前
但是就是心中有一大堆的一些論斷
所以耶穌講得很好 不要去論斷 不要去論斷
我們最喜歡去論斷人
其次就是論斷事情 論斷事情
所以說 見一切人時 不見人之是非善惡過患
你見這些有什麼用呢
現在人好喜歡講這些 講東講西的
這人怎麼樣怎麼樣 那人怎麼樣怎麼樣
這事應該怎麼樣做 這東西好 壞
一天到晚就講這些
所以本性就看不見啦 本性就看不見啦
所以說 但見一切人時 不見人之是非善惡過患
那就是 自性不動
不只是一切人
一切事 一切物 不要一天到晚去論斷
善知識 迷人身雖不動
迷人呢 身體雖然可以打坐不動
可是一 開口便說他人是非長短好惡
這就是 與道違背 與道就違背了
違背本性啊 本性是不會說這些的
一說這些呢就迷了 本性就迷失了
很多人就喜歡講這些啊 是非長短好惡
尤其他講 開口便說
用嘴巴說 去評論 很省力啊 很省力
要說人家 那是很容易 要評論別人很容易的啊
像我們現在臺灣 有很多call in節目
就喜歡大家都下場啊 淌渾水啊
在那邊當政治家 講東講西的
真的叫你做 你也不見得做得比較好
但是講講可以嘛 批評 評斷
這就 開口便說他人是非長短好惡
有時候夫妻在一起 就討論這些 教壞小孩
所以小孩子長大也學這個
就是夫妻有意無意
在一起談論就是講誰怎麼樣 誰怎麼樣的
哪個親戚怎麼樣 哪個朋友怎麼樣
甚至哪個道親怎麼樣 哪個壇主怎麼樣
哪個點傳師怎麼樣
小孩子都在聽 都學去了 通通學會啦
學會什麼 學會迷失本性 學會迷失本性
所以 與道違背 與道違背
所以見到一切人 人就是人嘛 不要去評斷他
人就是人 沒什麼好評斷的
你越不評斷 越沒有成見 應對的時候 越能夠應機
不然你應不到機 你已經有成見了 定見了
哎 這個人 我已經知道了 他很小氣
那我就會想 我要怎麼樣對他
他是小氣沒錯啊 但他有不小氣的時候
他的小氣有化掉的時候 這個是你不知道的
什麼時候化 不曉得
你一旦見人之是非善惡過患 你就抓不到這個機了
你就抓不到這個機了 你心已經被綁死住了
你不再有可能去改變你的太太
改變你的先生 改變你的小孩
我們一般人會想到是這樣 想到父母 想到小孩
想到兄弟姐妹 唉 那個人我知道啦 沒救啦
在一起十幾年 看透透了 沒救啦
這是成見 這是是非好惡 成見
你沒有給自己機會 也沒有給別人機會
什麼叫機會啊 這個機 要去會的啊
我們時常用 都不曉得啊
眾生皆有佛性啊 他隨時機會到了 就出來了
觸緣即發啊 觸緣即發
所以你見人之是非善惡過患
你以為自己很聰明 你喪失了機會
什麼機會 化的機會 大德敦化 喪失了化的機會
任何人都有轉化的可能 要不然我們辦道幹嘛
眾生 我們都識得透透的了 我們辦道幹嘛
他吃肉的 突然間就化成吃素的了
他愛錢的 突然間變得愛道了
縱欲的 突然間變成寡欲了
哎 怎麼轉 道場中太多啦
我們在座每一個都是這樣轉過來啦 為什麼
因為仙佛對我們沒有論斷 仙佛對我們沒有論斷
老母娘對我們沒有論斷
都是佛子啊 都是佛子 沒有什麼好人壞人
進來都是佛子 都給你機會 隨時可以轉化你
若著心著淨 即障道也
這前面有講了
不要著心 也不要著淨 這是障道 障礙道
不要論斷人
好 我不論斷人 我就整天在那邊觀心 觀淨
住心觀淨 住心 就是把心定在那裏
啊 我心不要跑啊 不要亂跑
要看到直下無心 沒有什麼心的
不要自己還沒有生氣 就先提醒自己
我不要生氣 不要生氣 越提醒 越氣
我不要貪心 不要貪心 不要愚癡 不要愚癡
這叫住心 住心 然後觀淨 這個就是障道