一貫道郭明義

六祖壇經2012年12月份作業    學生編號007

哲學家卡謬認為：「只有一個哲學問題是真正嚴肅的，那就是自殺。」

當一個人想尋死時，地球繞日或太陽繞地球根本是個無所謂瑣碎無聊的問題。

問：如果你失業，或失戀，或罹患癌症…。當生命面臨困境甚至絕境時，六祖壇

經對你而言昰「地球繞日或太陽繞地球」的無聊定理，還昰有其他意義？

請舉例而言。

答：今年四月七號，忙完正準備躺平睡覺，忽然眼前一暗，只覺整個意識陷入無比快速的旋轉，那個力量非常得巨大，完全無法抗拒，撐不了幾秒(1.2秒吧！)，最後只能任由身體摔倒在床，然後意識就昏迷了。

隔晨醒來，雖然前晚的那種感受(超級不舒服及不安的感覺)，但不以為意，以為只是偶發狀況，想不到一側臥，撐起上半身。還沒坐定，又再演一次前晚的劇目，又再度暈眩摔倒，約莫過了1.2個小時，便甦醒，試圖要再起床，仍舊是相同。

暈眩摔倒(這是第三次)，過不久又轉醒，這次只有小心翼翼，心有餘悸(因為整個人的意識完全的被旋入，好快好快的漩渦裡，那種感受很孤單、無助、無力、恐慌…)，不敢妄動，只好告知另一伴狀況，好不容易才在其攙扶之下才能坐好，(費了一番手腳，因為有些動作就會引發那排山倒海的暈眩等)，待坐定清醒些就開始擔心害怕起來，我要是變成這副樣子，連坐都有問題，那可怎麼辦？一病不起…，

待情緒穩定下來，便執意要到佛堂去，(心想：不管怎麼樣也要賴在佛堂)，便央求另一伴幫忙挪到佛堂。也喝了一杯供茶，不久又吐得清潔溜溜，之後又觀佛燈一陣子，幼子便跑到佛堂，怯怯的抱了我一下大腿(他也發現爸爸不對勁)，就回頭跑出佛堂的門，拐了出去。

我的眼神一抬撇見未滿二歲的小兒子，離去的稚嫩身影，又想到長期生病的老母，一家老小，都得由另一伴…這才發覺我一拿得起一放不下。方才想說不管怎樣，都要賴在佛堂用三寶，那一點點的瀟灑，已是想想而已。

這次的經歷，讓後學體會到業力現前時的無情，人真的很渺小、無力；還有心裡所想的或是嘴上說的，當真碰上了，真的放得下嗎？真的能定嗎？真的有慧嗎？這是馬上、當下，要見真章的，也發現自己根本談不上在“修道”…。

這次的作業，…當生命面臨絕境時，我想後學要足夠幸運的話，能遇到如罹患癌症，而非是那種很短時間幾天內(1~2天)，就要歸了的情況，

壇經裡，六祖云︰「識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無來無去，無是無非，無住無往。」對後學絕不是無聊的言說文字，我想對絕大多數的道親，也必然是。因為後學也看過真的例子，但是真的很不願意被逼上絕路，才真正修道。請郭經理慈悲。

點傳師批閱：

       危機存亡的關頭，能夠賴在佛堂用三寶，而非張惶奔逃，正是末劫眾生的唯一救贖，怎能說是談不上修道呢？

       你外表文弱、內心陽剛，肅清諸惡是你不敢想的夢想，但也並非不可能，只要君子能夠眾志成城，不再獨善其身，則正氣參天，仁者無敵，諸惡不肅自清，指日可待。你有令人一見生信的特質，所以團結道親，共助天盤，應該是你可以著力之處。

六祖壇經2012年12月份作業    學生編號009

哲學家卡謬認為：「只有一個哲學問題是真正嚴肅的，那就是自殺。」

當一個人想尋死時，地球繞日或太陽繞地球根本是個無所謂瑣碎無聊的問題。

問：如果你失業，或失戀，或罹患癌症…。當生命面臨困境甚至絕境時，六祖壇

經對你而言昰「地球繞日或太陽繞地球」的無聊定理，還昰有其他意義？

請舉例而言。

答：這二十多年，不論是心靈成長的課程或在佛堂，跟隨老師聽聞佛法，都讓我面對生命的真相有正確的認知，而修正對人處事的思維及態度，也知自己執著的習性及魯頓的根器。雖做不到當下頓悟，還不致於麻木不仁，不知自己是個迷人，此時生命未面臨至絕境，無法臆測會觸動的情境為何，然每天吃飯、睡覺、行、住、坐臥，是處在染著的迷境裡，亦是剎那的安樂裡，六祖壇經的寫實讓我明白。

昨天我先生帶份12/12的聯合報及一份下載的文章，是哈佛教授麥可桑德爾來台演講，主題是“什麼是金錢無法購買的~市場的道德極限”看完文章，心中未被教授丟出的問題混淆，心想如果教授接觸六祖壇經，他的思維會改變嗎 ？

點傳師批閱：

放棄世俗人的欲樂享受，就算棲居鬧市，也會有一種退隱山林的恬適自在。

六祖壇經2012年12月份作業    學生編號011

哲學家卡謬認為：「只有一個哲學問題是真正嚴肅的，那就是自殺。」

當一個人想尋死時，地球繞日或太陽繞地球根本是個無所謂瑣碎無聊的問題。

問：如果你失業，或失戀，或罹患癌症…。當生命面臨困境甚至絕境時，六祖壇

經對你而言昰「地球繞日或太陽繞地球」的無聊定理，還昰有其他意義？

請舉例而言。

答：前陣子心情莫名低落沮喪，雖事出有因，但自己知道是面臨人生的悲苦面，心中知道去上六祖壇經課會得救，所以一定要去上課；光是想到要前往真理，心靈便有了希望、及生命力；課堂中，感謝天恩師德、仙佛祖師的願力、及經理的開示，心病被醫治，另外學到三寶齊用療癒法，真的有效！使我明白做事不一定要做到成功，壓力頓消。

除了道親的療癒密碼，能讓我生命恢復本元天真正常的，還有聖人及大善知識，修道參學令我認識先聖先賢，從本性與它們同在，有兩例：一次，恐懼心生，念起仙佛名號，想到孔子是「素王」的時候，便不再害怕；最近，煩憂擔心難紓解時，用玄關想念六祖，頓時被止念，

還有不只一次，專心想到幾位有德性的前輩老前人，自己除了感動、被啟發，還能恢復愛心。對後學而言，真理常是感受體驗的，道理我不一定說得好，所以自己很害怕老年時，身邊若沒有有德性的大善知識，將是味如嚼蠟。

點傳師批閱：

大善知識無所不在，因為你有尚賢之心，同氣相求，這輩子不乏善知識指引，最怕失去尚賢之心，只圖苟安逸樂，那麼就算活佛現前接引，也不認識。

夫妻互相切磋砥礪，互為善知識，扶持一生，更是最好的典範。

六祖壇經2012年12月份作業    學生編號012

哲學家卡謬認為：「只有一個哲學問題是真正嚴肅的，那就是自殺。」

當一個人想尋死時，地球繞日或太陽繞地球根本是個無所謂瑣碎無聊的問題。

問：如果你失業，或失戀，或罹患癌症…。當生命面臨困境甚至絕境時，六祖壇

經對你而言昰「地球繞日或太陽繞地球」的無聊定理，還昰有其他意義？

請舉例而言。

答：“活著”即“存在”，而“存在”(自然)非“擁有”(作為造作)。

    性相本不二，“尋死”與“求活”亦是一體兩面，“尋”與“求”

都是“作為”。

    六祖壇經助我了悟：

    事情 就是 一直  剛好     這樣   在   發生著

 (如幻之相)  (流)  (不多不少)  (如是) (當下)  (自然不造作)

                                    此時

                                    此處

則“能全然地接受”與“愛”，必超越所有“邏輯”的辯證與理論，

那麼，我就是存在的“通道”，是“空竹”~一切都正在過去，不須向外攀緣、執於習性，即可回光返照、歸於天性。

自例：

年輕時因承接父親經營文化事業艱難，而留下的龐大債務，身心交瘁，白天疲於工作償債，夜晚常祈一睡不再醒來面對困境。

一晚，夢到自己狂奔於大草原上，無止無境，但到一點上，實見往前再一步，即是懸崖深淵，卻止步不住往下墜落，夢中一念：一切都結束了，但，當下一隻大手穩穩地將我由下撐起，溫暖無比，回頭一望，只見佛陀慈悲面容，如一座大山般微微望著我。

醒後，依然繼續為外境奔苦著，但內心已踏實不少。隨著事“過”境“遷”，隨著生活中點滴的“經”與“過”慢慢了悟到：我今之所以在這裡(存在著)必因存在當下需要我(如拼圖之一塊)，在自然法界中，一花一草一石一鳥，都與我共享一切、無分別。

面對困逆/絕/境時，平心、定氣就好，提醒自己勇於承接宇宙給予的課業，停止造作、隨順面對。   敬請點傳師指正

點傳師批閱：

妳的智慧能力皆倍於常人，佛緣更是深厚惜悲心不切，若能發愿傳道救世，則是眾生之福。

六祖壇經2012年12月份作業    學生編號013

哲學家卡謬認為：「只有一個哲學問題是真正嚴肅的，那就是自殺。」

當一個人想尋死時，地球繞日或太陽繞地球根本是個無所謂瑣碎無聊的問題。

問：如果你失業，或失戀，或罹患癌症…。當生命面臨困境甚至絕境時，六祖壇

經對你而言昰「地球繞日或太陽繞地球」的無聊定理，還昰有其他意義？

請舉例而言。

答：師尊曾言：「六祖壇經是字字見性的經典，要好好的體會、活用。」

雖生病多年，但卻一關一關越過，想必是“六祖壇經”在後學的內心深處發揮效用，也希望各位前賢能將六祖壇經當做生命中的寶典，好好體會、應用，最後以後學常頌的偈語~見性偈，與各位同修共勉︰「兀兀不修善，騰騰不造惡；寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。」

點傳師批閱：

重點在「兀兀、騰騰」，而不在「不修善、不造惡」能夠兀兀無知又歡騰自在，才能得無分別智、入不動地。

現階段妳當投入行功了愿的救世軍大部隊，才可以在佛力護持下突破重重業障關鎖，而不必靠自己微薄之力來披荊斬棘。

六祖壇經2012年12月份作業    學生編號015

哲學家卡謬認為：「只有一個哲學問題是真正嚴肅的，那就是自殺。」

當一個人想尋死時，地球繞日或太陽繞地球根本是個無所謂瑣碎無聊的問題。

問：如果你失業，或失戀，或罹患癌症…。當生命面臨困境甚至絕境時，六祖壇

經對你而言昰「地球繞日或太陽繞地球」的無聊定理，還昰有其他意義？

請舉例而言。

答：當生命感到困境或絕境時，內在是充滿“失望”，對自己、對外在的人事物的失望，與“期望”的“滅絕”當下的“死寂”是主觀地認知對所有人事物的“無感”。所以，無感、無望、冷死的心，對地球與太陽如此遙遠的議題，無心有什麼感覺了！

然而，在六祖壇經裏，可以尋到“生命活力的甘露”，

首先明白，知心如幻“無感”也是一種感覺，

再明白，凡夫即佛，煩惱即菩提，前念迷即凡夫，後念悟即佛…

生命的無常事件，煩惱即是學習的契機。

進而體悟，絕望的困境，只因內心有求、有希妄，奈何境遇只是沒能順著起心動念所“妄想”而落空，一件、二件、大件、小件的失望堆積，進而對自己失去信心，對周遭的人事物失望，一切的一切皆來自於“妄心”，求“妄求、貪求”未能回歸自心來觀照，受著一顆幻妄的心給驅策得迷失自我，以致外求落空時，不堪被打擊的“失落心”，重重地擊碎對生命“未來”的美好幻境，如此一來，心如何承受得起呀！

但在六祖壇經的經文裏，當下敲擊那顆“失落的心”，讓“心”開始有思維有“驚訝”的思維，

那句~東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般，所以佛言「隨所住處恆安樂」。使君心地但無不善，西方去此不遙。

原來，在“沒有安樂”的外處，想追“安樂的人生”才是造成“絕望”的原因。「觀心」，認識自己才有安樂所在，

佛向性中作，莫向身外求，自性迷即是眾生，自性覺即是佛，菩提只向心覓，何勞向外求玄。

六祖壇經療癒“心傷”的效力，是直下病灶，提綱挈領、覺幻、覺迷之處，尋回“定根”。人生的光采，重視於覺察、懺悔、觀照間！

點傳師批閱：

寬恕別人不可寬恕的罪過，才能化解自己難以化解的業障，隨所住處恆安樂，心中無怨，此地正是安樂地，此時恰是安樂時。