一貫道郭明義

佛學與哲學的對談     回答女兒的問題    2012  06  09

這是有一天開車往海邊的路上，和女兒的對談。女兒打字下來，提供對佛法有相同疑問的人參考。

Q：「佛法說，人本來都處於真如的狀態，只是因為某一天忽然無名風動，就落入無明，造下業，才成為人，那既然我們本來都是一樣的，為什麼有些人會無明風動，有些人不會，是否我們被造出來的時候就不一樣了，才有些人落入無明成為人，有些(如上帝)不落入無明。」

A：無明風動就像小孩子會無端的亂想一樣，比如二個姐妹，成長背景完全一樣，有一天二姐妹突然起一個奇怪的念頭，譬如：『媽媽是鬼裝扮成的。』姊姊很快就覺得自己在胡思亂想，妹妹繼續往下想下去，然後發展出很多很多問題，最後已經搞不清楚當初第一個出錯(出岔)的念頭了，滿腦子只是在想『要如何對付這個鬼？』

回到「無明風動」的主題，可以說「人原本都是處於真如的狀態，第一個起的妄念是『我』的存在，察覺到有一個『我』和一個『我所覺知的世界』，然後就落入二元對待當中了。然而就算發現了有『我』和我所覺知的『非我』，人本來卻是沒有形體的，而後為了證明這個『我』的存在就創造出了整個世界，將『我』局限於身體，然後『非我』則是自己的身體以外的一切。」

察覺『覺』這個動作而落入無明

只要去想覺或不覺就落入無明

Q：「所以不是上帝創造了世界，而是人的無明創造了世界？」

A：「就是這種二元對立的無明才創造出世界，而人都在努力的回歸真如，達到真如的話就是上帝。」

「真如是非一非異，就像手指頭是手也不是手，每一手指都有個別性，但又和整隻手相連，整隻手又和身體相連。一樣的道理，人在真如內雖然是一個整體但同時也是個別的。」

Q：「西方探討第一因，世界起源的最初原因，最終都歸於上帝，將上帝稱之為不動的動者，認為上帝是最終的答案，祂不動因為祂沒有原因，祂動因為祂推成了整個世界。上帝為何沒有原因而存在，上帝創造了人，誰創造了上帝？」

A：「整個世界的起源其實就是幻覺，眼睛所看到的都是幻覺，本來這個世界就不存在，原本的真如同時是原因也是結果，所以也可以說既非因也非果，既沒有無明也沒有真如，真如是相對於無明而存在，真是相對於假而存在，所以當這個世界（無明）（假）根本不存在，真如（真）也就不存在。」

Q：「西方人認為上帝是所謂最高善，最終極的善，是沒有目的，完全理性的最高的道德，那麼上帝做出派出耶穌這個動作來救世人，難道不是有目的的嗎？」

A：「上帝的無目的性就像是陽光雖然讓植物生長，但是陽光並沒有刻意要讓植物生長，只是它本身就具有這樣的功能，空氣讓人生存但是空氣並沒有意識到要讓人生存，上帝就是具有拯救世人的能力。」

Q：「那麼上帝不就變成一個機械化的上帝，只是不斷的運轉，然後就派出耶穌派出仙佛，根本沒有意志可言？」

A：「整個世界就是上帝，就是覺，耶穌就是上帝，上帝就是耶穌，沒有所謂派出耶穌這回事。」

最高善不是善，而是非善非惡，不落入二元對待，才是最高善，只是勉強以『善』來稱呼它。

Q：「真如落入無明而變成人，那是否沒有我們所認為的從來不變的上帝，而是一直有真如變成無明，然後有無明變成真如，而上帝也可能落入無明，是一個變動的真如，一直在交替當中，而非不變的？」

A：「這樣的問題就是在二元對待的無明中的思維模式，真如和無明，變和不變，都是二元的，所以老子說道可道非常道，一味的要去定義上帝定義真如，只要定義出來就是無明。」