一貫道郭明義

問修行

問：修行的境界是沒有實體的，不似人間的追求有具象的目標或實體的物質，即使是成佛，就算如達賴喇嘛，世人公認世活佛，也未必是每個人所羨慕的。

    相反的，名利、成就，甚至錢，對眾生而言是具體實在的，如何能夠捨棄具體實在的物質名利，而願意追求看不到聽不到的內在成就？

答：

    修行境界雖然不像金錢物質有形體，但絕不只是抽象的內在成就而已。譬如對身體健康、心靈清淨、心情愉悅、家庭和樂、人際關係和諧、智慧的啟發…甚至擴及社會的移風易俗，都有正面具象的效果。這些都是看得到的影響，而不只是一種感覺。

    追求世間名利成就的人，即使沒有宗教信仰也需要修身養性、節制欲望、提高道德，否則難免面臨家庭破碎、社會混亂、國家崩盤…。

    所以修行是每個人的必要，不論你羨慕或輕視修行，有形的金錢物質無法解決心靈的飢渴，也醫治不了心靈的疾病。許多富豪在窮奢極侈的生活中感覺人生乏味無快樂可言，錢買不到快樂也買不到真愛。

    修行也不須捨棄世間名利，只要願意修行，甚至不花什麼時間，隨時都可以修。

    修行，只在轉念之間。

問：談到修行，無非是捨棄人世間的快樂、欲求，朝向一個宗教所謂更高的境界如行為上的道德規範、心靈上的寧靜。但身而為人，難道不應該好好的享受”人”的一切，包括好的、壞的。如果來人間而不轟轟烈烈的愛一番，不嘗盡人間的酸甜苦辣，不任性的為所欲為，而僅守佛的戒律、守佛規、五戒十善…。那不是枉來人世一遭？何必投胎當人？就像一隻狗一定要要求自己用二腳走路、坐在桌前吃飯，雖說看似一種提升，但實質上卻違反自然。

我們身而為人，不就應該發揮人性？像每一種動物都有牠的特性一樣，人不就是應該像「人」而不是學做「神」做「上帝」，而且學也學不像，做也永遠做不成？

答：

修行人一樣可以有酸甜苦辣的人生，喜怒哀樂的情緒，愛情、婚姻、事業…凡人擁有的人生，修行者都有。甚至古來不朽的音樂、藝術、文學…泰半出自修行者潔淨而智巧的心靈。

修行者因為比一般人多了一份節制和智慧，而使生活更加豐富深奧。就像大師烹調出來的菜餚，同樣的食材卻有更精彩的滋味。

修行人可以擁有美麗的愛情，而且不易崩壞，因為不會被人的劣根性毀壞；修行可以有更穩定的事業，因為性格比凡人穩定；修行人因為自制不易出軌、離婚，婚姻比凡人更幸福。

當然如果你追求的是痛苦折磨的愛、墮落或變態的愛，修道生活裡確實無法提供。

至於持戒、禪定…一般人認為枯燥乏味的修行法，只是啟發良知良能的過程，就像藝術家或運動選手的訓練過程，修行讓我們經過一段嚴個訓練而成為一個更自在卻不隨便的人，而不是永遠在戒律規範下而不自在。

就像很多道親的吃素過程，剛開始是勉強甚至痛苦，到後來吃素已經成為生命中的自然，毫無拘束痛苦感，也不須有守戒的想法，自在卻不再殺生。同樣的我們修持三寶、進入禪定，也許剛開始讓我們有拘束不習慣，但習慣於這種心靈寧靜的品質後，修持禪定就像我們吃飯睡覺一樣自然，不再須要和習性博鬥。

我們雖是"人"卻都具有神性，也就是佛性。我們可以選擇成為"動物性的人"或"神性佛性的人"，我們成佛絕不是”狗學人”。

狗不具有”人性”，而人本自具足佛性。所以修行、成佛並不違背人的自然，人本來是佛，未來也都將成佛，成佛是人的自然，反而人性裡的動物性如貪嗔癡才是違反人的自然。

初生的嬰兒，都沒有貪嗔癡，足見人的本來面目是接近佛的，動物性才是後天的習染。

問：修行以及其所要達到的目標，令一般人覺得是一種枯燥乏味，而且是不精采、不好玩的。只有老人或得了癌症的人，人生已經沒什麼可追求的享樂，而且即將面對死後的審判時，才覺得必須修行，當人生有更精采更有趣好玩的事可做時，為什麼要修行？

答：

即時行樂看似享樂，其實包含著更多的苦。

修行看似枯燥乏味，其實含藏著深度的快樂。

修行的目的本來就在於「離苦得樂」，讓人生更精彩更快樂，而不是更枯燥乏味。

修行就像食物的塩，讓食物有滋味；修行也像世界的光，沒有光，任何自然美景、華麗豪宅…一片黑暗毫無意義。

修行的終極成果是智慧大開，生命若沒有智慧，就算擁有帝王的福報，也是災難一場。

當然，修行確實沒有飲酒作樂狂歡縱欲者要的精彩，卻遠離縱欲的災禍。縱欲的精彩後患無窮，修行人因有智慧可洞悉因果，讓人生遠離災難煩惱。

所以修行絕不是老人或瀕死者要做的事，相反的，在生命末期修行能改變的已經不多。趁早修行才是明智之舉。