守玄的最高境界－一念不生 @ 一貫道郭明義

守玄的最高境界－一念不生 2008-03-10

一念不生↔念念相續

念念相續→捆綁繫縛

一念不生→如來藏現前

守玄的最高境界一念不生

一念不生就是不會落入相續不斷的執念之中

一念不生相對的就是念念相續

因為我們一般人苦惱就苦惱在不斷地對自己認為重要的人事物或遭遇處境或回憶或對未來夢想等等不斷的去反覆的思維這叫做”念 “ 一念不生相對的就是念念相續就是前念後念念念相續是名繫縛好像被繩子捆綁住被自己相續不斷的念頭綑綁住

一念不生並不是說都沒有思想想而不念思想一下就過去了不會同樣的事情反覆的去思維然後就被這樣的念頭糾纏住跳不出來這個念頭帶起很強烈的情緒喜怒哀樂的情緒不會因為這種情緒而創造災禍也許是身體的疾病也許是人際關係的摩擦衝突甚至廝殺戰爭都很容易引起一念不生的話如來藏現前釋迦摩尼佛說的眾生本具如來智慧德相只因妄想執著不能證得念頭就是妄想執著不只是妄想而且執著

執著自己的妄想

就會讓你的福德智慧所謂的如來寶藏不能受用一念不生的話妄想執著消除妄想執著的影響力消失就好像眼皮把眼睛遮住了現在眼睛眼打開了眼睛就可以看到一切同樣的也是我們心性一切福德智慧就全部展露出來然後面對順境或逆境都能夠如如不動所謂的順境逆境就是善惡是非善就是順惡就是逆但善惡是非還比較理智一點理性一點到了禍福吉凶就會比較主觀比較有利害關係到了生死存亡那就是一個心神激盪心海起波濤難以平息但真的如來藏現前就算面對生死存亡的驚濤駭浪還是能夠如如不動不動其心其實人生的順境逆境禍福吉凶生死存亡並不能帶給人苦惱苦惱的是自己動心同樣的事情你動心很小的問題就會造成很大的苦惱甚至只是被人家說了一句閒話就會苦惱到要去自殺活不下去那有的人真的像耶穌一樣被釘在十字架上像我們道場很多老前人被關一輩子的勞改營或者槍斃他們心裡很坦然自在不受影響所以動不動心動心的程度就是人受不受苦的一個關鍵所在這就是為什麼孟子強調能夠不動心說他40歲就不動心

問:守玄是唯一不動心的方法嗎

不管你用什麼方法不能說守玄是唯一的方法但是守玄可以達到不動心念佛持咒各種修行我們不能否定但終究目的要達到一念不生達到不動心一念不生才能不動心我們心動就是念就是念念不捨心動就是有什麼東西讓你抓住你的心念讓你一直去想念它不管是讓你愛的或是讓你恨的讓你憤怒的讓你擔憂恐懼的你要一直去想到他這就會苦惱你的心就會讓你動心

問:不去想不是麻木不仁嗎不去想是不動心不能說是麻木不仁

問:不去想和麻木不仁之間的差異

有這種人麻木不仁這種人並不是保持在清醒的狀態他往往用醉酒賭博或瘋狂或嗑藥或者睡覺來處理自己的念頭所以必需要在一種心神喪失的狀況有這種人什麼都不想不負責任但往往若不是有惡疾產生不是有精神上的惡疾產生就是有惡習所以不能說他什麼都不想他是屬於心神喪失的狀態而這種無念者是心神非常的清明如來藏現前他可以無所不思無所不想不斷百思想了了分明他可以有很強大的仁慈智慧慎謀能斷可以有精確的判斷可以有很高明的謀略而且不是焦思苦慮

一念不生→不動心

麻木不仁→心神喪失

問:守玄有時無法斷念

守玄警覺心要高發現自己的心落到那種會讓你一想再想不要等到三想四想五想六想情緒出來了再去守玄就慢了好像火燒得太旺了再澆水就慢了發現自己那種會一想再想三想四想想個不休的事情或是人或情不管是什麼財物什麼對象會讓你想個不休的想到有各種情緒出來這種東西就趕快把心收回來而其實我們如果不是在想個不休的情況下其實心自然都在玄關附近就好像我們手沒有在勞動情況下正常狀況它會下垂自然下垂