一貫道郭明義

那麼懷讓到了以後呢 就禮拜 到了曹溪就去禮拜
先禮拜 師曰 甚處來
祖師問他說 你從什麼地方來呀 曰 嵩山
喔 他一聽就知道 他的師兄慧安國師
雖然他們沒有見過面 但是他聞名已久
他知道這是一位得道高僧
所以祖師就直接問到最關鍵的問題
什麼物 恁麼來
這句話什麼意思呢
就是你得到了什麼東西 那麼你為什麼來呢
什麼物 恁麼來 得到什麼東西
你在安國師那邊一定有得到什麼嘛
一定有得到一個很殊勝的一個心法 很殊勝的東西
你可以說我得到正法眼藏 你可以說我得到涅槃
你可以說我得到圓覺 你可以說我得到正法
你可以說我得到第一聖智 我們前面講的自證聖智
可以說我得到一聖道 一佛乘 證得自證聖智樂
名相很多啦 得到真如 得到法身
但是呢 懷讓的回答很好 曰 說似一物即不中
這個字 你不應該念ㄓㄨㄥˋ念ㄓㄨㄥ
北方人 因為他從河南來的
我的老家就在河南 河南人說對不對 都說中不中
我回到老家就這樣 他們都說中不中
好不好 也說中不中 是不是 也說中不中
那他到一杯茶給你 問你說熱不熱
他不說熱不熱 他說中不中
中不中 就範圍很大啦
到底是說會不會太冷 會不會太熱了
那你就要說 中 中就表示可以了 恰到好處的意思
中就是恰到好處
就是你只要說它像山 像海 是寂静 是光明 是解脫
說似一物即不中 不管你說它像什麼 都不對
像太陽 像月亮 都不對 都沒辦法恰到好處
叫說似一物即不中
今天我們得到的這個也是 我們得到的道也是一樣
我們說得道 得道 道是什麼 你怎麼去形容
是剛還是柔 是陰還是陽 是大還是小 是明還是暗
沒辦法形容的
怎麼形容都是偏 都叫偏執 都叫偏執
一落思量即不中 所以說似一物即不中
就表示他對於心性的認識 非常地恰到好處
叫言語道斷 言語道斷 心行處滅
師曰 還可修證否
這祖師問啦 好 這個說似一物即不中
這麼一個你從嵩山得到的這個傳承
就像我們說我們得到道了 我們得到三寶
如果我們被問的話 我們可能會說
喔 我得到三寶 關訣印
那關訣印是沒錯啦 關是什麼 你去形容一下
訣是什麼 你去形容一下 印又是什麼
說似一物即不中啊 怎麼說都不對
玄關是什麼 你怎麼形容
玄之又玄 眾妙之門 怎麼形容
所謂常無 欲以觀其妙 常有 欲以觀其徼
此二者 同出而異名 同謂之玄 叫玄關
你說它有也不對 說它無也不對
因為同出而異名 妙用無窮 廣大無邊
怎麼形容都偏 所以說 說似一物即不中
所以為什麼我們以前傳三寶不講三寶
在大陸上的時候不講三寶的 光傳三寶的
就傳給你了 你就記住就好了
我們前人講的 他說誰跟我講三寶啊
只跟你講玄關 合同 口訣 就是這樣
為什麼 說似一物即不中
你怎麼形容
都把它說小了 說偏了 說窄了 簡單地說
結果我們講三寶 越講範圍越小 越講越小
你話越多 範圍就越小 限制就越多
你話越多 就越落在那個框框裡面 框框就越明顯
其實三寶老實講 不要 不講了 直接受持就好了
不需要去解釋一大堆
現在用三寶的人很少 講三寶的人一大堆
說什麼三寶心法 都是口法 不是心法
都是嘴巴在講的 沒有用嘛 沒有真正地受用
覺受 真正覺受三寶 根本不要去形容
不需要去形容一大堆
形容一大堆是不得已的 眾生攀緣
所以不得不解釋給他聽
但是不要把這些解釋 當成實法
所有的解釋 都是權宜說法
凡有言說 都無實義 說法者無法可說也
所以說玄關是通天竅 那也沒錯啊 通天竅啊
老母降下通天竅嘛 是通天的啊
那你說它不是通地竅嗎
我時常這樣講 玄關是通天竅
眼耳鼻舌身意是通地竅
說是這麼說啦 事實上玄關通天徹地
你說它通天竅 就已經把它講窄啦 通天又徹地啊
可你不得不講通天 有別於通地
所以所有的說法 只要說了
都是為了度化某一層次的眾生
某一種的偏執 某一種的疑惑 然後應病與藥
說了就偏了 說了就偏了
就通天竅 應該說得很好啦
誰說通天而已啊 通天徹地啊
怎麼 通天不徹地 通天不徹地還叫玄關嘛
玄關是不二法門 怎麼會落入分作天和地呢
所以話一說出來 就有偏執
所以為什麼說 說似一物即不中
還可修證否 好 那麼可以修證嗎
可以用這麼一個東西 我們所傳承到的
像我們說我們傳承到關訣印
好 關訣印無法形容 那可以修行證果嗎
可以用這個來修持 最後來證這得果位嗎
還可修證否
佛說四十二章經裡邊有提到
供養十方諸佛 不如供養一個什麼 無修無證之人
所以有修有證 就是有為法
那無修無證才是對的嗎 未必見然
無修無證 是破你的有修有證
不是說無修無證是對的
是要破你這個有修有證的執著 有修有證的執著
並不是說無修無證就是對的
無為法不見得就是對的 不住無為 不盡有為
無為法是破有為法的
有為法破了以後 你若執著無為法
祂又要跟你講有為法 來破無為法
所以無所作為就可以成就 沒這回事
所以無為 老子還要加一句 道常無為 而無不為
無為後面緊接什麼 無所不為
所以說 還可修證否
他的回答很好 修證即不無 污染即不得
好 這個就把這個眉角（關鍵）有抓到了
修證 你不能說沒有修證 因為常識就是無修無證
那時候的常識
那時候最流行的經書 就是四十二章經 為什麼
四十二章經是傳到中國的第一部佛經
所以只要學佛人 都有讀過
因為它言簡意賅 它非常的簡單
都是短短一句一句的 所以每個人都會背的
那麼四十二章經裡邊最著名的一句就是
供養十方諸佛 不如供養一個無修無證之人
這最著名了 所以誰不知道這個 這是常識啦
這可以說修行的常識了
但是他說 修證不是沒有
可是和一般所謂的修證不同
一般的修證 有修有證 就是去除污染
一般人 包括我們道親的修行 想的就是這樣子
我六根受到染汙
好像我衣服髒了 我要把它洗乾淨
我六根受到污染 我的心靈是污染
我有無明啊 我有業障啊 我受到污染啦
我所以修證
就是要趕快把那些業障修掉 就可以證果了
就像把衣服髒東西洗掉 叫修掉
那衣服就可以證得什麼 清潔的果 潔淨之果
衣服就恢復它的潔白清淨了
心靈也是一樣 心靈本來是潔白清淨的
但是現在受到種種的污染
所以我們要用種種的修行 把這些污染給去除
這叫修 修就是去除的意思
去除以後 就可以證得它的清白 留得清白在人間
千錘百煉出深山 粉身碎骨也不惜 留得清白在人間
所以這種千錘百煉 粉身碎骨 就是修啊 就是要修
到最後 你就可以常留清白在人間
這就是一般人的修行的觀念就是這樣 就是這樣子
就是一個前提 就是我是受到污染了
我要把這個污染的心境給它打掃乾淨
這種觀念是什麼觀念呢 就是神秀的觀念
身是菩提樹 心是明鏡台 時時勤拂拭 不使惹塵埃
就是已經認定 心性是會惹上塵埃的
而且已經惹上了 要把它打掃乾淨 要把它潔淨
修行證果 就在怎麼樣子把這個塵埃掃除
我們會笑說 哎呀 神秀沒有解脫
事實上自己都是用這種方式的啊
大部分人 大部分人 百分之九十九點九的人
都是用這種方式在修行 整天起心動念就這樣想
就罪惡感很重 罪惡感很重
就哎呀 我容易生氣 我有貪心 我嫉妒
這是我的本性不好
不是本性不好 我有習性
我本性很好 但我的那些習性
但事實上就是這樣
我看不到我的本性 我只有看到我的習性
我的習性就是這個被污染的
你說我的本性在哪裡 我不曉得
但是我的習性我瞭解 我七情六欲啊 貪心嫉妒啊
恐懼啊 憤怒啊 哎 這都看得到 別人也看得到
別人也看得到啊 那這個人小心眼
這個人很容易憂愁 這個人很容易暴躁
那個人很貪心 那個人很小氣 哎 都看得到
這就污染啦
那怎麼樣把這些東西修掉 不就成功了嘛
這叫修證 修證
所以修證有沒有 修證不能說沒有
但是 不是去除污染 為什麼 污染即不得
今天我得道了 這個道心是污染不得的
不是道心會被污染 我才把它打掃乾淨 不是的
道心不是衣服 它不會搞髒的
它不可以形容 不可形容
你形容它什麼 形容它是金剛鑽 都沒辦法形容
形容它是鏡子 也沒辦法
總之它是不會受污染 污染即不得
所以我們傳給你的 祖師傳給我們的 就是這個
污染即不得的本性
不是外在傳給我的
點出來的 你有這麼一個污染不得的本性
你這麼一個污染不得的
你不用跟六根搏鬥
你不需要整天說 我眼睛不要看 耳朵不要聽
我不要生氣 我不要什麼
那些你都不用管 你只管守護住這個本性
當前即是真陽關 二目瞳神來發現
就這個本性 你守住就好了
其它六根你去跑 管它的 不要理它
也不要制止它 也不要縱容它 本性守護住
所以 師曰 只此不污染 諸佛之所護念
就是這個不污染 佛之所以成佛 就是護念
我們得道以後 誠心抱守 就是要守這個
就是要守的是這個東西 不污染的本性
明師一指的當下 就是那個不污染 那個本性現前
你一定要把這個東西把持住 誠心抱守 守護得住
那個不污染 明師指點的當下
如果沒有感覺 家裡邊早晚獻香的時候
佛燈仔細看一下 接近 接近那種感覺
眼前觀即是 燈下照輝煌
獻完香以後 跪在那裡 佛燈看一下 母燈看一下
在那個當下 嫉妒在哪裡 焦慮在哪裡
煩惱在哪裡 憂傷在哪裡
憂傷 煩惱 那些東西不是衣服的污染
一塊永遠在那裡 那些東西根本沾不住的
那是你以為它存在啊 你說你憂傷 現在在哪裡
如果你憂傷永遠存在 你笑得出來嗎
如果你憤怒永遠存在 你笑得出來嗎
快樂在哪裡
快樂如果永遠存在 你為什麼又會掉眼淚
它不是永遠存在的 那個都是幻覺啊
老實講 喜怒哀樂都是幻覺
不要以為這些東西是永遠存在我們心靈
是一塊一塊的污垢啊 沒有這東西存在
所以你去打掃 它也掃不乾淨
因為根本就是影子 影子是掃不掉的
簡單地說 影子是掃不掉的 它不是真實存在的東西
所以不需要去跟那些東西對抗
只此不污染 諸佛之所護念
所以前面行思禪師講的是正等
所以今天修持 功夫出來了 正等 不落階級
一進入道場 首先一道同風 不落階級
道兄弟姐妹 一切平等 不落階級
沒有贫富貴賤 不落階級
也沒有聰明 也沒有口才好口才不好
也沒有度人多度人少 不分這個
沒有功德大小 果位高低 不落階級
大家都共助天盤 不落階級 這是正等
正等之後正覺
不是整天在打掃六根門頭 而是守護本性
誠心抱守 守護這個不污染的本性
所以說 諸佛之所護念
諸佛之所以為佛 就是因為祂能夠護持 念茲在茲
念茲在茲就是這個
明師一指當下 簡單地說 迴光返照
再簡單地說 守玄 就是守玄
一般人 你的心都是守物 都是守物
守著陽光守著你 就是守
守的都是人 事 物 或是一段情
或者一個姿勢 一本書 你沒有守玄
守玄是什麼 知道嗎
守玄就是一無所守 玄是什麼
玄 玄 玄 你不可捉摸叫玄
真正守玄 一開始 說喔 我守這個位置 叫玄關
一守下去 你才發現無所可守 玄關無所不在的
無所可守 就是讓你無處可守
但是這是不受污染 玄關是不會受污染的
簡單地說
眼睛會污染 耳朵會污染 玄關不會污染的
玄關沒有欲望的啊
你重視眼睛看到的 你的眼睛就是有欲望的
眼睛有欲望的 每個人眼睛都有不同的欲望
有人是見錢眼開 有人是見獵心喜 有人是好色
那是不一定的 每個人都不同
有人喜歡看風景 有人喜歡看貓 狗 那是不一定的
所以眼睛有欲望 耳朵有欲望
六根有六欲 才七情六欲啊 六根有六欲的
但是玄關有什麼欲望 沒有的
玄關是離欲的 沒有欲望的 不會受污染的
所以護念 念茲在茲
而且玄關不是在這裡喔 這裡只是門
玄關裡面的天地是無所不在
我放之彌漫六合
玄關是一切的一切 所以才叫玄
玄之又玄 眾妙之門 這叫玄
不可思議 不可捉摸 叫做玄 不思議解脫
所以他這邊講得很隱晦
只此不污染 諸佛之所護念
我們明白地講 諸佛所護念的是什麼
就是玄關 簡單地說 玄關不受污染的
答案揭曉 玄關不受污染 你信不信 如此而已
你守守看就知道
你守住這個玄關 你就會發現自己是不受污染的
守玄是不受污染的
不然你怎麼小心 都會受到污染
你怎麼樣 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動
還是會受污染
守玄不受污染
但是你有沒有真正守玄 這是關鍵所在
守玄 一無所守 無所不守
一無所守 叫無 無所不守 叫有
此二者同出而異名 同謂之玄
一無所守 無所不守 都叫做玄
這兩個相反的東西 都是玄
汝既如是 吾亦如是
你是這樣子的 我也是這樣子
你守護的是這個不污染的本性 玄之又玄
我也是如此 諸佛也是如此
西天般若多羅讖
西天二十八代祖師 有一位祖師叫做般若多羅祖師
般若多羅祖師呢 他曾經留下讖語
讖語就是預言詩
這預言詩只有他們祖師相傳知道 我們也不曉得
說他的預言詩裡邊 有提到 就是你
有提到你這個人
就像我們說 會提到弓長祖 金公祖 就像這樣
那他怎麼提到 我們也不曉得
但是六祖惠能這麼說的 他說就是你
汝足下出一馬駒 踏殺天下人
應在汝心 不須速說
當時叫他不要講啦
但後來 這本書集結出書的時候已經
馬祖大師已經出世了 已經出現 已經踏殺天下人了
所以這本書出來 就已經不算洩露天機
那時候是天機 在當時他跟他講的時候 是天機
說祖師就有預言 你的足下出一馬駒
這個馬駒 就是千里馬 就是馬祖大師
就是馬祖道一禪師 出一馬駒
為什麼叫馬祖呢 因為他俗家姓馬 他的父親姓馬
出一馬駒 踏殺天下人
那時候禪宗在中國大盛 就是從馬祖開始的
不是從六祖惠能喔 六祖惠能只有千餘人追隨他
但是馬祖之後 他下面出來八十四員法將
個個各化一方 所以整個中國都是禪宗的天下
甚至到現在 傳到世界各國去了
講到禪宗 誰不知道 中國的禪宗 舉世皆知
這外國人很多人都認識這個字 叫 禪
很多人衣服上面就寫著禪
什麼意思 他不曉得 但禪這個字 大家都知道
而且禪 他們直接就翻譯成 禪 沒辦法解釋的
就是從馬祖大師開始的
但他並沒有叫他勿令斷絕 注意 無令斷絕
沒有叫他無令斷絕
他的重點是在踏殺天下人 大弘禪宗 大弘禪宗
讓祖師禪成為一個主流 文化主流思想
讓豁然契會 遂執侍左右一十五載
日臻玄奧 後往南嶽 大闡禪宗
懷讓豁然契會 就哎 證明 他給他印證 就是這個了
你守護不失了 也是諸佛所護念的
他本來還是猶有所疑啊 猶有所疑 有餘惑未除啊
我們修行人有時會有餘惑 這樣就夠了嗎
其實我們得道以後 守護住就夠了
二目要回光 就能夠怎麼樣 一點真太陽
眼前觀即是 燈下照輝煌 輝煌燦爛淨土就在眼前
但是夠了嗎
應該還要读很多的經典 做很多的事
要做很多的修行 要去除很多的毛病習氣等等的
這是一般人的觀念 就有很多的餘惑
其實你第一個正等 不落階級
不在乎被踩在腳底下 不再跟人家比高低了
祖師都是這樣示現的
我們金公祖師 彌勒祖師示現布袋和尚
誰都瞧不起他
甚至金公祖師 他也是不識字的一個軍人
誰瞧得起他
濟公老師 人家稱之為什麼 瘋僧
簡單地說 就是瘋子嘛 誰瞧得起他
那布袋和尚也是 整天在外面流浪的
誰都瞧不起他 這就是不落階級
他們不是高高在上 受人崇拜的 不是喔
他們示現的法相不是這樣子的 而是受人踐踏
抹土塗灰笑滿腮
灰頭土臉的 但是笑容滿面 這就不落階級
我們修道人就要這樣子 就是要這樣子
所以上回後學臺北有一位道親 就跟後學發牢騷
說他被人家瞧不起
他說跟一個修行很好的中醫師 密宗的
哎 講啊 談的 談起來大家都是吃素 修行啊
談得很好的時候
突然間這個中醫師問他說 你信仰什麼
他說一貫道 那中醫師馬上就說 外道
喔 他就很沮喪
我就告訴他 我們一貫道最大的好處
就是被人瞧不起 不落階級嘛 就被人瞧不起
你瞧不起 你就沒什麼階級啦
你光信了一貫道 就矮半截啦 是不是
有沒有這種感覺
對外啊 對外 你信什麼
好像一貫道三個字很難開口 就矮了半截了
啊 我拜觀世音 也不講說我信佛 講不出口
說我拜觀世音 我拜彌勒佛
講來講去 哎 一貫道啦 以前叫鴨蛋教啦
這一貫道給人的印象就是這樣嘛
啊 什麼耶穌 孔子 都混在一起拜
笨蛋才拜的東西 就是一群傻瓜
那至於像我們當點傳師就不是傻瓜了
升格了 叫騙子 騙傻瓜的
這些傻瓜都被這些點傳師騙好玩的
這就沒什麼階級 爬到點傳師的階級
從傻瓜升格 變成騙子 沒什麼好階級的
所以一貫道特質就是不落階級
你也不想不落階級啦 上天就是這麼冷酷
就給你搞得一點階級都沒有 一點地位都沒有
你到大陸更糟啊 後學到大陸去 問我的親戚
我的親戚一看就知道 吃素嘛
一看就知道是一貫道的
問我的親戚說 哎 你知道有一貫道嗎
大吃一驚 不要提到一貫道 現行反革命
一貫道在大陸上有十字真言 叫
現行反革命 一貫害人道
這叫不落階級
你要修得很風光 我勸你不要來修一貫道
慈濟不錯 慈濟現在很受人尊敬
最近還有法鼓山也不錯 法鼓山也很受人尊敬
基督教更好 天主教 教宗 哇 都是國際級的宗教
一貫道 實在上不了檯面
所以不落階級 正等 然後呢 護念本性
你不需要跟人家講啊
你不用講經說法 不用口若懸河 不用跟人家爭論
說似一物即不中 叫我怎麼說呢
這道就很好很好 道是什麼你講講看嘛
講不出口 為什麼
不是不會講 講了就錯了嘛 講了就錯了
說似一物即不中
不能說錯啦 就偏了嘛 沒辦法完整地說
你說沒吃過蘋果的
你跟他形容一下蘋果到底是什麼
紅色的
蘋果也有青色的 番茄也是紅色的 你讓我怎麼說呢
脆脆的
喔 那更麻煩了 蘋果也有軟軟的啊
那脆脆的東西 柿子也有脆的啊
很多東西都是脆的 芭樂也脆脆的
哪要怎麼形容呢
酸酸的 甜甜的
沒辦法 連蘋果都沒辦法形容
何況是道呢 何況是本心本性呢 無法形容的
不要浪費唇舌 不要浪費唇舌
你要瞭解什麼是蘋果 你吃一口就知道了嘛
你要瞭解什麼是道 來求道 來修道就知道了嘛
來護持一下 護念本性 就知道了
所以我們不要說
在乎自己懂的多不多 講的夠不夠完整
那不在乎 講都是隨便講講
老實講後學講課 都是隨便講講 講的根本不重要
哇 下面這個永嘉玄覺禪師這個很大段
下堂課再來講
今天這兩個公案也很重要
一個講的是在家的傳承 一個講的是出家
白馬二祖
白馬二祖的老師 就是行思禪師和懷讓禪師
而他們修持的功夫 一個不落階級 一個護念本性
護念這個不受污染的本性
不是守護六根 是護念的是本性
那怎麼護念本性 就是守玄
我明明白白地簡單地說 你信不信在你
這是後學親身的體驗 就是守玄 就是守玄
守玄呢不用多講 你守了就知道
想想看 你守的是什麼
你守護的是家庭嗎 事業嗎 身體健康嗎
那都不可守啊
那個都是守得到的 也實實在在的東西
但是都是會灰飛煙滅的
只有玄關 值得你去守 為什麼
因為玄關 不可思議 沒有對象的
你不要以為玄關在這裡 玄關無所不在的
你守了才知道 你才會發現玄關
眼睛在這裡 杯子在這裡
喔 這個杯子 如果是一個古董的杯子 你守它
它就是永遠在這裡 它將來也會壞掉
不壞掉 你也會死掉
總之兩個人 一定要有一個完蛋
但是玄關不是 你看着你守在這裡 它不見
它無所不在 上天下地 上窮碧落下黃泉
我們都以為 喔 我知道什麼是玄關
沒有人瞭解玄關 包括佛也不瞭解玄關
因為玄關不是用來瞭解的
患在思量啊
我們前面不是講法達禪師嘛 患在思量
你只要去思量 你去度量它
玄關不能用思考 思想去度量的
深不可測的 你守了知道