八大金剛來護法,四位菩薩救眾生(補述後)


 


(八大金剛、四位菩薩因佛教經典所記載和道場過去的說法有一點出入,原本只以佛經的說法詮釋,po上部落格後,有道親反應道的說法不同。


尊重道場、道親的意見,讓二種說法都呈現在這裡,道親可以自己決定要認定佛經版或道場版的八大金剛、四位菩薩,將道場版補在後面。)


 


金剛經版:


【八大金剛來護法】:八位金剛護法神來護持彌勒正法。


【四位菩薩救眾生】:四位金剛菩薩來幫助彌勒祖師救渡眾生。


 


道場版:


【八大金剛】:「四大天王」和「雷、風、虎、龍」四部,加起來便是八大金剛。


【四位菩薩】:觀音、文殊、普賢、地藏,四位菩薩。


 


佛典上所謂八大金剛是指:


「青除災金剛」:能除一切眾生宿災殃。


「辟毒金剛」:能除一切眾生熱毒病苦 。


「黃隨求金剛」:能令一切眾生所求如願,所願皆得 。


「白淨水金剛」:能除一切眾生熱惱苦悉得消除。


「赤聲金剛」:能照一切眾生光明所得見佛 。


「定除災金剛」:能除一切眾生三災八難之苦。


「紫賢金剛」:能令一切眾生心開悟解發菩提心。


「大神金剛」:能令一切眾生智牙成就,惠力增具。


 


四位菩薩:


一、金剛眷菩薩


二、金剛索菩薩


三、金剛愛菩薩


四、金剛語菩薩


 


典故


    八大金剛、四位菩薩是佛教中專門護持「金剛經」的護法菩薩,其由來源自古印度的一個故事。古本的金剛經翻開來第一頁是「旃陀羅引」解說為什麼誦讀金剛經要先奉請八大金剛、四位菩薩。


    在印度迦葉佛時代有一個旃陀羅(四種姓中之賤民,最低下的階級),世代為屠夫。每天殺十頭羊,賣羊肉維生。一天經過一個寺廟,看到一張紙上寫著三千尊佛的名字,便把那張紙帶回家供奉,那天他的老婆就生下一團肉卵,肉團打開出現八個小孩,長大非常醜陋,揚眉怒目、呲牙裂嘴,一揮拳就打斷人家的臂膀,人見人怕,為地方禍害。


    多年後他老婆又生下一個肉團,因多年前的災禍經驗,想把這肉卵丟棄,但虛空中有聲音斥責他:不可以輕易毀壞這生命,你要好好保護。肉卵自動破裂,出來四個女孩,相貌端莊人見人愛,雖沒有受教育,卻自然識字、出口成章、持戒吃齋、喜歡讀頌金剛經,一心好善,感化了八位哥哥一起修行,父親也一起修。最後八個哥哥證金剛,四位妹妹證菩薩,常護持金剛經。


    金剛經旃陀羅引」之後是「起經序」:若有人受持金剛經者,先須至心念淨口、淨身業真言,然後啟請八金剛、四菩薩,名號所在處,常當擁護。


 (註:1)


 


傳承上的意義


    彌勒救苦經為什麼要提到八大金剛來護法、四位菩薩救眾生?除了告訴我們八大金剛會來護持彌勒正法,就像護持金剛經一樣;四位菩薩會幫助彌勒祖師渡化眾生,像渡化八大金剛一般以外,也有法脈傳承的意義。


    達摩祖師把佛法和衣缽傳承傳到中國時,傳法(點道)以外還傳授楞伽經,楞伽經傳了五代,到第六代祖惠能大師。六祖傳授正法眼藏以外,六祖惠能改傳金剛經。金剛經從六祖傳到第十七代金公祖師,後有彌勒救苦經。現在我們傳道除了點道儀式以外,道親都持誦彌勒救苦經。


    這句「八大金剛來護法、四位菩薩救眾生」象徵道脈傳承與經典傳承的轉換。隨著時代的轉變,隨著「道」從紅陽轉入白陽的一種轉換。楞伽經時代得道者多為佛門高僧,才能懂得楞伽經,到了六祖,「道」開始要走入在家弟子,金剛經比楞伽經短很多也易頌易懂,十七代祖以後,「道」正式進入平民百姓,經典傳承從楞伽到金剛經再轉到「彌勒救苦經」。更淺顯易知易行。


    但轉換到「彌勒救苦經」不表示和過去法脈完全沒關係,專門護持金剛經的八大金剛、四位菩薩,也承續法脈繼續護持彌勒祖師、護持彌勒救苦經。


 


八金剛、四菩薩在道場的示現


 


    八大金剛,因與生俱來勇武有力,所以修行成就後,成為護法金剛,可以降伏所有妖魔鬼怪。所以說「八大金剛來護法」護衛正法。


    四位菩薩,溫柔婉約可以感化凶惡的八位哥哥。所以來救渡眾生。


    一個是金剛怒目、一個是菩薩低眉,一剛一柔合作無間,正所謂一陰一陽之謂道也。


    八大金剛代表原本凶暴殘害鄉里的惡人,經過溫柔善良的妹妹(四位菩薩)感化以後,去惡向善成為修行勇猛絕倫,有大神力可以護持正法,護道、護法,的金剛。


    四位菩薩代表慈悲溫柔,謙卑感化凶暴哥哥去惡向善、超凡入聖,成為君子聖賢。


    在道場常有這樣的組合,坤道扮演四位菩薩,溫柔謙卑用不放棄的愛心感化酗酒賭博不負責任凶暴的丈夫或兒子、兄長…最後終於發心修道成為道場的護法。


    這樣的組合比比皆是,有一次到台南講課,講完課用餐時,佛堂的負責點傳師,當著前人、點傳師、道親及家人當面向兒子道歉。兒子學業、事業有成但沒有發心,原因是這位點傳師年輕時不務正業遊手好閒,賭博酗酒、浪蕩不歸,回家就是向老婆要錢,要不到就拳打腳踢,沒有做好父親的榜樣。


    老婆賣肉粽維生,求道以後發心改賣素粽,但不會做素食很難吃,但儘管生意不好她還是堅持賣素粽,道心感動天,濟公老師親自入夢來教她做素粽,從此生意很好,賺了錢買透天厝設公共佛堂,更重要的是感化了先生求道、清口,去惡向善、改毛病去脾氣…終於成為道場棟樑,最後領命成為點傳師。


    他當著眾人面向兒子道歉,為自己過去的錯以及無法彌補帶給家人的傷害,請求兒子原諒,希望兒子不要因為自己不是一個好父親而不相信道,錯過這彌勒普渡一大事因緣。


    這個點傳師修道歷程就像「八大金剛」,而他的太太就像「四位菩薩」。


    道場許多骨幹人才特質很像八大金剛、四位菩薩,所以八大金剛、四位菩薩不僅法身常在我們身邊守護道場,祂們所教化出的人才,就像八大金剛、四位菩薩的化身,共同成就彌勒三陽開泰化娑婆的聖業。


    八大金剛已不只八大,有八萬大金剛;四位菩薩也不僅四位,四百、四千、四萬位菩薩,在道場中救眾生。


    修道有二種典型,一種是:溫柔慈悲、寬恕包容,象徵四位菩薩。另一種是:去惡向善、發強剛毅,象徵八大金剛。


    後學最近去興毅組講課,接送後學的一位陳壇主就是這種金剛典型,他沒修道以前常和另一位楊先生開著貨車跑高速公路送貨,駕駛座旁一定有二大桶檳榔和香煙。修道後有一次對楊兄說:『我戒煙了。楊兄很豪爽,立刻就將身上一整包菸丟出窗外說,我也戒煙了。』


    後來二人都成為壇主。以前是混黑道打架的朋友,修道後就有如八大金剛的決心與毅力,斷除惡習說到做到毫不猶豫。而這二位壇主家中都有道念堅固、溫柔慈悲的老婆,也都是他們的引保師。這也是典型的八大金剛四位菩薩的組合。


    所以道場處處有八大金剛、四位菩薩的最佳拍檔。當然八大金剛不一定是乾道,四位菩薩不一定是坤道,一剛一柔、一強一弱,共同組織家庭或共同建立道場。


 


註1


原文:


旃陀羅引:


昔有旃陀羅,日殺十羊,販肉自活,經過寺中,拾得一紙,有三千佛名,隨奉歸家供養,當日,媳生一肉卵,破有八童子,及長形狀醜陋,揚眉努目,揮拳掉臂,見者莫不恐懼,大為殃禍。後又生一卵,自謂先所生既為人害,今必不祥,將棄之,空中叱曰:當善護勿輕毀,迨卵破,得四女,顏貌端嚴,人所喜見,雖不讀書亦能識字,出語成文,受持齋戒,誦金剛經,一心好善,八兄感而改惡從善,其覆議修,兄為八金剛,妹為四菩薩。


 


另一種意義


 


    關於八大金剛、四位菩薩有另一種說法:


【八大金剛】:「四大天王」和「雷、風、虎、龍」四部,二者加起來,便是八大


             金剛。「四大天王」各據東西南北四方,東方持國天王、南方增長


             天王、西方廣目天王、北方多聞天王。


【四位菩薩】:觀音、文殊、普賢、地藏,四位菩薩。


 


    四大天王是駐守在「四天王天」的天將(金剛),四天王天是欲界六天中之第一天,也是離我們人間最近的一層天。


    世間人只要持戒、行善,不需修持六度波羅密,死後可以上升四天王天。我們道親只要立願清口,就可以得到四大天王賜福、消災。


    八大金剛除了四大天王以外,還有雷、風、虎、龍四部。這四部有哪些天神?


    雷部、風部的護法天神,多為世間樂善好施的大善人,去世以後升天,成為雷部、風部神將。祂們行善佈施的範圍擴大為行雲佈雨,普潤眾生、護持國土。如袁了凡、王鳳儀…等大善人。


    龍部、虎部的護法天將則為救國、救民的英雄豪傑。死後升天為龍部、虎部的護法天神,把除奸逞惡的義行擴大為收妖降魔的神力。如抗日名將張志忠、孫立人、台灣抗日英雄莫那魯道…等民族英雄、愛國志士。


    「雷、風、虎、龍」四部代表除惡行善二股大力量。


    而我們立願清口,八大金剛(四大天王、雷風虎龍)就會護持我們消災降福諸事順利。


     四位菩薩:文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩,是佛教傳入中國以來,和中國結緣最深的四位菩薩,也是最具代表性的四位。這四位菩薩對我們白陽修道人有四種不同的意義:


觀音:象徵慈悲。


文殊:象徵智慧。


普賢:象徵行功了愿。


地藏:象徵立志發願。


四位菩薩,在我們修辦道歷程中扮演不同的指導腳色。道親修道過程可分四階段:


一、發慈悲心:修道第一出發心一定要有愛心,慈悲。觀世音菩薩來教導我們發


    慈悲心,才會有意願去渡化眾生。


二、開啟智慧:除了有慈悲心而無智慧無法明辨是非暗釣賢良,因為不知善惡。


   由文殊來啟發智慧。


三、立大志向:有了慈悲、智慧但願力不夠大,得少為足,無法普渡眾生。我們


    大道是要普度有緣,要化娑婆土為蓮花邦,所以道親都要有大志向,發大愿,


    要效法地藏菩薩,地獄不空誓不成佛。


四、行功了愿:光有願力還要有實現善愿的能力,普賢菩薩會幫助我們實現所有


    善愿。


    這四位菩薩會護持我們道親具足慈悲、智慧、發大愿、行大功。


 


註:四天王天,於須彌山之第四層,有一山名由犍陀羅,山有四頭,四天王及其部眾各居其一,各鎮護一天下,故稱護世四天王、四鎮,其居所則稱「四王天」。


東方持國天王能護持國土,住賢上城;


南方增長天王能令眾生善根增長,住善見城;


西方廣目天王能以淨天眼常觀護閻浮提,住周羅善見城;


北方多聞天王能賜福德並知聞四方。


 


 


註:四大菩薩


【觀世音】是梵文的意譯,簡稱觀音。他是阿彌陀佛的左脅侍。他大慈大悲,遇難眾生只要念誦他的名號,「菩薩即觀其音聲」,前往拯救解脫,故叫觀世音。觀音可以應機以種種化身救苦救難,所以有各種不同名稱和形象的觀音,如白衣觀音、送子觀音、魚籃觀音、水月觀音、千手千眼觀音等。為受我國俗眾歡迎的女菩薩,以至千百年來,有「家家觀世音,戶戶阿彌陀」之稱,相傳其顯靈說法的道場在普陀山。


 


【文殊】,文殊師利菩薩,是梵文的音譯,意思是「妙德」、「妙吉祥」等。在佛教寺院中,他常塑在釋迦牟尼佛的左邊,為釋迦牟尼的左脅侍,專司「智慧」,常與司「理」的右脅侍普賢並稱,又文殊菩薩的塑像常是頂結五窯,手持寶劍,表示智慧銳利,最大的特點是騎著一頭青獅,表示智慧威猛,相傳他顯靈說法的道場在山西五臺山。


 


【普賢】,是梵文的意譯,亦譯為「遍吉」。他是釋迦牟尼佛的右侍,專司「理」德。其職責是把佛門所倡導的「善」普及到一切地方。他的塑像最大的特點是騎著一頭白象。相傳普賢菩薩顯靈說法的道場在四川峨眉山,現峨眉山萬年寺有宋代銅鑄普賢騎白象的造像。


 


【地藏】,是梵文的意譯。佛經說這位菩薩「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如地藏」,所以得名。釋迦牟尼囑咐他,在釋迦寂滅,彌勒佛未生之前,救助六道眾生。他即發下誓願「眾生度盡,方證菩提,地獄未空,誓不成佛」。示現渡眾的道場在江西九華山。


 


 


 

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