一貫道郭明義

救贖與信仰的不同         郭明義回答

    當你渡人來佛堂求道時，你的方式是？

1、先解說成全，對方願意，再安排求道？

2、不顧一切，先渡來求道，其他以後再說？

    常有道親問：「宗教信仰是一件很嚴重的事，我們渡人求道，求道人往往在對「道」一點也不了解的情況下，就被莫名奇妙的點了一下，常造成求道後反感。」

    是否應該先介紹「道」再慢慢接引，最後讓對方主動想要來求道，再辦求道儀式。比較給人尊重信仰的感覺？

    “渡人”若能顧及「尊重」的感受是最圓滿的，但若因顧慮太多而錯過渡人的時機因緣，有時會後悔一輩子，尤其是沒有渡到父母、親人，常令道親抱憾終生。

所以應將渡人的目的分為二種：

1、救人為目的：只為救對方 “超生了死”，不期望成全他修行。

2、信仰為目的：渡來信仰，並打算成全他留在道場修行。

    如果是第一種，以求道為唯一目的，可以直接渡來求道，但不要不顧一切，毫無顧及對方感受，或讓對方覺得上當受騙，引起反感因而謗道。

    譬如重病的親人，沒有時間慢慢解說成全，或孩子年幼，說了也聽不懂，先求道再說。還有其他因緣，只希望對方能夠超生了死，不期望他能來修行，可以直接告訴對方 “求道保證超生了死，希望你不要錯過這個機會” 。

    如果是第二種，那麼就慢慢引導對方從認識、接觸、學習，到相當程度的認同，也有意願參與，再度他求道。

    早年渡人，常常一句「帶你去拜拜」，就把人帶到佛堂求道。這對當年的社會，以及所渡的人多知識程度不高，還可行。

    但現在的時代因緣不同，尤其知識分子，如果騙來求道，往往對道的第一印象就不好，日後很難成全。

    至少真誠的明白的告訴對方：「道」真的很好，「求道」可以超生了死，希望對方來求道。而不要沒有說要對方求道，就冒然的帶到佛堂，半強迫的讓對方求道。一定要讓對方有「受尊重」的感覺，而不要有被騙上賊船的壞印象。

救贖與信仰的不同

    信仰，確實是一個很嚴肅而且是終生的課題，但是「道」不僅是一個信仰，還是一種「救贖」這是和一般宗教不相同的地方。

    “信仰”，是相信以後慢慢修行，漸漸朝向真理、神聖，最後到達天堂或淨土。所以這種信仰的路需要自己發心虔誠修行，所以要引渡人信仰一個宗教，確實一定要以漸進引導，直到對方自己下定決心走進這一個教門。

    但是 “救贖”不同於信仰，是依靠佛的願力，先將眾生從苦海拉上岸，先在安全的地方再慢慢修行。

    在「救贖」的前提下，渡一個人求道，就是救一個人。

    渡人求道，如果只是要救這個人脫離惡道、脫離輪迴，那麼不見得需要以慢慢漸進接引的方式，而單純的渡對方求道，即使求了道後再也不回佛堂，至少得道，也得救了。也可以向對方明說：「只要來求道，不需來信教。」

超生了死體軟如棉

    如果看過歸空後身體柔軟面貌安祥，遺容比生前還好看…這些超生了死的現象，就更急切的想救渡自己所關切的人。讓許多道親不顧一切，甚至用騙的方式騙親人來求道。

    「道」是救贖，求道後無論你修或不修，至少命終後可以回到彌勒佛願力接引的彌勒淨土，而不會再墮入六道輪迴。

    在這個前提下，許多道親救人心切，顧不得對方的想法，先騙到佛堂求道，其他以後再說。因而造成許多人對一貫道的反感與誤會。

    相對於其他宗教，都是先聽經或參加聚會，到真的想加入再皈依或受洗，一貫道渡人給人不夠尊重對方的感覺。

但是如果渡人都在 “先認識、認同再求道”的前提下，恐怕很多道親很難渡到自己最重視的家人。

折衷辦法，不要騙對方「來拜拜」。可以告知對方：「來求道，但不是來信教。」求道不是信一個教，只是得道，可以超生了死，保證未來得以上天堂。至於求道後要不要繼續來修、來信都取決於自己，絕不會受求道的限制。

求道後沒有吃素的約束，也可以信任何其他宗教，只要不要毀謗「道」。