一貫道郭明義

節錄自:一貫道的修持觀

第二篇《三寶及十條大愿》2-2

問：一貫弟子所得的三寶都是同樣的三寶，卻為何每個人用起來效果差異甚多，有些人一用，便有神效，而有些人用了全然無效？

答：

    用三寶確實人人用的結果均有差異，而主要原因在於每個人的根基不同、誠信度不同、心量大小不同…。

    另一個原因是上天的安排與用三寶者所祈求不同。

    譬如，用三寶如果為求健康、治病，而卻壽限已至，用三寶祈求，是否能延壽?要看上天的安排。

    如果用三寶祈求富貴榮華，卻福報不夠，則要看今世是否累積足夠福德?  

    用三寶不能保證你大富大貴，但如果你祈求足以溫飽，那上天一定會允諾。

根基不同

    傳道多年，看到許多道親三寶一用就立刻有感應，譬如一守玄，或一念真經，心就立刻靜下來，或覺得很清涼寧靜…這就是有根基，或宿世與道有緣。

    相反的，有些道親三寶修持，無法體會守玄，默念真經也無法持續成習慣。

    這是根基的不同，也是累世有沒有修行的差異。所謂「萬般帶不走，只有業隨身」我們的善業、惡業都會帶到下一輩子，所以上一輩子有修行經驗的人，這一輩子求道以後，修持比別人迅速，是緣自於上一輩子的修行。

    就像有些人天生有音樂天分，有些人怎麼下功夫努力也無法成為音樂家，這也是上輩子的記憶延續到這一輩子。

    所以聰明的人不一定有修行根基，平凡的人不一定沒有修行根基。而且往往越聰明的人，越不擅長於修行，因為聰明往往用在追求世間成就，而非求開悟解脫。

誠信度不同

    釋迦牟尼佛時代，有一個人為了趕去聞佛說法，要渡過一條河，他問岸邊的人說：「這水有多深？」那人明知水深可滅頂，卻跟他說：「水深不及膝。」於是這個人相信了便真的踩水過河，果然水深不及膝蓋，而岸邊的人都大吃一驚，這便是「信」的力量，信一句謊言尚且如此，何況信三寶？

    再舉一例子：聖經馬太福音中記載著耶穌在海上行走，他的門徒害怕地喊叫，十二門徒之一彼得說：「主如果是你，請叫我從水面上走到你身邊。」耶穌說：「你來吧！」彼得就往水面上走去，而中途風浪甚大，彼得一害怕，就要沉下去了，便喊：「主啊！救我。」耶穌伸手拉住他說：「你這小信的人哪！為什麼疑惑呢？」

    三寶雖然寶貴，但若心存懷疑、試驗，自然效果大打折扣，比方說一個不會游泳的人掉入水中，而三寶正像那去救他的人，但溺水者不信任來救援的人，不肯把自己完全交託給他，反而自己亂撥亂踢，那麼這個救他的人雖然很會游泳，卻也不見得救得了他。

    用三寶的人也是如此，若心存懷疑，用三寶一分、懷疑二分、其餘七分還是靠自己平常習慣的方法、思想、手段來解決事情，自然三寶無法發揮力量。

接下來談談「心量大小」的問題。

心量大小不同

    有些人累世積下無數福德，或者今世行善布施累積下深厚的福德，所以當遇到劫難時，一用起三寶仙佛自然來助援。道場中不少奇蹟顯化，考查這些用三寶而產生大奇蹟者，許多都是今世造善甚多者，當然也有些是過去世的福報所致，這便是心量大小的問題。

    而另一種人雖然今世未造善業，但用三寶時發了宏願，因此感召了仙佛來助援，比方說道場中有許多道親為親人癌症叩求，並發下願要渡人辦道立佛堂，立了願後真的奇蹟出現，癌症不藥而癒，這也是心量大所致。

    同樣為親人求癌症病癒但吝於付出，只願發小願而要求大奇蹟，自然是不可能，因為仙佛助化尚須在不違悖因果的前題下，一個人若前世積福，或許還可抵禍，而若沒有福德，除非立大願(等於先享受消劫，再付出行善)將來補足福德，否則仙佛隨求隨應，非但違背因果，也令眾生因有求必應而不願努力修行。

天意與人意相悖

    當然也有信心具足，且立大誓願卻不能如願以償。

    是不是三寶沒有效？不是。

    有時上天的用意是我們用人的智慧所不能測度的。我們站在人的立場總是以為「生」是福、「死」是禍，覺得富貴榮華是福、貧賤失意是禍，而事實上站在「天」的立場來看卻不全然是如此。

    有時劫難反而是磨鍊一個人成長的機會，而生與死，何者樂、何者苦也不是人的智慧所能判斷，尤其道親都已得超生了死，生則行功了願，死則返回理天，何有苦樂之分？

    所以有些人具足信心也發了宏願而仍然事與願違，並不是三寶無效也不是仙佛不慈悲，而是天意自有安排。

    當我們用三寶而不得所願時，必須自我檢討是不是不夠誠信？是不是心量不夠？如果不是則也許上天別有用意。

    如果三寶是一帖良藥，則每個人因為自身體質的不同(包括誠信、心量、天意三者)而服下後有不同的效果。

    三寶的寶貴是一樣的，因修持的人不同，有不同的結果。