彌勒救苦經() 郭明義  講於2002


 


落在中原三星地,大証四川王桃心


 


    這兩句經有兩重意義一是顯像於外,二是實修於內。


 


這二句所傳達的就是密傳的法,也是我們得道後的修持法門的入手與了手功夫。


這兩句經中的三星地、王桃心,如何解釋?在道場有二種解釋,一解為地名,另一解為玄關寶地。後學認為二者都對,一是顯像於外,告訴我們『道脈』的傳承祖師在中原、四川,的開辦。另一則是講實修於內,告訴我們修持的入手、了手功夫。


顯像於外-道脈傳承的由來


【落在】:「道」降在…


【中原】:中國的中原地帶。


【三星地】:三星客棧


傳道經過三階段,先度貧後度富,最 後度 君王。所以在度貧階段跟眾生談心性修持,眾生聽不進去,所以顯一個像在外。落在中原三星地,講師尊、師母在山東領受天命後,到天津也是中原住在三星客棧(落在中原三星地),最後道開始宏展,傳到每一個省份, 


最末,師尊歸空前,在四川重慶王家塘,師尊看到怪果落地(大証四川王桃心)心中感悟自己大限以至,於是戚然淚下,告訴大家:『昔日孔明鞠躬盡瘁死而後已。』而於八月十五歸空。這是顯像於外,但其實裡面有密實修於內。


 


密實修於內


密實修於內的部分,與上一句拈花印証考三乘息息相關,也是拈花微笑的秘密解答。


中原三星地、四川王桃心,都是修行的口訣,也都是道書裡記載的修持功夫,不是後學自己發明的。我們逐字分析這兩句密藏的修持意義。


落在中原三星地


【落】:入手修行。


【中原】:中土,戊己中央土。


【三星地】:運用玄關修鍊心性的訣竅。


 


內臟與外竅


 


我們人的五官眼、耳、鼻、舌分別有其屬性,代表金、木、水、火,都是「邊竅」不是「中竅」。「中竅」是屬土。眼、耳、鼻、舌都通內臟,藏於內叫「臟」,顯於外叫做「竅」。開竅於外是「五官」。


肝臟屬木通眼睛,所以眼睛黃表示肝臟不好。


心臟通舌屬火,心火上升時舌頭會發赤。


腎臟屬水通耳朵,耳朵的形狀也肖似腎臟。


肺臟屬金通鼻,鼻子是肺對外的通道


脾胃則通玄關。玄關在道家被稱為『陽胃』


 


玄關在道家被稱為『陽胃』,陰胃是消化吸收食物,而陽胃則可以吸納天光。即使不吃任何食物,光靠守玄,就可以補充我們所需的能量。不飲、不食還能存活,就是靠守玄。許多修道人不論是佛家道家,都有類似的修持法。


佛陀門下就有許多弟子以法為食,不吃食物,真如法無所不在,所謂真如法不是讀經閱典的法,而是宇宙無所不在的天光,可以透過我們的陽胃︱玄關來吸納。佛陀在雪山修行時,每天只吃幾粒麥子度過六年,就是靠玄關吸入天光;孔子在陳蔡這地方絕糧,還能絃歌不輟,也是靠這個,耶穌基督在曠野中四十幾天不吃不喝,也是靠這個,同時這也是孟子所說的天地之間的浩然之氣。


 


三星聚會-入手功夫


 


 


所以中原也是指玄關,我們明師指點時就落在我們身體的中原,中原一指點是靠祖師,但三星地就要靠我們自己修持了。什麼是三星地?這也是一個修行的專有名詞,『三星聚會』如果我們的雙眼是兩顆明亮的星,另外玄關則是第三星。但三星怎麼聚會?若我們將心的專注點從玄關向前拉出,和其他二眼焦距交會,如凝視佛燈時的聚精會神,這就是一種精妙的修持功夫,也是所謂三星地的修持。


這個修持我們每個人在嬰兒時期,還未喪失守本真心天賦時就會的修持法門。到現在我們可以觀察嬰兒,他們經常躺在床上舉起自己的手凝望良久。


這就是三星聚會的修持,也是我們道中許多前賢的修持。例如寶光建德的圓覺大帝,他在世時,辦道的閒暇空檔,經常點燃一柱香在眼前凝視,這就是三星聚會的修持。後學有注意過圓覺大帝照片中的眼神,並不是看著鏡頭,而是守玄守在三星地,彷彿眼前有一柱香。


這是我們道的修持功夫-『守一不移,惟精惟一』。但這還只是入手的功夫,允執厥中才是了手功夫。也就是下一句-大証四川王桃心。但一定要從三星地入手才能有後面的大証悟。要修到當我們做任何事情時都能夠惟精惟一很專注,待人接物時心念不會渙散而在玄關前面一條線上與雙目焦點相交,維持三星聚會。這就完成了入手的修行功夫。   


三星聚會才叫"得地""心王"得到地盤,佔到地盤了。就像國王要先登基才能開始治理天下一樣。總統也要先選上才能談如何治國。這叫『得地』,佔對地盤登上寶座,心從此不在名利中攀援,也不在經典中執著,經常保持在三星聚會。這時道種已經開始發芽。


守玄,如果只守在玄關這一點,是藏之於祕,但如果將守玄的點,隨目光焦點放出去,則是放諸瀰漫六合。三星地的修持就是這種『卷之退藏於密,放之瀰漫六合』的深妙法。只要能如此修行,目光所及皆是淨土。


 

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