20160703

《見性篇》

    釋迦牟尼雖然講經說法一輩子,卻一再強調這些語言文字的教化並不是究竟法。 因為祂知道言語教化是敵擋不住眾生那顆貪求奔逸的心,所以最後他在靈山會上, 不說法,只是拈起一朵金色蓮花,座下數千聽經弟子都莫名其妙, 唯有迦葉尊者破顏微笑。

    於是釋迦牟尼佛便將這教外別傳的道脈咐囑迦葉並說:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳, 而今咐囑摩訶迦葉。

    一貫道場所傳的正是延續釋迦牟尼佛傳下的教外別傳的道脈。 而這個「道」 與「教」最大的不同在於「教」是「教化」而「道」是「不教而化」。 教化的力量就像孟子所說的「 一曝十寒」。孟子見齊王時說:「難怪齊王不夠明智,就像一棵最容易生長的植物,如果只曬一天太陽,卻有十天的陰氣冷凍它, 也是無法生長啊!

    我見齊王的機會就像這樣,我離開後那些小人又團聚在他身邊,又有什麼用?」

《求道即見性》

    如果説「教化」像曬太陽,讓人們接受光明普照,那麼「道」則是讓自性太陽放光,日夜照耀。

    求道便是這種「見性」法門,開啓自性良心,見到自己清淨佛性。

    而且見性以後良心流露綻放光明,良心與光明引導下,而不待語言文字教化,所以求道即是見性。

    洞山良价禪師說:「有三種接引眾生的法門,而最上乘的一種便是鳥道(如鳥飛過的道路不落痕跡)」

    而所謂鳥道便是:「不開口處玄關轉」的妙法。求過道的人都知道玄關,然玄關怎麼轉?轉什麼?

《自性轉法輪》

     一個求過道的人,玄關因曾受明師一指,所以玄關就像一個轉動的法輪般、 在無形當中將貪、嗔、癡、慢轉為慈、悲、喜、捨。

    人的本性是慈悲喜捨的,因迷失而變成貪嗔癡慢,而見性便是見自己本來面目,而玄關的作用便是幫助我們漸漸地回復本來面目。

    如果把人的頭上下、左右分成二等份會發現交叉的地方正是玄關。也就是說我們的頭是以玄關為中心,而這個交叉的十字若順時針轉動,則十字就變成了法輪

    所以一個得道的人,本身便是一個不斷在轉動的法輪()不必經由讀經閱典,佛法就自然在他的生命中不斷轉動,所以大部份道親雖然對佛法並沒有深刻的認識,行為卻自然而然的符合佛陀的教化, 因為玄關法輪常轉的關係。

《玄關法輪常轉》

    在這一點上、 有人提出希特勒的納粹標幟也是轉動的十字。 但不同的是希特勒的十字轉動的方向剛好和法輪完全相反、 也就是「  將慈悲喜捨轉為貪嗔癡慢。 玄關法輪的轉是順時針方向的轉」, 因為玄關是迴光返照、 回復自性的法門。 希特勒的標幟 正好是順著人的貪嗔痴慢轉、 是一種隨順輪迴的轉。

    玄關法輪的轉動,不只將人轉回清淨的佛性面目,同時也將解除人類在輪迴中所受的一切束縛,使人的智慧能力無限度的開發。

     因為玄關也是主宰我們生命能源的關鍵處、 以下我們就來談談見性和玄關、 能量、 之間的微妙關係。

(未完待續)下一篇談:能量即自性

(在紙本書越來越少的時代,將以前出版的書重新修訂po網,方便道親閱讀。)

 

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