一貫道郭明義

八大金剛來護法，四位菩薩救眾生(補述後)

(八大金剛、四位菩薩因佛教經典所記載和道場過去的說法有一點出入，原本只以佛經的說法詮釋，po上部落格後，有道親反應道的說法不同。

尊重道場、道親的意見，讓二種說法都呈現在這裡，道親可以自己決定要認定佛經版或道場版的八大金剛、四位菩薩，將道場版補在後面。)

金剛經版：

【八大金剛來護法】：八位金剛護法神來護持彌勒正法。

【四位菩薩救眾生】：四位金剛菩薩來幫助彌勒祖師救渡眾生。

道場版：

【八大金剛】：「四大天王」和「雷、風、虎、龍」四部，加起來便是八大金剛。

【四位菩薩】：觀音、文殊、普賢、地藏，四位菩薩。

佛典上所謂八大金剛是指：

「青除災金剛」：能除一切眾生宿災殃。

「辟毒金剛」：能除一切眾生熱毒病苦 。

「黃隨求金剛」：能令一切眾生所求如願，所願皆得 。

「白淨水金剛」：能除一切眾生熱惱苦悉得消除。

「赤聲金剛」：能照一切眾生光明所得見佛 。

「定除災金剛」：能除一切眾生三災八難之苦。

「紫賢金剛」：能令一切眾生心開悟解發菩提心。

「大神金剛」：能令一切眾生智牙成就，惠力增具。

四位菩薩：

一、金剛眷菩薩

二、金剛索菩薩

三、金剛愛菩薩

四、金剛語菩薩

典故

    八大金剛、四位菩薩是佛教中專門護持「金剛經」的護法菩薩，其由來源自古印度的一個故事。古本的金剛經翻開來第一頁是「旃陀羅引」解說為什麼誦讀金剛經要先奉請八大金剛、四位菩薩。

    在印度迦葉佛時代有一個旃陀羅(四種姓中之賤民，最低下的階級)，世代為屠夫。每天殺十頭羊，賣羊肉維生。一天經過一個寺廟，看到一張紙上寫著三千尊佛的名字，便把那張紙帶回家供奉，那天他的老婆就生下一團肉卵，肉團打開出現八個小孩，長大非常醜陋，揚眉怒目、呲牙裂嘴，一揮拳就打斷人家的臂膀，人見人怕，為地方禍害。

    多年後他老婆又生下一個肉團，因多年前的災禍經驗，想把這肉卵丟棄，但虛空中有聲音斥責他：不可以輕易毀壞這生命，你要好好保護。肉卵自動破裂，出來四個女孩，相貌端莊人見人愛，雖沒有受教育，卻自然識字、出口成章、持戒吃齋、喜歡讀頌金剛經，一心好善，感化了八位哥哥一起修行，父親也一起修。最後，八個哥哥證金剛，四位妹妹證菩薩，常護持金剛經。

    金剛經「旃陀羅引」之後是「起經序」：若有人受持金剛經者，先須至心念淨口、淨身業真言，然後啟請八金剛、四菩薩，名號所在處，常當擁護。

 (註：１)

傳承上的意義

    彌勒救苦經為什麼要提到八大金剛來護法、四位菩薩救眾生？除了告訴我們八大金剛會來護持彌勒正法，就像護持金剛經一樣；四位菩薩會幫助彌勒祖師渡化眾生，像渡化八大金剛一般以外，也有法脈傳承的意義。

    達摩祖師把佛法和衣缽傳承傳到中國時，傳法（點道）以外還傳授楞伽經，楞伽經傳了五代，到第六代祖惠能大師。六祖傳授正法眼藏以外，六祖惠能改傳金剛經。金剛經從六祖傳到第十七代金公祖師，後有彌勒救苦經。現在我們傳道除了點道儀式以外，道親都持誦彌勒救苦經。

    這句「八大金剛來護法、四位菩薩救眾生」象徵道脈傳承與經典傳承的轉換。隨著時代的轉變，隨著「道」從紅陽轉入白陽的一種轉換。楞伽經時代得道者多為佛門高僧，才能懂得楞伽經，到了六祖，「道」開始要走入在家弟子，金剛經比楞伽經短很多也易頌易懂，十七代祖以後，「道」正式進入平民百姓，經典傳承從楞伽到金剛經再轉到「彌勒救苦經」。更淺顯易知易行。

    但轉換到「彌勒救苦經」不表示和過去法脈完全沒關係，專門護持金剛經的八大金剛、四位菩薩，也承續法脈繼續護持彌勒祖師、護持彌勒救苦經。

八金剛、四菩薩在道場的示現

    八大金剛，因與生俱來勇武有力，所以修行成就後，成為護法金剛，可以降伏所有妖魔鬼怪。所以說「八大金剛來護法」護衛正法。

    四位菩薩，溫柔婉約可以感化凶惡的八位哥哥。所以來救渡眾生。

    一個是金剛怒目、一個是菩薩低眉，一剛一柔合作無間，正所謂一陰一陽之謂道也。

    八大金剛代表原本凶暴殘害鄉里的惡人，經過溫柔善良的妹妹（四位菩薩）感化以後，去惡向善成為修行勇猛絕倫，有大神力可以護持正法，護道、護法，的金剛。

    四位菩薩代表慈悲溫柔，謙卑感化凶暴哥哥去惡向善、超凡入聖，成為君子聖賢。

    在道場常有這樣的組合，坤道扮演四位菩薩，溫柔謙卑用不放棄的愛心感化酗酒賭博不負責任凶暴的丈夫或兒子、兄長…最後終於發心修道成為道場的護法。

    這樣的組合比比皆是，有一次到台南講課，講完課用餐時，佛堂的負責點傳師，當著前人、點傳師、道親及家人當面向兒子道歉。兒子學業、事業有成但沒有發心，原因是這位點傳師年輕時不務正業遊手好閒，賭博酗酒、浪蕩不歸，回家就是向老婆要錢，要不到就拳打腳踢，沒有做好父親的榜樣。

    老婆賣肉粽維生，求道以後發心改賣素粽，但不會做素食很難吃，但儘管生意不好她還是堅持賣素粽，道心感動天，濟公老師親自入夢來教她做素粽，從此生意很好，賺了錢買透天厝設公共佛堂，更重要的是感化了先生求道、清口，去惡向善、改毛病去脾氣…終於成為道場棟樑，最後領命成為點傳師。

    他當著眾人面向兒子道歉，為自己過去的錯以及無法彌補帶給家人的傷害，請求兒子原諒，希望兒子不要因為自己不是一個好父親而不相信道，錯過這彌勒普渡一大事因緣。

    這個點傳師修道歷程就像「八大金剛」，而他的太太就像「四位菩薩」。

    道場許多骨幹人才特質很像八大金剛、四位菩薩，所以八大金剛、四位菩薩不僅法身常在我們身邊守護道場，祂們所教化出的人才，就像八大金剛、四位菩薩的化身，共同成就彌勒三陽開泰化娑婆的聖業。

    八大金剛已不只八大，有八萬大金剛；四位菩薩也不僅四位，四百、四千、四萬位菩薩，在道場中救眾生。

    修道有二種典型，一種是：溫柔慈悲、寬恕包容，象徵四位菩薩。另一種是：去惡向善、發強剛毅，象徵八大金剛。

    後學最近去興毅組講課，接送後學的一位陳壇主就是這種金剛典型，他沒修道以前常和另一位楊先生開著貨車跑高速公路送貨，駕駛座旁一定有二大桶檳榔和香煙。修道後有一次對楊兄說：『我戒煙了。楊兄很豪爽，立刻就將身上一整包菸丟出窗外說，我也戒煙了。』

    後來二人都成為壇主。以前是混黑道打架的朋友，修道後就有如八大金剛的決心與毅力，斷除惡習說到做到毫不猶豫。而這二位壇主家中都有道念堅固、溫柔慈悲的老婆，也都是他們的引保師。這也是典型的八大金剛四位菩薩的組合。

    所以道場處處有八大金剛、四位菩薩的最佳拍檔。當然八大金剛不一定是乾道，四位菩薩不一定是坤道，一剛一柔、一強一弱，共同組織家庭或共同建立道場。

註１

原文：

旃陀羅引：

昔有旃陀羅，日殺十羊，販肉自活，經過寺中，拾得一紙，有三千佛名，隨奉歸家供養，當日，媳生一肉卵，破有八童子，及長形狀醜陋，揚眉努目，揮拳掉臂，見者莫不恐懼，大為殃禍。後又生一卵，自謂先所生既為人害，今必不祥，將棄之，空中叱曰：當善護勿輕毀，迨卵破，得四女，顏貌端嚴，人所喜見，雖不讀書亦能識字，出語成文，受持齋戒，誦金剛經，一心好善，八兄感而改惡從善，其覆議修，兄為八金剛，妹為四菩薩。

另一種意義

    關於八大金剛、四位菩薩有另一種說法：

【八大金剛】：「四大天王」和「雷、風、虎、龍」四部，二者加起來，便是八大

             金剛。「四大天王」各據東西南北四方，東方持國天王、南方增長

             天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

【四位菩薩】：觀音、文殊、普賢、地藏，四位菩薩。

    四大天王是駐守在「四天王天」的天將（金剛），四天王天是欲界六天中之第一天，也是離我們人間最近的一層天。

    世間人只要持戒、行善，不需修持六度波羅密，死後可以上升四天王天。我們道親只要立願清口，就可以得到四大天王賜福、消災。

    八大金剛除了四大天王以外，還有雷、風、虎、龍四部。這四部有哪些天神？

    雷部、風部的護法天神，多為世間樂善好施的大善人，去世以後升天，成為雷部、風部神將。祂們行善佈施的範圍擴大為行雲佈雨，普潤眾生、護持國土。如袁了凡、王鳳儀…等大善人。

    龍部、虎部的護法天將則為救國、救民的英雄豪傑。死後升天為龍部、虎部的護法天神，把除奸逞惡的義行擴大為收妖降魔的神力。如抗日名將張志忠、孫立人、台灣抗日英雄莫那魯道…等民族英雄、愛國志士。

    「雷、風、虎、龍」四部代表除惡行善二股大力量。

    而我們立願清口，八大金剛（四大天王、雷風虎龍）就會護持我們消災降福諸事順利。

     四位菩薩：文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩，是佛教傳入中國以來，和中國結緣最深的四位菩薩，也是最具代表性的四位。這四位菩薩對我們白陽修道人有四種不同的意義：

觀音：象徵慈悲。

文殊：象徵智慧。

普賢：象徵行功了愿。

地藏：象徵立志發願。

四位菩薩，在我們修辦道歷程中扮演不同的指導腳色。道親修道過程可分四階段：

一、發慈悲心：修道第一出發心一定要有愛心，慈悲。觀世音菩薩來教導我們發

    慈悲心，才會有意願去渡化眾生。

二、開啟智慧：除了有慈悲心而無智慧無法明辨是非暗釣賢良，因為不知善惡。

   由文殊來啟發智慧。

三、立大志向：有了慈悲、智慧但願力不夠大，得少為足，無法普渡眾生。我們

    大道是要普度有緣，要化娑婆土為蓮花邦，所以道親都要有大志向，發大愿，

    要效法地藏菩薩，地獄不空誓不成佛。

四、行功了愿：光有願力還要有實現善愿的能力，普賢菩薩會幫助我們實現所有

    善愿。

    這四位菩薩會護持我們道親具足慈悲、智慧、發大愿、行大功。

註：四天王天，於須彌山之第四層，有一山名由犍陀羅，山有四頭，四天王及其部眾各居其一，各鎮護一天下，故稱護世四天王、四鎮，其居所則稱「四王天」。

東方持國天王能護持國土，住賢上城；

南方增長天王能令眾生善根增長，住善見城；

西方廣目天王能以淨天眼常觀護閻浮提，住周羅善見城；

北方多聞天王能賜福德並知聞四方。

註：四大菩薩

【觀世音】是梵文的意譯，簡稱觀音。他是阿彌陀佛的左脅侍。他大慈大悲，遇難眾生只要念誦他的名號，「菩薩即觀其音聲」，前往拯救解脫，故叫觀世音。觀音可以應機以種種化身救苦救難，所以有各種不同名稱和形象的觀音，如白衣觀音、送子觀音、魚籃觀音、水月觀音、千手千眼觀音等。為受我國俗眾歡迎的女菩薩，以至千百年來，有「家家觀世音，戶戶阿彌陀」之稱，相傳其顯靈說法的道場在普陀山。

【文殊】，文殊師利菩薩，是梵文的音譯，意思是「妙德」、「妙吉祥」等。在佛教寺院中，他常塑在釋迦牟尼佛的左邊，為釋迦牟尼的左脅侍，專司「智慧」，常與司「理」的右脅侍普賢並稱，又文殊菩薩的塑像常是頂結五窯，手持寶劍，表示智慧銳利，最大的特點是騎著一頭青獅，表示智慧威猛，相傳他顯靈說法的道場在山西五臺山。

【普賢】，是梵文的意譯，亦譯為「遍吉」。他是釋迦牟尼佛的右侍，專司「理」德。其職責是把佛門所倡導的「善」普及到一切地方。他的塑像最大的特點是騎著一頭白象。相傳普賢菩薩顯靈說法的道場在四川峨眉山，現峨眉山萬年寺有宋代銅鑄普賢騎白象的造像。

【地藏】，是梵文的意譯。佛經說這位菩薩「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」，所以得名。釋迦牟尼囑咐他，在釋迦寂滅，彌勒佛未生之前，救助六道眾生。他即發下誓願「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」。示現渡眾的道場在江西九華山。