一貫道郭明義

彌勒救苦經(四) 郭明義  講於2002年

拈花印證考三乘 

【拈花印証】：釋迦牟尼佛在靈山法會拈花示眾，大眾茫然，唯有迦葉尊者破顏  

             微笑。

【考三乘】：三乘修行者傳法不傳心，皆執著經典文字，拈花微笑乃以心印心不

           立文字，眾修行者皆被考倒。

這句是解釋為什麼『領寶齊魯靈山地』也就是－求道，可以出離苦海？因為我們道的法脈源遠流長，不是師尊師母自創的新興宗教，而是源自釋迦牟尼佛靈山會上傳下以心印心之『教外別傳』祖師禪一脈心法。

今天我們領受的寶是哪裡來的呢？不是老祖師自己創造的，而是由千年來的道脈傳承而來。從雲深不知處，代代流傳下來。包括釋迦牟尼佛，也傳承自燃燈佛，燃燈佛也不是最早的始祖，還要往前追溯。推到無窮無盡，這叫『不盡燈』。無窮無盡的一盞明燈，千古不息的流傳下來

　　追溯有文字記載的最早來源，是從釋迦牟尼佛的拈花微笑開始，釋迦牟尼佛在靈山法會上手拈一朵金色蓮花，面露微笑。沒有人知道是什麼意思，就像今天我們點燃三盞佛燈，辦道一樣。沒有人了解箇中奧妙。

　　我們的佛燈就如佛陀的金色蓮花一樣，它的作用在於點燃我們心中的光明，照破生死無明。但不是用言語、不是用方法、不是用教條戒律，所以難以體會。

佛陀說法49年，講很多戒律教條妙法，但並沒有直接開啟你的心性。只告訴你哪些是不該走的路讓你不要走。

    簡單說釋迦牟尼佛說法49年，只是在讓我們從齊人變魯人。讓貪名好利之徒變成慕禮好義之人。最後才開始傳道，拈起金色蓮花，以心印心來証果。不再說一切法，以心印心才能証果。這就是這句經文所要說的『拈花印證』。

拈花印證

佛陀拈花時，弟子茫然不知所措，只有迦葉尊者和佛陀心心相印，破顏微笑。金色蓮花就像我們的佛燈的光芒，因為佛陀千年前都在戶外傳道，所以用金色的蓮花代替佛燈。金色的蓮花是一種可以放出光芒的花朵，只有聖人出世才會出現。我們如今已看不到，大概絕種了。我們現在用佛燈代替金色蓮花，仍然以心印心証佛果。

而且今日大道普傳，不再只是由一位出世佛爲眾生拈花印証，每位身負天命的點傳師都可以點燃佛燈，傳這以心印心的無上妙法給求道人。為所有求道人照破生死無明，指引一條超越三乘的『最上乘』之路。

考三乘

但這招拈花印証考倒了三乘修行者，佛陀靈山法會上，釋迦牟尼佛門下，大乘、中乘、小乘全被考倒。

佛法中修行者分為大、中、小三乘，分別有不同的修持法。

小乘行者修四聖諦，苦、集、滅、道，

中乘修十二因緣法，

大乘修六度波羅密，用佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，以此六種法門度過生死苦海。

三乘修行目的都在出離苦海，但三勝修持無法普渡一切有緣眾生，於是佛在滅度以前廣開方便門傳一佛乘，為一切眾生授記（點道）就像今天一貫道應運一樣，只要你願意求，不論上中下等根基，彌勒祖師都將為你指點超生了死之路。

    但千年前，這三乘行者在佛陀拈花印證時全被考倒，這時獨傳下「一佛乘」，如佛陀在妙法蓮華經上說：「獨傳一乘，無有二乘，何況有三？」告訴弟子，佛所傳的唯有此一佛乘，其他都是因緣說法，都是化身佛在說法，不是法身佛在說法。

三乘都非實法，只是權宜說法。實法是什麼？就是佛陀手拈的金色蓮花。也就是我們點燃佛燈所傳的「道」。迦葉尊者破顏微笑，於是佛陀當眾宣佈：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳，而今付囑摩訶迦葉。』

    真正能讓我們不生不滅，涅槃証果的，不是靠千門萬法，而是要靠這涅槃妙心，這個妙心是什麼？就是脫離分別心，也就是「不二之心」。我們傳道就是傳這「不二之心」，明師指點，點的也是這不二之心。難以言喻，不是去分別對錯，不是去讀很多經典。而是不二之心。也就是教外別傳，不立文字，實相無相的涅槃妙心。

    只有用涅槃妙心才能証得佛果，當時，佛陀的弟子全都傻眼了，只有迦葉尊者聽懂了這無言之法，得到佛陀的衣缽傳承，且佛陀矚付代代相傳下去，迦葉尊者之後傳給阿難尊者，並且延續密傳的形式以袈裟遮圍。

以請壇代替袈裟遮圍

以心印心之法一定要密傳，釋迦牟尼佛時代是以袈裟遮圍，除了求道者以外，不讓其他人觀看傳法儀式。那件袈裟在印度傳了28代，傳到中國又傳了六代，後來在六祖時代因為五祖門下弟子爭奪袈裟，所以袈裟止傳，從此以請壇禮代替袈裟遮圍。請壇時，由仙佛護壇，阻斷天人耳目，秘密傳授這以心印心之法。

但是靈山會上，密傳以心印心之法，三乘中人全被考倒，只有第二代祖師迦葉尊者將這教外別傳的心法代代相傳至今，到現在我們所得到的『道』就是一脈相承自佛陀的這『拈花微笑』。

這句拈花印証，也正好為我們道脈傳承做了印証。因為很多道親也誤以為我們一貫道是清末才由師尊自創出來的，彌勒真經一開頭就用這句『拈花印証』打破這個誤解。告訴我們『道』不但源自儒、道心傳，更匯聚了佛家的法脈，三教合一而成為今日的道脈聖傳。

所以這一句經講的就是這個道脈傳承的由來，當然佛教徒可能會說：拿出證據，不要自己講。道脈確實很難用歷史去考據用科學去驗證，但可以在修行者身上印証。一個有承接道法脈的修行者，展現的特質是，修行一定比較得力，易修易成。

我們可以從幾個特點上來印證：

1、吃素的難易度

2、生命趨向光明

3、喜歡修行

光看吃素的人口還有吃素的無困難性，這就可以比較出佛教和一貫道的差別。佛教徒打坐念經拜懺但斷不了肉，吃素對佛教徒而言是苦行，但一貫道親，求道後自然就想吃素而沒有太多矛盾掙扎。

如果你是道親常接觸佛堂，卻仍很喜歡吃肉，也許該考據一下點傳師天命來源是否有問題，因為只要接上彌勒法脈的道親，都具有彌勒祖師慈心不殺的特質喜歡吃素。（但並不能以此評斷一貫道高於佛教，彌勒祖師以一貫道接引有緣眾生，佛教的諸佛菩薩接引與祂們有緣的眾生。我們人喜歡分別你我高下，佛不會。在佛眼裡，我們道親和佛教徒都是佛菩薩的子女，一樣平等沒有高下，只有修與不修、信與不信之差別。）

回顧自己求道修道以後的生命是否漸趨光明，若是，就表示擬與彌勒祖師甚有緣，不必懷疑，只管修下去就對了。

就像一帖藥，如果你已經吃下去而且覺得病好了，想要推薦別人吃，別人卻說：「拿出證據，光自己說好沒有用，我才不信。」這時你當然不必去理會，別人信不信是一回事，我吃了病好了我自己知道。這才是最重要的部分。所以面對別人質疑時，先想想 “道”這帖藥我們服下以後，人生有沒有好轉？生命是否比以前趨向光明？如果答案是肯定的，不必理會別人的誤解。當然如果答案是否定的，表示你可能不契道的機與緣，可以改變你的信仰。

密傳這正法眼藏是最上乘法，但也是三乘中人都被考倒的原因，世間眾生總是要有法可執，所以佛陀應眾生之求而說三乘法，而我們傳的是『道』不是『教』，教是有言說文字，有千門萬法，而道是無一法予人。但三乘中人皆是執法修行，所以全部考倒。

有人問：拈花印證怎麼印證？以心印心怎麼印？

佛陀靈山會上不只是光拈花而已，拈花之後發現迦葉有因緣，可以求道，然後用袈裟遮圍，並在多子塔前把法座分一半給迦葉，以袈裟遮圍不令人知開始傳法。

（原文：世尊至多子塔前，命摩訶迦葉，分座令坐，以僧伽黎圍之。遂告曰：「吾以正法眼藏，密付於汝，汝當護持。」）

但怎麼傳？傳什麼法？這是千古疑團，佛教徒都知道『正法眼藏』、『拈花微笑』的典故，但是卻無從知道究竟佛陀當時傳了些什麼給迦葉尊者。直到我們大道普傳才解開這個謎題。

以下兩句就是在講我們所傳的道，得道後的修持法門的入手與了手功夫。拈花印証，怎麼印怎麼証？印在哪裡？印在『中原三星地』，証在哪裡？証在『四川王桃心』。